\nKJK Y\u00fcr\u00fctme Konseyi \u00dcyesi \u00c7i\u011fdem Do\u011fu, yakla\u015fan 25 Kas\u0131m Kad\u0131na Y\u00f6nelik \u015eiddete Kar\u015f\u0131 Dayan\u0131\u015fma ve M\u00fccadele G\u00fcn\u00fc vesilesiyle ANF\u2019nin sorular\u0131n\u0131 yan\u0131tlad\u0131. <\/p>\n
25 Kas\u0131m Kad\u0131na Y\u00f6nelik \u015eiddete Kar\u015f\u0131 Dayan\u0131\u015fma ve M\u00fccadele G\u00fcn\u00fc yakla\u015f\u0131rken, bu y\u0131lda da d\u00fcnya genelinde ve Ortado\u011fu\u2019da sava\u015f\u0131n her a\u00e7\u0131dan yo\u011funla\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve en \u00e7ok da kad\u0131nlar\u0131 vurdu\u011funu g\u00f6r\u00fcyoruz. Kapitalist sistem ve ulus devlet rejimlerinin soyk\u0131r\u0131m ve kad\u0131n k\u0131r\u0131m\u0131n\u0131 zirvele\u015ftirdikleri, Ortado\u011fu ba\u015fta olmak \u00fczere geni\u015f bir co\u011frafyaya yayd\u0131klar\u0131 sava\u015f, cinsiyet\u00e7ili\u011fi nas\u0131l besliyor ve kad\u0131nlara ne \u015fekillerde yans\u0131yor?<\/p>\n
\u00d6ncelikle 25 Kas\u0131m vesilesiyle, erkek egemenlikli sistemin \u00e7e\u015fitli bi\u00e7imlerde sald\u0131r\u0131lar\u0131na maruz kal\u0131p \u00f6ld\u00fcr\u00fclen say\u0131s\u0131z ve isimsiz kad\u0131nlar\u0131, \u00e7ocuklar\u0131 anmak istiyorum. Yine bu sisteme kar\u015f\u0131 bilin\u00e7li ve \u00f6rg\u00fctl\u00fc bir bi\u00e7imde m\u00fccadele ederken devletler, iktidarlar taraf\u0131ndan katledilen ba\u015fta Mirabel Karde\u015fler olmak \u00fczere Sakine Cans\u0131z, Ev\u00een Goy\u00ee, Leyla Wan, Jiyan-Roj-Bahar\u00een, Yusra, Reyhan, Delal Amed, Raper\u00een Amed, Nagihan Akarsel ve binlerce kad\u0131n devrimci \u00f6nc\u00fcn\u00fcn an\u0131s\u0131 bizleri ayd\u0131nlatmakta ve sisteme kar\u015f\u0131 m\u00fccadele g\u00fcc\u00fcm\u00fcz\u00fc daha da b\u00fcy\u00fct\u00fcp per\u00e7inlemektedir.<\/p>\n
Egemen ve iktidarc\u0131 g\u00fc\u00e7lerin, kad\u0131nlara, halklara, genel anlamda ezilenlere kar\u015f\u0131 kulland\u0131\u011f\u0131 en etkili silah olan \u015fiddet, g\u00fcn\u00fcm\u00fcz d\u00fcnyas\u0131nda geli\u015fen sava\u015flarla zirveye t\u0131rmanm\u0131\u015ft\u0131r. 3. D\u00fcnya Sava\u015f\u0131 olarak nitelendirdi\u011fimiz bu sava\u015fta, soyk\u0131r\u0131m, toplum k\u0131r\u0131m, kad\u0131n k\u0131r\u0131m, \u00e7ocuk k\u0131r\u0131m, ekolojik k\u0131r\u0131m, vicdan\u0131n ve akl\u0131n almayaca\u011f\u0131 d\u00fczeylerde ve bi\u00e7imlerde ya\u015fanmaktad\u0131r. Topluma ve do\u011faya kar\u015f\u0131 \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc geli\u015fen bu k\u0131r\u0131m niteli\u011findeki sald\u0131r\u0131lar\u0131n merkezinde ise kad\u0131n k\u0131r\u0131m\u0131 yer almaktad\u0131r. Kapitalist modernitenin hegemon erkek akl\u0131, ya\u015fam\u0131n her an\u0131nda \u015fiddet \u00fcretip iktidar\u0131n\u0131 s\u00fcreklile\u015ftirmeyi \u201c\u00d6nce Kad\u0131n\u0131 Vur\u201d kural\u0131na sad\u0131k kalarak ger\u00e7ekle\u015ftirmektedir. Bu, hegemon erkeklik ve kapitalist sistem a\u00e7\u0131s\u0131ndan olmazsa olmaz bir kural, varolu\u015f gerek\u00e7esidir.<\/p>\n
