KJK Koordinasyon \u00dcyesi Bes\u00ea Erzincan, neden toplumsal s\u00f6zle\u015fmeye ihtiya\u00e7 oldu\u011funu ve devlet sistemleri i\u00e7erisinde bunun ya\u015famsalla\u015fmas\u0131n\u0131n ko\u015fullar\u0131n\u0131, bu s\u00f6zle\u015fmenin nas\u0131l korunmas\u0131 gerekti\u011fini JIN TV’de yay\u0131mlanan Arjin Baysal’\u0131n sundu\u011fu Xwebun program\u0131nda de\u011ferlendirdi.<\/p>\n\n\n\n
“Devlet \u00f6z\u00fcnde kad\u0131n d\u00fc\u015fman\u0131d\u0131r. Demokrasi kar\u015f\u0131t\u0131d\u0131r” diyerek, \u015funlar\u0131 belirtti: “Her inan\u00e7, her toplum kesimi, kad\u0131nlar, gen\u00e7ler kendi kendilerini y\u00f6netmelidir. D\u0131\u015far\u0131dan birilerini gelip onar\u0131 idare etmesine gerek yoktur. Kendi sistemimizi olu\u015fturacak \u00e7al\u0131\u015fma ve \u00f6rg\u00fctlenmeleri geli\u015ftirerek giderek devleti k\u00fc\u00e7\u00fclt\u00fcp gereksiz hale getirmeliyiz. (…) E\u011fer ki sen ben devleti de\u011fi\u015ftireyim, baz\u0131 temel haklar\u0131 alay\u0131m dersen sonra tekrar ayn\u0131 \u015feylerle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kal\u0131rs\u0131n. \u00c7\u00fcnk\u00fc bunun \u00f6rnekleri \u00e7oktur. Devlet bir\u00e7ok konuda hak tan\u0131yor ama daha sonra o haklar\u0131 al\u0131yor. Onun i\u00e7in mutlaka kendi sistemimizi olu\u015fturmam\u0131z gerekiyor.”<\/p>\n\n\n\n
ALTERNAT\u0130F YA\u015eAM MODEL\u0130<\/strong><\/p>\n\n\n\n Bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fck hareketi olarak toplumsal in\u015fada kad\u0131n ve erke\u011fin ortak ya\u015fam\u0131 in\u015fas\u0131nda nas\u0131l davran\u0131lmal\u0131, ne yapmal\u0131 ve nas\u0131l ya\u015famal\u0131 sorular\u0131na kar\u015f\u0131n bir perspektifimiz olmal\u0131d\u0131r. Biz de bunun i\u00e7in somut bir alternatif ya\u015fam modeli olu\u015fturmak ad\u0131na toplumsal s\u00f6zle\u015fmeyi yazd\u0131k. Olu\u015fturdu\u011fumuz bu s\u00f6zle\u015fmede kad\u0131nlar\u0131n, \u00e7ocuklar\u0131n, ya\u015fl\u0131lar\u0131n, do\u011fan\u0131n hep beraber nas\u0131l uyumlu bir \u015fekilde ya\u015fayaca\u011f\u0131na dikkat \u00e7ekiyoruz.<\/p>\n\n\n\n Ya\u015fam\u0131n yarat\u0131c\u0131s\u0131 olan biz kad\u0131nlar kendi varl\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 korumak i\u00e7in elbette ki her alanda kendisini \u00f6rg\u00fctlemelidir. Biz de bu anlay\u0131\u015fla 2001 y\u0131l\u0131nda toplumsal s\u00f6zle\u015fmeyi g\u00fcndeme getirdik. Hala da bu durum farkl\u0131 bi\u00e7imlerde g\u00fcndemimizdedir. Bizim da\u011flarda olu\u015fturdu\u011fumuz bu sistem ve perspektif Bakur\u00ea Kurdistan\u00ea ve Rojava’da hayat buldu. Asl\u0131nda olu\u015fturdu\u011fumuz bu s\u00f6zle\u015fme \u00f6zg\u00fcr toplumun nas\u0131l in\u015fa edilebilece\u011finin perspektifini sunmaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n ‘ULUS DEVLETLER\u0130N KANUNLARI C\u0130NS\u0130YET\u00c7\u0130 TEMELDE OLU\u015eTURULDU’<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ulus devletlerin kanunlar\u0131 neden kad\u0131nlar\u0131n sorunlar\u0131na \u00e7\u00f6z\u00fcm olam\u0131yor?