الواقع الاجتماعي ومكانة المرأة في سنجار

بعض المعلومات عن اليزيدين

الشعب اليزيدي لديه تاريخ عميق من أقدم جذور ومعتقدات الشعب الكردي. على الرغم من أنه يقوم على أساس قديم، فقد تم تأسيس الشكل الحالي للإيمان في بداية القرن الحادي والعشرين بقيادة الشيخ عدي. في التاريخ، لم تتعرف المجتمعات الأقدم على نفسها من خلال اللغة والقواسم الثقافية المشتركة، ولكن من دينهم – كما هو الحال في اليهودية، التي لا تزال شكلاً ثابتًا للهوية. الهوية اليزيدية أكثر أهمية من الهوية الكردية خاصة بين اليزيدين في سنجار، بسبب استمرار هذه الهوية الأقدم للمجتمع. ومن المعروف أنه في وقت ظهور اليزيدين كان اسم الشعب الكردي يُدعى بدينهم واماراتهم. (على الرغم من أن كلمة “كردي” موجودة في اللغة السومرية واستُخدمت ككلمة في 200 عام بعد الميلاد، إلا أن الهوية الشعبية (القومية) والقومية لها تاريخ يزيد عن 200-300 عام، وهم يتحدثون الكردية. الاستثناء الوحيد هو اليزيدين حول بعشيقة الذين لا يتحدثون العربية. يقال إنهم قد يكونون من أصل عدني. لأن اليزيدين يقولون إنهم ليسوا اليزيدين بل مندمجين، بل هم إيزيديون يتحدثون العربية منذ البداية. لقد تأثرت جميع الأديان ببعضها البعض. لقد تبنى كل دين أشكالًا معينة من العبادة والأساطير والمعنى. من المفهوم أنها موجودة أيضًا في الديانة اليزيدية، لكن واقعها معقد إلى حد ما. هذا الالتباس مرتبط بشكل رئيسي بالشيخ عدي والوضع بعد الشيخ عدي. بينما تطور الجانب الصوفي في الإسلام مع الشيخ عدي، ومع موته وضعف الدينيين، سادت هوياتهم الدينية القديمة.

المرأة في الديانة اليزيدية

في العقيدة اليزيدية، يُنظر إلى النساء على أنهن قائدات دينيات. تعتبر خاتونة فرخة من أقدس القباب في اسم المرأة. يشارك الرجال والنساء في العبادة معًا، وفي طقوس العبادة، يتكون المسؤولون الدينيون من رجال ونساء. قواعد الزواج وقوانين الطلاق لكل من الرجال والنساء أكثر صرامة من الديانات المحلية الأخرى. في الماضي، كان الزواج الأحادي هو الشكل الأساسي للزواج، وتطور تعدد الزوجات تدريجياً في بعض الأماكن، وخاصة في سنجار. يرقص الرجال والنساء في الأعراس والحفلات. تعتبر المشاعر قبل الزواج بين الجنسين طبيعية ولا تعتبر غريبة. في المجتمع اليزيدي التعليم نادر جدا. بعد ظهور فرصة التعليم، ذهبت النساء إلى المدارس التي يتواجد فيها اليزيدين، مثل الرجال تمامًا. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن المجتمع اليزيدي لديه هيكل أبوي داخل الأسرة. الرجل حاسم. عندما يتم تقييم كل هذه الميزات، يُنظر إلى النساء الإيزيديات على أنهن الجنس الثاني في الواقع الاجتماعي الأبوي ويتم اضطهادهن. ومع ذلك، فإن معدل المشاركة في الحياة الاجتماعية والحق في التحدث في مجتمعهم قريب من معدل مشاركة الرجال مقارنة بالديانات المحلية الأخرى. لذلك، فهم أكثر ثقة. حقيقة أنهم أفضل حالًا لا تعني أنهم يعيشون بحرية. على العكس من ذلك، فإن اختطاف النساء الأيزيديات من قبل الدول الإسلامية قد خلق انعكاسًا خطيرًا للحماية الاجتماعية وتسبب في بقاء النساء محبوسات عن الخارج. الراحة في النفس متوازنة مع الحماية من الخارج بشكل عام يبقين مغلغات عن الخارج. ترتبط مشكلة العلاقة الحميمة للمرأة أيضًا ببقاء خصائص المجتمع الطبيعي وجذور نظام الإيمان اليزيدي