Bu sava\u015f ger\u00e7ekli\u011fini iki a\u00e7\u0131dan ele almak gerekir; <\/p>\n
* Bildi\u011fimiz ulus devletler aras\u0131nda, ulus devletlerin i\u00e7inde iktidar g\u00fc\u00e7leri aras\u0131nda, devlet d\u0131\u015f\u0131 g\u00fc\u00e7lerle devletler veya \u00f6rg\u00fctler aras\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fen d\u00fc\u015f\u00fck-orta-y\u00fcksek yo\u011funluklu ya\u015fanan sava\u015flard\u0131r. Bunlardan baz\u0131lar\u0131 uzun s\u00fcrelere yay\u0131lsalar da bu sava\u015f bi\u00e7imlerinde genelde daha k\u0131sa s\u00fcrede g\u00f6r\u00fcn\u00fcr bi\u00e7imde yo\u011fun, toplu \u00f6l\u00fcmler, yaralanmalar, g\u00f6\u00e7ler, yoksulluk, h\u0131rs\u0131zl\u0131k, yolsuzluk, talan, tecav\u00fcz ya\u015fanmaktad\u0131r. Bu sava\u015flar, a\u00e7\u0131k ve g\u00f6r\u00fcn\u00fcr, (devletler nezdinde) resmi sava\u015f durumlar\u0131 olarak ifade edilebilir. <\/p>\n
* Uluslararas\u0131 ve ulus devletlerin s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7erisinde belirlenen \u00f6zel sava\u015f politikalar\u0131 do\u011frultusunda \u00e7arp\u0131tmaya dayal\u0131 ve par\u00e7a par\u00e7a bir bi\u00e7imde geli\u015ftirilerek g\u00f6r\u00fcnmez k\u0131l\u0131nan ama asl\u0131nda en yo\u011funluklu geli\u015fen sava\u015flard\u0131r. D\u00fcnya \u00e7ap\u0131nda, b\u00f6lgesel \u00e7apta kad\u0131n katliamlar\u0131n\u0131, tecav\u00fczlerini, \u00e7ocuk \u00f6l\u00fcmlerini, hastal\u0131klar\u0131n\u0131, a\u00e7l\u0131ktan ve yoksulluktan kaynakl\u0131 \u00f6l\u00fcmleri, \u00f6ld\u00fcrmeleri, i\u015f cinayetlerini, do\u011fan\u0131n g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc zararlar\u0131 vb. daha bir\u00e7ok katletme durumlar\u0131n\u0131n bilan\u00e7osunu g\u00f6z \u00f6n\u00fcne getirdi\u011fimizde, bilan\u00e7onun iki d\u00fcnya sava\u015f\u0131n\u0131 katbekat a\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. Ara\u015ft\u0131rmac\u0131lar bu rakamlar\u0131 ger\u00e7ek\u00e7i bir bi\u00e7imde ara\u015ft\u0131r\u0131p ortaya koyarlarsa bu vah\u015fet daha g\u00f6r\u00fcn\u00fcr olacakt\u0131r. Elbette ki biz insan ve do\u011fa ya\u015fam\u0131n\u0131n de\u011ferini rakamlarla \u00f6l\u00e7m\u00fcyoruz, ac\u0131lar, katliamlar birbiri ile k\u0131yaslanamaz. Fakat kapitalist sistemin dayatt\u0131\u011f\u0131 ya\u015famda, resmi sava\u015f olarak ifade ettiklerinin d\u0131\u015f\u0131nda da nas\u0131l korkun\u00e7 bir sava\u015f ya\u015f\u0131yoruz, bunun g\u00f6r\u00fclmesi ve anla\u015f\u0131lmas\u0131 \u00e7ok \u00f6nemlidir.<\/p>\n
HEDEFLENEN ESAS \u00d6ZNE KADINLARDIR<\/p>\n