<\/strong> ‘DEVLET \u00d6Z\u00dcNDE KADIN D\u00dc\u015eMANIDIR, KADINLAR KEND\u0130LER\u0130N\u0130 Y\u00d6NETMEL\u0130’<\/strong><\/p>\n\n\n\n Toplumsal s\u00f6zle\u015fme t\u00fcmden devlet kanunlar\u0131n\u0131 reddediyor. Neden kanunlar\u0131 de\u011fi\u015ftirmek yerine direkt reddediyorsunuz?<\/strong> TOPLUMSAL S\u00d6ZLE\u015eME VE \u0130STANBUL S\u00d6ZLE\u015eMES\u0130<\/strong><\/p>\n\n\n\n Bunu somut olarak \u0130stanbul S\u00f6zle\u015fmesinde g\u00f6rd\u00fck. Devletler s\u00f6zle\u015fmelerini ortadan kald\u0131r\u0131rken siz toplumsal s\u00f6zle\u015fme yap\u0131yorsunuz. Bu konuda neler s\u00f6yleyebilirsiniz?<\/strong> TOPLUM BU S\u00d6ZLE\u015eMEYE NASIL KATILACAK?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Siz bu s\u00f6zle\u015fmenin demokratik toplum s\u00f6zle\u015fmesi oldu\u011funu s\u00f6yl\u00fcyorsunuz. Peki, toplumun her kesimi; kad\u0131n, \u00e7ocuk, ya\u015fl\u0131lar buna nas\u0131l kat\u0131lacak? <\/strong> Kad\u0131nlar hangi ilkeler do\u011frultusunda toplumsal s\u00f6zle\u015fme yapacak?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Kad\u0131nlar tarihten beri demokratik toplumun \u00f6nc\u00fcleri olmu\u015ftur. Bu toplumsal s\u00f6zle\u015fme ile biz kad\u0131nlar nas\u0131l bir toplumda ya\u015famak istedi\u011fimizi belirlemi\u015f oluyoruz. Nas\u0131l ya\u015fanmal\u0131 sorusuna bir cevap verilmi\u015f oluyor. Bizler \u00d6nder Apo\u2019nun demokratik, ekolojik, kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc toplum paradigmas\u0131na g\u00f6re bir toplumsal s\u00f6zle\u015fme yap\u0131yoruz. Bu temel \u00fc\u00e7 ilke \u00fczerinden toplumsal s\u00f6zle\u015fmeyi ger\u00e7ekle\u015ftirmek istiyoruz.<\/p>\n\n\n\n Biz daha \u00f6nce \u00f6zg\u00fcr e\u015f ya\u015fam\u0131 da tart\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131k. Bu konuda toplumsal s\u00f6zle\u015fmede yer alan esas konulardan biridir. E\u011fer \u00f6zg\u00fcr bir gelecek istiyorsak \u00f6zg\u00fcr ili\u015fkiler kurulmal\u0131d\u0131r. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde her \u015feyden \u00f6nce zihniyetlerin de\u011fi\u015fmesi gerekiyor. Var olan geri, geleneksel zihniyetlerle yeni ya\u015fam in\u015fa edilemez. Kad\u0131nlar\u0131n bu konuda ya\u015fad\u0131klar\u0131 \u00e7ok ciddi sorunlar var. Fakat ya\u015fanan sorunlar sadece kad\u0131nlar\u0131n de\u011fil, ayn\u0131 zamanda t\u00fcm toplumu ilgilendiren sorunlar\u0131d\u0131r. \u00d6rne\u011fin; Rojava\u2019da kad\u0131n kurumlar\u0131 var. Bu kurumlar kad\u0131nlar\u0131n ya\u015fad\u0131klar\u0131 sorunlar\u0131 ele alarak \u00e7\u00f6z\u00fcyorlar. Burada toplumsal s\u00f6zle\u015fme de etkili oluyor. Toplum bu konuda e\u011fitilip bilin\u00e7li hale getiriliyor. \u00d6rne\u011fin; kad\u0131n\u0131n e\u011fitim hakk\u0131, \u00e7ocuk ya\u015fta evlendirilmesi, ekonomik \u00f6zg\u00fcrl\u00fck, vb. konularda kad\u0131na tan\u0131nan haklar var. Kad\u0131n bu toplumsal s\u00f6zle\u015fme ile ya\u015fam\u0131n her alan\u0131nda \u00f6zne haline getiriliyor. Toplumda kad\u0131n ve erkek iki ana unsurdur. Ama mevcut durumda kad\u0131n yok say\u0131l\u0131yor. Tekli sistem yani erkeklik esas al\u0131n\u0131yor. Biz de bu tekli sistemi de\u011fi\u015ftirip ortak ya\u015fam\u0131 olu\u015fturmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yoruz.