حقيقة المجازر والإبادة الجماعية على الإيزيديين

يسمي اليزيديون المذبحة التي تعرضوا لها كأمر. الأمر يعني الأمر الصادر عن سلطة. على وجه الخصوص، يعرّفون المجازر على أنها أوامر لأن معظم المذابح نُفِّذت بأوامر أصدرها سلاطين وولاة المقاطعات في عهد الإمبراطورية العثمانية. مذبح العثمانيين وأمرهم لهما نفس المعنى بالنسبة لليزيدين. الكلمة الأكثر تميزًا التي تركها العثمانيون للغة اليزيدية هي “فرمان. من المعروف أن اليزيدين انتشروا في جميع أنحاء كردستان تقريبًا قبل إنشاء الإمبراطورية العثمانية، وفي القرن الثالث عشر، كانوا مؤثرين من مرعش إلى الحدود في الجنوب إلى سنجار. بعد قيام الدولة العثمانية، واجه اليزيدين، الذين كانوا جيران الإمبراطورية العثمانية، أول مذابح في الغرب. تمت إزالة الكثير من تلك الجغرافيا لدرجة أنها أزيلت من الوثائق التاريخية لدرجة أن مثلث كيليس وسيواس والبحر الأبيض كان في يوم من الأيام أقوى الأراضي اليزيدية. لا أحد يستطيع أن يفترض أن القبائل في كلس، التي هي الآن من العرب والسنة، كانت في السابق من اليزيدين. في الواقع، تم محوها من التاريخ من قبل العثمانيين غرب الفرات. ولأنهم كانوا عالقين بين الإمبراطوريتين في الحرب العثمانية الصفوية، فقد طُلب من الطرفين اتخاذ موقف لصالحهم، ولم يتمكنوا من حماية أنفسهم من المجازر الكبيرة بهجمات الطرفين. بعد أن سيطر العثمانيون على منطقتي شنكال وشيخان، مثل مناطق أخرى في الشرق الأوسط، صدرت وثائق لليزيدين لاعتناق الإسلام. إذا لم يقبلوا الإسلام، فكل شيء مباح. أصبح خطف وبيع النساء والأطفال واغتصاب النساء وبيعهن كعبيد وقتل الرجال تقليدًا. صُدمت البشرية بهجمات داعش، لكن بالنسبة لليزيدين، الذين ما زالت ذاكرتهم الاجتماعية حية جدًا، فإن تنفيذ هذه الفظائع لم يكن أجنبياً.

تاريخ وتقليد المقاومة اليزيدية

تقول جميع الوثائق التاريخية أن اليزيدين دافعوا عن أنفسهم ضد هذه الهجمات. في الواقع، فإن مقاومة فتاتين إيزيديات لم تبلغا من العمر 14 عامًا، في الوثائق التي وصلت إلى أيديهما، تُظهر أن ما فعلته يجب أن يكون درسًا للنساء الأيزيديات. وكتب أن إحدى الفتيات الإيزيديات اللاتي رفضن طلب اغتصاب جندي عثماني، أخرجت عين جندي وعضت يد آخر. في الوثيقة، تحدثوا بفخر عن مقاومتهن وعن كيف تم قطع أثداء فتيات مقاومات ازيديات، وفتح جروحهن وتعذيبهن وتم شنقهن. هذه الحادثة المروعة تتحدث فقط عن مقاومة فتاتين إيزيديتين وما حدث لهما. إنها أحلك وأقسى صفحات التاريخ بأفعالها الموثقة وغير الموثقة. كما تم توثيق المذبحة الأخيرة للإمبراطورية العثمانية خلال الحرب العثمانية الروسية. هناك الكثير من الأحاديث عن الإبادة الجماعية للأرمن وانه يجب أن يُسأل السبب واخذ الحساب. لكن في تلك العملية، لم يكونوا الوحيدين الذين عانوا من مذبحة كبيرة. ولا بد من القول إن هذه المجزرة التي قتل فيها ما يقرب من مليون يزيدي وتسببت في انقراض اليزيدين في شمال كردستان وخاصة في المنطقة الحدودية. وفر بعض اليزيدين الذين نجوا من المذبحة إلى القوقاز.. بالإضافة إلى ذلك حدثت هجمات الدولة العراقية خاصة في عهد صدام، من أجل السيطرة على اليزيدين، تم وضعهم في مدن تتكون من عدة سهول، ومن أجل السيطرة على اليزيدين من الناحية الاقتصادية والسياسية والأمنية، أصبحوا مجتمعًا بلا حماية وعدالة. الأعداء. بصرف النظر عن هجمات الدولة، تعرض اليزيدين للهجوم مرات عديدة في التاريخ من قبل جيرانهم المسيحيين، الأكراد والعرب المسلمين. يقال إن بدرخان بيك أجبر اليزيدين على اعتناق الإسلام، واحتجزوا نسائهم وقتل 400 يزيدي قاوموا بصفتهم غير مسلمين. كما قام جيرانهم المسيحيون بهجمات مماثلة من وقت لآخر. في الواقع، تعرض اليزيدين للهجوم 73 مرة. على الرغم من أنهم اعتادوا أن يكونوا نظام المعتقدات الأساسي في كل كردستان، فقد ذهبوا الآن تقريبًا من كردستان. على الرغم من قرون من الإبادة الجماعية، الحفاظ على وجودهم في شيخان وشنكال معجزة ودليل على مقاومتهم