\u00c7a\u011f\u0131m\u0131zda geli\u015fen bu sava\u015flar\u0131n her iki bi\u00e7iminde de hedeflenen esas \u00f6zne kad\u0131nlard\u0131r. Yine elbette kad\u0131nlarla birlikte hi\u00e7bir savunmas\u0131 bulunmayan \u00e7ocuklard\u0131r. Sava\u015f\u0131n kad\u0131n ve \u00e7ocuklar a\u00e7\u0131s\u0131ndan tek bir anlam\u0131 vard\u0131r; fiziki \u00f6l\u00fcm, fiziki olarak \u00f6lmemi\u015fse de tecav\u00fcz, yoksulluk, fuhu\u015f ve g\u00f6\u00e7 etmedir.<\/p>\n
Yak\u0131n tarihte ve g\u00fcn\u00fcm\u00fczde; TC fa\u015fist devletinin Kurdistan\u2019da ad\u0131n\u0131 koymadan y\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fc soyk\u0131r\u0131m sava\u015f\u0131, Libya\u2019da, Suriye\u2019de ya\u015fanan sava\u015flar, DA\u0130\u015e\u2019le birlikte Ortado\u011fu\u2019da ya\u015fanan vekalet sava\u015flar\u0131, Rojavay\u00ea Kurdistan\u2019a kar\u015f\u0131 TC\u2019nin geli\u015ftirdi\u011fi sava\u015f, Taliban\u2019\u0131n Afganistan\u2019da y\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7 sava\u015f ve iktidara geli\u015fi, Rusya-Ukrayna sava\u015f\u0131, Azerbaycan-Ermenistan sava\u015f\u0131, son \u0130srail-HAMAS sava\u015f\u0131, Afrika k\u0131tas\u0131nda baz\u0131 \u00fclkelerde ya\u015fanan i\u00e7 darbe-sava\u015f s\u00fcre\u00e7leri, bunlar\u0131n hepsi en \u00e7ok kad\u0131nlar\u0131 vurmu\u015f ve etkilemi\u015ftir. Hem (devletlerin tan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131 bi\u00e7imiyle) resmi olarak sava\u015f ya\u015fanan co\u011frafyalarda ve hem de kapitalist sistem ya\u015fam\u0131n\u0131n \u00fcretti\u011fi \u00f6zel sava\u015flarda en fazla kad\u0131nlar\u0131n ve \u00e7ocuklar\u0131n \u015fiddete maruz kald\u0131\u011f\u0131n\u0131, \u00e7e\u015fitli bi\u00e7imlerde k\u0131r\u0131m ya\u015fad\u0131klar\u0131na tan\u0131k oluyoruz. T\u00fcrl\u00fc ve ak\u0131l vicdan almaz bi\u00e7imlerde ya\u015fanan bu sava\u015flar, her an\u0131nda \u015fiddeti, bedensel ve ruhsal \u00f6l\u00fcm\u00fc, katliam\u0131 dayatmaktad\u0131r.<\/p>\n
Kad\u0131n\u0131n alabildi\u011fine silahs\u0131z, \u00f6z savunmas\u0131z, ekonomisiz, e\u011fitimsiz ve erke\u011fe muhta\u00e7 hale getirildi\u011fi mevcut ya\u015fam tablosunda, ya\u015fanan sava\u015flar kad\u0131n\u0131 daha g\u00fc\u00e7s\u00fcz hale getirirken, erkekteki egemenli\u011fi daha per\u00e7inlemekte, k\u0131\u015fk\u0131rtmaktad\u0131r. Sava\u015flar, kad\u0131n\u0131 egemen erke\u011fe ve kapitalist sisteme daha ba\u011f\u0131ml\u0131 hale getirirken, egemen erkeklik a\u00e7\u0131s\u0131ndan kad\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 payla\u015f\u0131lamayan bir sava\u015f co\u011frafyas\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015fmektedir. Bu bi\u00e7imiyle kad\u0131n, bedeniyle ve ruhuyla payla\u015f\u0131m sava\u015f\u0131 alan\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr. 3. D\u00fcnya Sava\u015f\u0131\u2019n\u0131n \u00e7ok temel bir y\u00f6n\u00fc de budur. Bu anlamda 3. D\u00fcnya Sava\u015f\u0131 s\u00fcrecini; kad\u0131na ve toplumsall\u0131\u011fa kar\u015f\u0131, yine do\u011faya kar\u015f\u0131 ilan edilmemi\u015f bir sava\u015f s\u00fcreci, \u00f6zel ve fiziki sava\u015f\u0131n \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc bi\u00e7imlerde yayg\u0131n olarak kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir sava\u015f s\u00fcreci olarak ifade etmek do\u011fru olacakt\u0131r. Burada, kad\u0131n merkeze al\u0131narak t\u00fcm toplum, ya\u015fam ve do\u011fa hedeflenmektedir.<\/p>\n