<\/p>\n\n\n\n NASIL UYGULANACAK?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ekonomi, sa\u011fl\u0131k, e\u011fitim, vb. boyutlar\u0131n t\u00fcm\u00fcnde bu Toplumsal S\u00f6zle\u015fme nas\u0131l uygulanacak?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Bunun somut \u00f6rne\u011fini bug\u00fcn Rojava\u2019da g\u00f6rmek m\u00fcmk\u00fcn. Sa\u011fl\u0131k, ekonomi, e\u011fitim ve di\u011fer alanlarda bu yava\u015f yava\u015f hayat buluyor. Demokratik ulus boyutlar\u0131n\u0131n ya\u015famsalla\u015fmas\u0131 i\u00e7in kad\u0131nlar\u0131n buna \u00f6nc\u00fcl\u00fck etmesi gerekiyor. T\u00fcm boyutlar kad\u0131nlar\u0131 birebir ilgilendiriyor. Kad\u0131nlar\u0131n \u00f6ncelikli olarak kendi bulunduklar\u0131 alanlarda bunu uygulay\u0131p geli\u015ftirmesi laz\u0131m ki t\u00fcm alanlarda yans\u0131mas\u0131n\u0131 bulabilsin. Kad\u0131n karakter olarak demokratik bir yap\u0131ya sahiptir. Bunun i\u00e7in toplumun demokratikle\u015fmesine \u00f6nc\u00fcl\u00fck etmede zorlanmaz. Tabii ki her \u00e7al\u0131\u015fmada oldu\u011fu gibi burada da \u00f6nemli olan \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n perspektifini do\u011fru belirlemektir. Do\u011fru belirlenen perspektif ile y\u00fcr\u00fct\u00fclecek olan m\u00fccadele muhakkak ki sonu\u00e7 al\u0131c\u0131 da olur. Toplumsal S\u00f6zle\u015fmenin sonu\u00e7 almas\u0131 i\u00e7inde her \u015feyden \u00f6nce kad\u0131nlar\u0131n bu konuda \u00f6nc\u00fcl\u00fck yapmalar\u0131 ve toplumsal zihniyetin de\u011fi\u015fmesi i\u00e7in m\u00fccadelede aktif rol almalar\u0131 gerekiyor. \u00d6zellikle e\u011fitim alan\u0131n\u0131n kad\u0131nlar taraf\u0131ndan ele al\u0131nmas\u0131 gerekiyor. E\u011fitim \u00e7ok \u00f6nemli bir boyut. Toplumsal e\u011fitim, toplumsal de\u011fi\u015fime yol a\u00e7ar. Kad\u0131nlar\u0131n verecekleri e\u011fitimle toplum in\u015fas\u0131 da daha kolay sa\u011flanabilir.<\/p>\n\n\n\n G\u00fcn\u00fcm\u00fczde kad\u0131n a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00f6nemli olan di\u011fer bir boyut da ekonomidir. Kad\u0131n\u0131n elinden gasp edilerek al\u0131nan ekonomi bir \u00f6ze d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fc ya\u015famal\u0131d\u0131r. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde ekonomi erkekle \u00f6zde\u015fle\u015ftirilmi\u015ftir. Sermaye olarak tan\u0131mlanan ekonominin do\u011fru anla\u015f\u0131lmas\u0131 ve geli\u015ftirilmesi kad\u0131n\u0131n bu alana yapaca\u011f\u0131 m\u00fcdahale ile olur. Erkekler kapitalist sisteme g\u00f6re proje geli\u015ftiriyor. Bu her a\u00e7\u0131dan do\u011faya ve topluma zarar veriyor. Ama kad\u0131nlar\u0131n geli\u015ftirece\u011fi ekonomi ise toplumsal yarara dayal\u0131 olarak kom\u00fcnal ve ekolojik olur. Do\u011faya zarar veren ekonomi, toplumsal olmayan ekonomi, kapitalist sistemin \u00e7ark\u0131n\u0131 d\u00f6nd\u00fcrmekten \u00f6teye gitmez. Kad\u0131n\u0131n geli\u015ftirece\u011fi ekonomi ihtiya\u00e7 ekonomisi olmal\u0131d\u0131r. Yani t\u00fcketici de\u011fil, \u00fcretkenli\u011fini ihtiya\u00e7lar \u00fczerinden belirleyerek yararl\u0131 ekonomiyi geli\u015ftirmelidir.