هجوم ومجزرة داعش في شنكال

كان آخر هجوم عام 2014 الذي نفذه تنظيم الدولة الإسلامية هجوماً يهدف إلى تدميرهم من كل أنحاء كردستان. لطالما حاول اليزيدين تطوير علاقات جيدة من اجل حماية أنفسهم من هجمات الأشخاص المحيطين بهم. بختان أطفالهم، بنوا أخوة بين أحضان جيرانهم العرب والأكراد المسلمين. لهذا السبب، اعتقدوا أنه على الرغم من قوة التنظيمات الإسلامية الراديكالية في المنطقة، إلا أن أعدائهم لن يهاجموهم ولم يهربوا. على الرغم من ان قرية كوجو قرية يزيدية على الحدود مع العرب لكمهم لم يهربوا منها حتى مع قرب داعش منهم لكن جيرانهم، الذين أطلق عليهم اسم كريف بدأوا في ذبح جميع الرجال الأقوياء الذين تجاوزوا منتصف العمر (سن البلوغ) وجميع النساء الأكبر سنًا. حتى لو حاولوا الهرب بعد تلك الساعة، فلم يكن بوسعهم فعل شيء لأنهم كانوا بعيدين عن الجبل. قُتل الآلاف من الناس وتم القبض على النساء والأطفال الذين لم يبلغوا سن البلوغ. حاولت قرى سيبا وتيل عيزر والقرى التابعة لمركز سنجار الفرار عندما أدركوا ما حدث لكوجو ، لكن تم الاستيلاء على الآلاف منهم. إن مقاومة الامين الزيديتين في الأماكن التي استولت عليها عصابات داعش، تدخل في الذكريات كدليل على حقيقتهما التاريخية عندما تم تحميل اليزيدين في سيارات ونقلهم للذبح، قامت أم، بينما كان الجميع متجمدين خوفًا، في اخذ البندقية التي كانت في أيدي عصابة داعش وقتلت أحد عناصرهم. بعد الحادث قتلت الام الزيدية. كانت تعيش امرأة أخرى بمفردها، امرأة عجوز كانت تلبي احتياجات الشعب اليزيدي قبل المجزرة. عندما هاجم داعش المنطقة، لم تهرب وواجهتهم. قتلت داعش تلك المرأة العجوز هناك. وأثناء المجزرة ركض من دخل شمال الجبل باتجاه روج آفا ومن دخل جنوب الجبل ركض نحوا الجبل. في ذلك الوقت كان هناك الالاف من بشمركة الديمقراطي الكردستاني في شنكال كان هناك أيضا قوى كبيرة من الجيش العراقي التحق بعض جنود الجيش بداعش وهرب بعضهم. جمع الآلاف من البشمركة متعلقاتهم وفروا بأسلحة ثقيلة. تركوا الناس بلا حماية على الإطلاق

في حرارة الصيف، مات بعض الأطفال وكبار السن من العطش والحر. لم يكن هناك سوى 12 من كوادر حزب العمال الكردستاني بين الشعب. لم تكن الأسلحة الشخصية لهؤلاء الكوادر الذين كانوا يقومون بأنشطتهم الدعائية كافية. لم تسمح كوادر حزب العمال الكردستاني الـ 12 هذه لداعش بدخول الجبل عن طريق مواجهتهم بمركبة الدوشكا التي تركها البشمركة على الجبل وهربوا. دخول وخروج الجبل كان محميا بكل شكل من الأشكال هكذا دافعو عن الاف الأشخاص من الذين كانوا مهددين بل قتل والسبي في الجبل لم يكن متواجد الاكل والشرب ولكن اعتمدوا على بعض ما توفر في الجبل

ممر آمن من شنكال إلى روج آفا.