Ya\u015fanan sava\u015flar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda g\u00fcnl\u00fck ve anl\u0131k olarak ya\u015fanan kad\u0131n cinayetlerini, tecav\u00fczleri, emek s\u00f6m\u00fcr\u00fcs\u00fcn\u00fc, bedensel-cinsel olarak kullan\u0131m\u0131, fuhu\u015fu, g\u00f6\u00e7 ve g\u00f6\u00e7\u00fcn ortaya \u00e7\u0131kartt\u0131\u011f\u0131 sonu\u00e7lar\u0131, erkek egemenli\u011finin gelmi\u015f oldu\u011fu korkun\u00e7 d\u00fczeyi, parampar\u00e7a edilmi\u015f kad\u0131n ve erkek ger\u00e7ekli\u011fini, sava\u015f d\u0131\u015f\u0131nda bir kavramla ifade etmek zordur. Kad\u0131n\u0131 merkez hedefine alarak ya\u015fam\u0131n her alan\u0131na yay\u0131lm\u0131\u015f ve derinle\u015fmi\u015f bir bi\u00e7imde y\u00fcr\u00fct\u00fclen bu \u00f6zel sava\u015f ve fiziki sava\u015f, 3. D\u00fcnya Sava\u015f\u0131\u2019d\u0131r. Son bir ayda \u0130srail-Filistin sava\u015f\u0131nda 3 binden fazla Filistinli kad\u0131n\u0131n, 4 bin 500’den fazla Filistinli \u00e7ocu\u011fun \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesi ger\u00e7e\u011fi bile bu ger\u00e7e\u011fi \u00e7ok \u00e7arp\u0131c\u0131 anlatmaktad\u0131r. Kad\u0131na ve topluma kar\u015f\u0131 y\u00fcr\u00fct\u00fclen bu sava\u015f\u0131 b\u00fct\u00fcnl\u00fckl\u00fc ele almak, buna kar\u015f\u0131 m\u00fccadele s\u00fcrecini do\u011fru ve etkili \u00f6rmek a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00f6nemli olmaktad\u0131r.<\/p>\n
Soyk\u0131r\u0131m, demografik de\u011fi\u015fimi yaratacak denli toplu g\u00f6\u00e7, katliam ve y\u0131k\u0131ma yol a\u00e7an 3. D\u00fcnya Sava\u015f\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda kad\u0131n m\u00fccadelesinin izlemesi gereken m\u00fccadele hatt\u0131 ve politikalar\u0131 nas\u0131l olmal\u0131d\u0131r?<\/p>\n
Her kad\u0131n \u00f6l\u00fcm\u00fc; ya\u015fam\u0131n, toplumsall\u0131\u011f\u0131n, ahlak\u0131n, k\u00fclt\u00fcr\u00fcn, do\u011fan\u0131n, sevginin ve adaletin \u00f6l\u00fcm\u00fc demektir. Her kad\u0131n \u00f6l\u00fcm\u00fc; egemen erkekli\u011fin, kapitalist modernitenin \u2018sonsuzluk\u2019 veya \u2018\u00f6l\u00fcms\u00fczl\u00fck\u2019 idealine bir nefes ald\u0131rmad\u0131r. \u00c7a\u011f\u0131m\u0131z\u0131n hegemon erkekli\u011fi, kad\u0131n bedeninin parampar\u00e7a edilmesi, \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesi ve s\u00f6m\u00fcr\u00fclmesi \u00fczerinden kendini ya\u015fatmaktad\u0131r. Hegemon erkeklik, kad\u0131n iradesinin