<\/p>\n\n\n\n T\u00fcm bu boyutlar\u0131n geli\u015fmesi i\u00e7in Rojava ideal bir model midir? <\/strong><\/p>\n\n\n\n Evet, asl\u0131nda \u00f6yledir. Rojava bu konuda \u00e7ok \u00f6nemli ve ideal bir \u00f6rnektir. Rojava\u2019da geli\u015ftirilen sistem bir\u00e7ok anlamda \u00f6rnek te\u015fkil ediyor. Kad\u0131na verilen \u00f6nemli bir misyon var. \u00d6rne\u011fin sa\u011fl\u0131k alan\u0131nda, e\u011fitim alan\u0131nda, savunma alan\u0131nda, ekonomi alan\u0131nda kad\u0131nlara \u00e7ok \u00f6nemli g\u00f6revler verilmi\u015f. Kad\u0131nlar\u0131n kat\u0131l\u0131m\u0131 ile ya\u015fanan de\u011fi\u015fim t\u00fcm toplum kesimlerini etkilemektedir. Rojava bunun en somut ve g\u00fczel \u00f6rne\u011fi olmu\u015ftur.<\/p>\n\n\n\n ‘\u00d6Z SAVUNMA HAYAT\u0130 \u00d6NEMDE’<\/strong><\/p>\n\n\n\n Toplumsal S\u00f6zle\u015fme nas\u0131l geli\u015ftirilip korunabilir? Burada \u00f6z savunman\u0131n \u00f6nemi nedir? <\/strong> Kad\u0131nlar\u0131n birli\u011fi, \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc varsa ya\u015fanacak her t\u00fcrl\u00fc sald\u0131r\u0131ya kar\u015f\u0131 da durabilecek g\u00fcc\u00fc ve yakla\u015f\u0131m\u0131 olur. Ya\u015fanan yanl\u0131\u015flara m\u00fcdahale eder. Kendisini ve toplumunu savunur. Bunun i\u00e7in kad\u0131nlar a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00f6z savunma boyutu olduk\u00e7a hayati \u00f6neme sahiptir. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" KJK Koordinasyon \u00dcyesi Bes\u00ea Erzincan, neden toplumsal s\u00f6zle\u015fmeye ihtiya\u00e7 oldu\u011funu ve devlet sistemleri i\u00e7erisinde bunun ya\u015famsalla\u015fmas\u0131n\u0131n ko\u015fullar\u0131n\u0131, bu s\u00f6zle\u015fmenin nas\u0131l korunmas\u0131 gerekti\u011fini JIN TV’de yay\u0131mlanan Arjin Baysal’\u0131n sundu\u011fu Xwebun program\u0131nda de\u011ferlendirdi. “Devlet \u00f6z\u00fcnde kad\u0131n d\u00fc\u015fman\u0131d\u0131r. Demokrasi kar\u015f\u0131t\u0131d\u0131r” diyerek, \u015funlar\u0131 belirtti: “Her inan\u00e7, her toplum kesimi, kad\u0131nlar, gen\u00e7ler kendi kendilerini y\u00f6netmelidir. D\u0131\u015far\u0131dan birilerini gelip onar\u0131 idare […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":1064,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[4,10],"tags":[],"class_list":["post-1060","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-haberler","category-roportajlar"],"acf":[],"yoast_head":"\n
Toplumsal S\u00f6zle\u015fme nedir ve neden g\u00fcndeminize girdi?<\/strong>
Toplumsal s\u00f6zle\u015fme 2001 y\u0131l\u0131nda g\u00fcndemimize girdi. Neden toplumsal s\u00f6zle\u015fme g\u00fcndemimize girdi, bunlar\u0131 ele almam\u0131z gerekiyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc biz be\u015f bin y\u0131ll\u0131k erkek egemen sistemden bahsediyoruz. Bu be\u015f bin y\u0131ld\u0131r sistem kendisini daha \u00e7ok devlet ve iktidar \u00fczerinden \u00f6rg\u00fctlemi\u015f. Kapitalist sistemde t\u00fcm devletler erkek egemen anlay\u0131\u015fa g\u00f6re yap\u0131land\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Toplumsall\u0131k