وصل مقاتلو قوات الدفاع الشعبي وقوات المرأة الحرة ستار من جبال كردستان وقوات وحدات حماية الشعب والمرأة من روج آفا قاموا بمساعدة الناس العالقين في الجبل قاموا في كسر الدائرة التي بناها داعش وبنو ممرًا للناس للمرور عبر روج آفا. أولئك الذين أرادوا البقاء في الجبل، تركوا قوات لحمايتهم. كان محيط جبل شنكال تحت سيطرة عصابات تنظيم الدولة الإسلامية بشكل كامل. القوة التي جاءت للمساعدة تمكنت من تحرير أجزاء مهمة من الجبال. في هذه العملية، تلقى الشباب اليزيدين أيضًا تدريبات على الدفاع. تعلموا حماية أنفسهم. تم تشكيل قوة مقاومة شنكال، والتي تتكون من فتيات إيزيديات وشباب اليزيدين

. جنبا إلى جنب مع بدأوا في تطهير منطقة جبال شنكال من عصابات داعش. حتى تحرير شنكال، قاتلت قوات الدفاع الشعبي، مع هؤلاء الشباب والشابات ضد داعش وحررت المنطقة تدريجياً. وشاركت قوات التحالف والجيش العراقي والبشمركة في الهجوم الأخير ضد تنظيم الدولة الإسلامية وتم تحرير شنكال بالكامل لكن شنكال المحررة عانى دمارا كبيرا. ذهب معظم الفارين من الهلاك إلى أبعد مدى ممكن كان كرد فعل من الخوف من الموت. استقر بعضهم في مخيمات في روج آفا، وبعضهم في جنوب كردستان والبعض الآخر في شمال كردستان. كان هناك من ذهب إلى أوروبا والقارات الأخرى. عاش الشعب اليزيدي في حالة تشتت (تناثر). في تاريخ البشرية، وهناك من لم يتخلون عن آخر أرض كانوا يقاتلون من أجلها نُهبت ممتلكات اليزيدين من كل مكان وقع في أيدي تنظيم الدولة الإسلامية. تم تدمير شنكال. أحرقت منازل اليزيدين ودُمرت وأصبحت غير صالحة للسكن. تم تفجير وتدمير جميع القبب الدينية البالغ عددها 68 في سنجار. وبحسب بيانات الأمم المتحدة، فإن عدد اليزيدين الذين تم أسرهم هو 6417. ومن بين هؤلاء 3548 امرأة والباقي أطفال. قتل الآلاف من الرجال والنساء والأطفال. حاليا يوجد 81 مقبرة جماعية في مدن سنجار. هناك أيضًا العديد من المقابر الجماعية الصغيرة حيث يتم دفن قبر واحد أو اثنين معًا.

. تحرير الأسرى من النساء والأطفال

تم استغلال جميع الفرص لإنقاذ النساء والأطفال الذين تم أسرهم. لم يتم بيع النساء والأطفال الذين تم أسرهم فحسب، بل تم تغيير دينهم أيضًا. نظرًا ان العديد من الأطفال الذين تم إنقاذهم كانوا يتلقون التعليم باستمرار من قبل داعش، فقد وصفوا اليزيدين بأنهم كفار ونظروا إلى عائلاتهم على أنهم غرباء. تم القبض على النساء الأيزيديات اللواتي تم أسرهن لأنهن لم يكن على علم بالتطورات ولم يعرفن عن أنفسهن. وعلى وجه الخصوص، فإن قوات سوريا الديمقراطية، وهي قوات دفاع الإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا، قامت في المناطق التي تم تطهيرها من عصابات داعش، في انقاذ النساء والأطفال اليزيدين واقنعتهم بعدم تعرضهم للأذى مرة أخرى وتم التعرف على عائلاتهم. بهذه الطريقة، تم إنقاذ آلاف النساء والأطفال.

ومع ذلك، فإن هؤلاء النساء والأطفال يستغرقون وقتًا طويلاً ليصبحوا أتباعًا في مجتمعهم، ومن المؤكد أنهم لن يكونوا مثلهم مرة أخرى. من ناحية أخرى، فقدت 3000 امرأة يزيدية وأطفالهن ولم يتم العثور على أي معلومات حول مصيرهم. بهذا الأمر الأخير، أي مع هجمات الإبادة الجماعية، عانى اليزيدين من خسائر جسدية كبيرة وفقدوا كل قيمهم المادية، وفي نفس الوقت تعرضوا لصدمة اجتماعية شديدة وهجرة ضخمة الى الخارج.. بعبارة أخرى، لقد عاشوا وجها بوجه مع الإبادة الجماعية ووصلوا إلى حد الانقراض.