yoklu\u011fu, \u00f6l\u00fcm\u00fc, parampar\u00e7a edilmesi \u00fczerinden kendini var eder. \u00d6\u00f6zg\u00fcr kad\u0131n iradesinin olmad\u0131\u011f\u0131 yerde toplumsall\u0131k, ahlak, vicdan, adalet, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ve e\u015fitlik yoktur, ya\u015fam yoktur. Bu bir hakikattir. Bu nedenle \u201cJin jiyan azad\u00ee\u201d s\u00f6ylemi, \u00f6ylesine s\u00f6ylenmi\u015f, sadece kulaklara g\u00fczel gelen bir s\u00f6z de\u011fildir, ya\u015fam\u0131n ve m\u00fccadelenin temel hakikatidir. Bu s\u00f6ylem, bize kad\u0131n\u0131n ya\u015fam ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck, g\u00fczellik oldu\u011funu anlat\u0131rken, erkek egemenli\u011finin de \u00f6l\u00fcm, k\u00f6lelik ve \u00e7irkinlik oldu\u011funu anlat\u0131r ve bir m\u00fccadele perspektifi \u00f6n\u00fcm\u00fcze koyar.<\/p>\n
\u2018JIN JIYAN AZAD\u00ce\u2019 HAK\u0130KATT\u0130R<\/p>\n
R\u00eaber Apo\u2019nun sadece kad\u0131n a\u00e7\u0131s\u0131ndan de\u011fil bir b\u00fct\u00fcn toplumsal m\u00fccadele a\u00e7\u0131s\u0131ndan da temel bir ilke olarak belirledi\u011fi \u201cJin jiyan azad\u00ee\u201d s\u00f6ylemi, kad\u0131n m\u00fccadelesinin ve \u00e7\u00f6z\u00fcmlemesinin i\u00e7inden s\u00fcz\u00fcl\u00fcp gelmi\u015f bir s\u00f6ylemdir. Bu s\u00f6ylem, Kurdistan\u2019da kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck gelene\u011fini do\u011furmu\u015f ve b\u00fcy\u00fctm\u00fc\u015ft\u00fcr. J\u00eena Em\u00een\u00ee\u2019nin sa\u00e7lar\u0131n\u0131n g\u00f6r\u00fcnmesi nedeniyle \u0130ran rejiminin ahlak polisleri taraf\u0131ndan katledilmesiyle birlikte \u0130ran\u2019da, Rojhilat\u00ea Kurdistan\u2019da, Ortado\u011fu ve t\u00fcm d\u00fcnya \u00e7ap\u0131nda \u201cJin jiyan azad\u00ee\u201d slogan\u0131n\u0131n dalga dalga yay\u0131lmas\u0131, bu s\u00f6ylemin \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ihtiyac\u0131na cevap veren hakikatinden ileri gelir. Toplumlar, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck aray\u0131\u015f\u0131 olan kad\u0131nlar ve de\u011fi\u015fik kesimler, bu slogan\u0131 sahiplenerek, asl\u0131nda hem kad\u0131n\u0131, ya\u015fam\u0131 ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7inde sahiplenmi\u015f ve hem de tersinden erkek egemenli\u011finin \u00f6l\u00fcm ve k\u00f6lelik oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fini ifade etmi\u015flerdir. Elbette ki sadece bu slogan\u0131 dillendirmek, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ve ya\u015fam m\u00fccadelesi a\u00e7\u0131s\u0131ndan yeterli de\u011fildir, ancak \u00f6zg\u00fcrl\u00fck hakikatinin yolunu tarif etmede, anlamland\u0131rma ve iddias\u0131n\u0131 ortaya koymada \u00f6nemli bir d\u00fczeyi i\u015faret etmektedir.<\/p>\n