erkek akl\u0131na g\u00f6re in\u015fa edilmi\u015ftir. E\u011fitim, ekonomi ve ya\u015fam\u0131n t\u00fcm\u00fc erkek akl\u0131na ve sistemine g\u00f6re yap\u0131land\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Burada kad\u0131n\u0131n rengini, sesin, anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 g\u00f6remeyiz. \u00c7\u00fcnk\u00fc buna izin verilmiyor. Halbuki ilk toplumsall\u0131k kad\u0131n eliyle in\u015fa edildi. Kad\u0131n\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131 bir ya\u015fam olabilir mi? Kad\u0131n\u0131nda erke\u011finde toplumsall\u0131\u011f\u0131n olu\u015fumunda rolleri vard\u0131r. Ama kad\u0131n\u0131 rol\u00fc ortadan kald\u0131r\u0131lm\u0131\u015f ve kad\u0131nlar evlere hapsedilmi\u015ftir. Devletlerin bir\u00e7ok anayasas\u0131, hukuku, felsefesi, dini ve teorisi var. Ama bunlar\u0131n hepsi de erkekler i\u00e7indir.<\/p>\n\n\n\n
Ulus-devletlerin kanunlar\u0131 cinsiyet\u00e7i bir temelde olu\u015fturulmu\u015ftur. \u00c7ok uzun bir tarih\u00e7esi vard\u0131r. Ulus devlet yasalar\u0131nda kad\u0131n her zaman ikinci plandad\u0131r. Ya da baz\u0131 kanunlara g\u00f6re ise yok say\u0131lmaktad\u0131r. Bu her a\u00e7\u0131dan \u00f6yledir. Bug\u00fcn T\u00fcrkiye’de ya\u015fanan duruma bakal\u0131m; kad\u0131n erkekten g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc \u015fiddetten kaynakl\u0131 mahkemeye ba\u015fvuruyor ama mahkemeler kad\u0131nlar yerine erkekleri savunuyor. Neden? \u00c7\u00fcnk\u00fc devletlerin yasalar\u0131 erkek erkini korumakla m\u00fckelleftir. Sistemin s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilmesi i\u00e7in bu \u015fartt\u0131r. Kad\u0131n ne kadar hakl\u0131 olsa da haks\u0131z say\u0131l\u0131r. Cinsiyet ayr\u0131m\u0131 vard\u0131r. Ama bu ayr\u0131m do\u011fal yap\u0131s\u0131na g\u00f6re de\u011fildir. Cinsiyet\u00e7i anlay\u0131\u015fa g\u00f6re yap\u0131l\u0131yor. Kanunlarda kad\u0131n ve erkek e\u015fit \u00fccret almal\u0131, deniyor ama pratikte bu asla b\u00f6yle olmuyor. Hatta baz\u0131 devletlerde kad\u0131nlar bu kanunlar\u0131n olu\u015fmas\u0131 i\u00e7in \u00e7ok ciddi m\u00fccadeleler verdi. Ama yasalarda olmas\u0131na ra\u011fmen yasalar\u0131n icras\u0131ndan sorumlu olan devlet bunun pratikle\u015fmesi i\u00e7in hi\u00e7bir \u015fey yapm\u0131yor. Bir\u00e7ok yasa g\u00f6stermelik kal\u0131yor. Ulus devlet yasalar\u0131 tamamen devletin \u00e7\u0131karlar\u0131 do\u011frultusunda olu\u015fturulmu\u015ftur. Hi\u00e7bir toplumsal \u00e7\u0131kar g\u00f6zetilmez. Eski toplumlarda yasalar yerine ahlak ge\u00e7erliydi. Toplumsal ahlak \u00f6nemli bir yere sahipti. \u015eimdi ahlaki politik toplum anlay\u0131\u015f\u0131 ortadan kald\u0131r\u0131larak yerine kanunlar getirildi. Bu da toplumda ayr\u0131mc\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve haks\u0131zl\u0131\u011f\u0131 do\u011furdu. Bizim de bu duruma kar\u015f\u0131 \u00f6zg\u00fcr ya\u015fam\u0131n in\u015fas\u0131 i\u00e7in toplumsal s\u00f6zle\u015fmeyi olu\u015fturmam\u0131z bir zorunluluk arz ediyordu. Bunun i\u00e7in de toplumsal s\u00f6zle\u015fme olu\u015fturuldu. <\/p>\n\n\n\n