علاوة على الكثير من الأشياء التي عاشوها، في المخيمات، من الضروري إضافة القرب الذي ما زالوا يوجهونه. على وجه الخصوص، تنظر إدارة إقليم كردستان الجنوبية والحزب الديمقراطي الكردستاني إلى اليزيدين في المخيمات كمصدر للدخل السياسي والاقتصادي. كما أن الأشخاص الذين يعيشون بل مخيمات في خضم الفقر والخوف وانعدام الأمن، مثل الحماية المعنوية والاقتصادية، وهناك ممارسات تمنع عودتهم إلى مناطقهم من خلال التلاعب في تفكيرهم. من أجل منع الأهالي من العودة إلى سنجار يقومون في إغلاق بوابات الدخول والخروج، فإنهم يحاولون بكل الوسائل ابعادهم عن ارضهم. بينما يتلقى المساعدة الاقتصادية والسياسية من اليزيدين في المخيمات، يريد الحزب الديمقراطي الكردستاني أن يكون حاكم شنكال مثل حقبة ما قبل داعش. هذه السياسة التي لا تحمي الشعب تقوم على مبدأ سيادة الشعب ولا يقبلها اليزيدين. يريدالديمقراطي الكردستاني تحقيق أهدافه من خلال ابتزاز وحدات المقاومة والقوى السياسية اليزيدية واستعمال جميع انواع الخداع

في الوقت نفسه، تُظهر الدولة التركية أيضًا استيائها من تحرير حزب العمال الكردستاني للشعب اليزيدي بهجمات جوية على سنجار. وقوات مقاومة شنكال، هدفهم من الهجمات هو الإرهاب. إنهم يُقتلون، إنهم يحاولون إخافة الناس لكي يهربوا. من الواضح أن هجمات الحزب الديمقراطي الكردستاني والدولة التركية لن تكون لها نتائج سوى استكمال الإبادة الجماعية. تنفيذ سياسات السيادة على الشعب تقلص عدد سكان شنكال بشكل كبير الهجمات أسفرت عن مقتل أطفالهم بضربات جوية وعرقلة المساعدات الإنسانية، وما هو أبعد من إكمال الأعمال نصف المكتملة للإمبراطورية العثمانية. بعبارة أخرى، تستمر الإبادة الجماعية عبر الدولة التركية وحزب الديمقراطي الكردستاني

الدور الريادي للمرأة

لعبت النساء دورًا حاسمًا في جميع عمليات الإنقاذ بعد المجزرة. كما تلقت الأمهات تدريبات على الأسلحة لحماية أرضهن. وأبدوا ردود أفعالهم أمام كل السياسات العدوانية والمرتزقة المفروضة من الخارج. على الرغم من أنهم لم يشاركوا مطلقًا في الأنشطة السياسية من قبل أو المشاركة في الأساس التنظيمي، إلا أنهم تكيفوا بسرعة كبيرة عندما علموا بالإرادة والحاجة. بالإضافة إلى مشاركتها في المنظمات الاجتماعية العامة، أصبحت المرأة أيضًا مؤسِّسة لمنظمتها الخاصة.

تأسست (حركة المرأة اليزيدية الحرة) لتسهيل تعليم المرأة وتنظيمها ونضالها وتسيسها. حركة المرأة كمنظمة تلهم مقاومة الشعب اليزيدي، تعطي الشجاعة وتأسست كرمز للمقاومة ضد تاريخ الإبادة الجماعية. لقد تطورت كمنظمة اخرجت المرأة من حقيقتها القديمة ووجهت وجهها نحو مستقبل حر. تم إنشاء منظمة حركة المرأة اليزيدية الحرة لتلبية العديد من احتياجات النساء والأطفال. أنشأت كل مدينة مجالسها. بدأ في البحث عن حلول من خلال مناقشة مشاكل المرأة. مما لا شك فيه أن هذه هي التطورات الأولى في تاريخهم لكل من الشعب اليزيدي والمرأة اليزيدية. على الرغم من أن العديد من النساء يلعبن دورًا رائدًا في هذه الأنشطة، إلا أنه لا يزال من الصحيح أنه لا تشارك جميع النساء الإيزيديات في الهياكل المنظمة ولكن يجب أن يكون معروفًا أنه نظرًا الى أهمية التنظيم التي أصبحت مفهومة وظهور أمثلة ملموسة لما يمكن أن تفعله، فإن النساء يشاركن أكثر ويتطورن أكثر..