Devlet \u00f6z\u00fcnde kad\u0131n d\u00fc\u015fman\u0131d\u0131r. Demokrasi kar\u015f\u0131t\u0131d\u0131r. Tabii baz\u0131 devletler kendisini sosyal ve hukuk devletleri olarak tan\u0131mlayarak bu y\u00fczlerini \u00f6rtmeye \u00e7al\u0131\u015fsalar da bu ger\u00e7e\u011fi gizleyemezler. \u00d6rne\u011fin bizler toplumsal s\u00f6zle\u015fmede devlet sistemine alternatif olarak demokratik konfederalizmi \u00f6neriyoruz. Y\u00f6netim bi\u00e7imleri i\u00e7inde merkezi ve otoriter y\u00f6netim bi\u00e7imleri yerine \u00f6zg\u00fcn ve \u00f6zerk y\u00f6netim bi\u00e7imlerini geli\u015ftiriyoruz. Her inan\u00e7, her toplum kesimi, kad\u0131nlar, gen\u00e7ler kendi kendilerini y\u00f6netmelidir. D\u0131\u015far\u0131dan birilerinin gelip onlar\u0131 idare etmesine gerek yoktur. \u00d6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz bu sistem devleti reddeden bir sistemdir. Fakat \u015funu da biliyoruz ki devlet bug\u00fcnden yar\u0131na hemen ortadan kald\u0131r\u0131lacak bir sistem de\u011fildir. Bunun i\u00e7in devlet i\u00e7erisinde kendi sistemimizi olu\u015fturacak \u00e7al\u0131\u015fma ve \u00f6rg\u00fctlenmeleri geli\u015ftirerek giderek devleti k\u00fc\u00e7\u00fclt\u00fcp gereksiz hale getirmeliyiz. \u00c7\u00fcnk\u00fc devletin be\u015f bin y\u0131ll\u0131k bir gelene\u011fi var. Bunu bir g\u00fcnde ortadan kald\u0131rmak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Bunun i\u00e7in de bir yandan devletin i\u00e7inde \u00e7al\u0131\u015farak sistemi de\u011fi\u015fme u\u011fratmak gerekiyor. Di\u011fer yandan da alternatif bir sistem geli\u015ftirmeliyiz ki devlet s\u00f6n\u00fcmledi\u011finde ortada bir sistem olsun. Bu konuda da \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131m\u0131z var. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu tek tarafl\u0131 olacak bir \u00e7al\u0131\u015fma de\u011fil. E\u011fer ki sen ben devleti de\u011fi\u015ftireyim, baz\u0131 temel haklar\u0131 alay\u0131m dersen sonra tekrar ayn\u0131 \u015feylerle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kal\u0131rs\u0131n. \u00c7\u00fcnk\u00fc bunun \u00f6rnekleri \u00e7oktur. Devlet bir\u00e7ok konuda hak tan\u0131yor ama daha sonra o haklar\u0131 al\u0131yor. Onun i\u00e7in mutlaka kendi sistemimizi olu\u015fturmam\u0131z gerekiyor. <\/p>\n\n\n\n
\u0130stanbul S\u00f6zle\u015fmesinin kad\u0131nlar\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00f6nemi var. Ama onda da g\u00f6rd\u00fck ki istenildi\u011finde geri \u00e7ekilebiliniyor. \u0130stanbul S\u00f6zle\u015fmesi kad\u0131na y\u00f6nelik \u015fiddetin \u00f6nlenmesine d\u00f6n\u00fckt\u00fc. Bunun i\u00e7in de kad\u0131nlar bu s\u00f6zle\u015fmenin ortadan kald\u0131r\u0131lmamas\u0131 i\u00e7in m\u00fccadele veriyorlar. Bu do\u011frudur da, bu m\u00fccadele s\u00fcrmelidir. Fakat bizim bahsetti\u011fimiz ba\u015fka bir \u015feydir. Biz her anlamda yeni ve \u00f6zg\u00fcr bir ya\u015famdan bahsediyoruz. Toplumsal S\u00f6zle\u015fme \u0130stanbul S\u00f6zle\u015fmesi’nin katbekat \u00fcst\u00fcndedir. Toplumsal S\u00f6zle\u015fme her alanda ger\u00e7ekle\u015fti\u011finde ortada kad\u0131na y\u00f6nelik bir \u015fiddete olmaz, haks\u0131zl\u0131k ve adaletsizlik de olmaz. <\/p>\n\n\n\n
Biz ilk olarak 2001 y\u0131l\u0131nda bunu bir taslak olarak haz\u0131rlad\u0131k. Daha sonra bunun \u00fczerine \u00e7al\u0131\u015fmalar yap\u0131ld\u0131. Kad\u0131n meclislerinin \u00f6nerileri, d\u00fcnya kad\u0131n hareketlerinden g\u00f6r\u00fc\u015fler, gen\u00e7lerden ve toplumun farkl\u0131 kesimlerinden g\u00f6r\u00fc\u015fler al\u0131narak s\u00f6zle\u015fme olu\u015fturuldu. \u0130lk yaz\u0131l\u0131rken b\u00f6yle haz\u0131rland\u0131. \u015eimdi Rojava’da g\u00f6r\u00fcyoruz. Orada da bir toplumsal s\u00f6zle\u015fme haz\u0131rlan\u0131yor. Toplumun her kesiminden g\u00f6r\u00fc\u015fler al\u0131n\u0131yor, toplant\u0131lar d\u00fczenleniyor, y\u0131llard\u0131r tart\u0131\u015f\u0131l\u0131yor ve bunun sonucunda bir karara gidilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131yor. S\u00f6zle\u015fme haz\u0131rlan\u0131rken demokratik bir \u015fekilde olmal\u0131 ki herkes kendisini g\u00f6rebilsin. <\/p>\n\n\n\n
Biz devlet d\u0131\u015f\u0131 ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z i\u00e7in bize d\u00f6n\u00fck sald\u0131r\u0131lar da elbette ki her zaman olacakt\u0131r. Devlet bana g\u00f6re ya\u015fa, sana kar\u0131\u015fmam, diyor. Ama biz bu devlet sistemine kar\u015f\u0131 bir ba\u015fkald\u0131r\u0131 i\u00e7erisindeyiz. Dolay\u0131s\u0131yla da devlet bizleri kendi sistemine kar\u015f\u0131 b\u00fcy\u00fck bir tehlike olarak g\u00f6r\u00fcyor. Bunun i\u00e7in de s\u00fcrekli bir sald\u0131r\u0131 ve imha konsepti halindedir. Burada yap\u0131lmas\u0131 gereken \u00f6zg\u00fcn \u00f6zerk olarak kurmak istedi\u011fin sistemi sonuna kadar korumay\u0131 bilmektir. Bu \u00f6zellikle de kad\u0131n i\u00e7in ge\u00e7erlidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc yap\u0131lan sald\u0131r\u0131 \u00f6z\u00fcnde kad\u0131na y\u00f6neliktir. \u0130n\u015fa edilen ve geli\u015ftirilmek istenen sistem kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc bir sistemdir. Erkek-devlet sistemi de bunu hedef alarak sald\u0131rmaktad\u0131r. Bunun i\u00e7in kad\u0131nlar\u0131n tarihe bakarak \u00e7ok iyi ders \u00e7\u0131karmalar\u0131 gerekmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc kad\u0131nlar kendilerini savunamad\u0131klar\u0131 takdirde erke\u011fin, devleti, sistemin k\u00f6lesi, esiri durumuna gelecektir. Bu tarihten g\u00fcn\u00fcm\u00fcze kadar b\u00f6yle olmu\u015ftur. Rojava\u2019da YPJ\u2019nin kurulmas\u0131 asl\u0131nda sadece bir yurtseverlik duygusu ile \u00fclkesini korumak \u00fczerinden de\u011fildir. \u0130n\u015fa etmek istedi\u011fi sistem de\u011ferlerinin t\u00fcm\u00fcn\u00fc korumak i\u00e7in var olmu\u015ftur. En do\u011frusu da budur. D\u00fcnya devrimlerine bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda da kad\u0131n\u0131n devrimden sonra tekrar eve kapat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz. K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131 olarak ya\u015fanan t\u00fcm bu tarihsel ger\u00e7eklikten b\u00fcy\u00fck dersler \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 s\u00f6yleyebiliriz. <\/p>\n\n\n\n