Dolay\u0131s\u0131yla kad\u0131n, ya\u015fam ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck hakikati kar\u015f\u0131s\u0131nda tam bir d\u00fc\u015fman gibi davranarak sava\u015fan bu hegemon erkek sisteme, kapitalist modernite sistemine kar\u015f\u0131 m\u00fccadele stratejisi ve takti\u011fini \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc belirlemek ve m\u00fccadeleyi \u00f6rg\u00fctl\u00fc bir bi\u00e7imde s\u00fcreklile\u015ftirmek hayati bir \u00f6neme sahiptir. \u0130nsanlar ya\u015fad\u0131klar\u0131 topraklarda cehennemi ya\u015famakta, bu cehennemden ka\u00e7mak i\u00e7in de daha k\u00f6t\u00fc cehennemlere s\u00fcr\u00fcklenmektedir. Ya\u015fad\u0131klar\u0131 topraklar demografik a\u00e7\u0131dan tutal\u0131m da fiziki, ruhsal, k\u00fclt\u00fcrel vb. her a\u00e7\u0131dan tan\u0131nmaz hale gelirken, yabanc\u0131la\u015fman\u0131n, s\u00f6m\u00fcr\u00fcn\u00fcn bu kriz ortam\u0131nda had safhalara ula\u015fmas\u0131, bununla ba\u011flant\u0131l\u0131 yoksulluk, a\u00e7l\u0131k, e\u011fitimsizlik, hastal\u0131klar, kriz ortam\u0131ndan faydalanan vurgunculuk, talanc\u0131l\u0131k, ahlaks\u0131zl\u0131k vb. felaket d\u00fczeyine gelmektedir. \u0130\u015fte bu kaostan kurtulu\u015fu s\u00f6z\u00fcm ona daha geli\u015fmi\u015f \u00fclkelere g\u00f6\u00e7 etmekte bulan insanl\u0131k, ya g\u00f6\u00e7 yollar\u0131nda hayatlar\u0131n\u0131 kaybetmekte ya da \u00f6lmeyip ya\u015fama \u015fans\u0131 bulmu\u015fsa da \u00f6l\u00fcmden beter bir ya\u015fama mahkum olmaktad\u0131r. G\u00f6\u00e7 edilen co\u011frafyalarda arad\u0131\u011f\u0131 ya\u015fam\u0131 bulmaktan ziyade daha da derinle\u015fmi\u015f bir krizle ve yabanc\u0131la\u015fma ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalmaktad\u0131r. Kad\u0131nlar, bu krizin en a\u011f\u0131r bedellerini \u00f6demektedirler. Kendi topraklar\u0131nda veya g\u00f6\u00e7 ettikleri yerlerde, s\u00f6m\u00fcr\u00fcn\u00fcn binbir ahlaks\u0131z y\u00fcz\u00fc ile kar\u015f\u0131la\u015fmakta, \u00e7aresizlikle ya\u015famaya \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131rlar. Kapitalist sistem milliyet\u00e7ili\u011fi, dincili\u011fi, bilimcili\u011fi ve cinsiyet\u00e7ili\u011fi muazzam bir b\u00fct\u00fcnl\u00fckle y\u00fcr\u00fct\u00fcp kad\u0131nlar\u0131 a\u011f\u0131r bir bask\u0131 alt\u0131na almakta, liberal karakteriyle sahteli\u011fi, \u00e7irkinli\u011fi ve k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc maskelemeye \u00e7al\u0131\u015fmakta, bir tuzak gibi kendine y\u00f6neleni avlamaktad\u0131r.<\/p>\n
De\u011ferlendirmelerinizde \u00f6zellikle kad\u0131na kar\u015f\u0131 \u015fiddetin sava\u015f d\u00fczeyinde oldu\u011funa dikkat \u00e7ekiyorsunuz. Bu, neden bu kadar \u00f6nemlidir?<\/p>\n
T\u00fcm bu katliamlar\u0131 sava\u015f\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka bir kavramla izah etmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. \u00d6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesi veren kad\u0131n hareketlerinin, bireylerin; erkek egemenli\u011finin bir sistem olarak \u00f6rg\u00fctlendi\u011fini, bunu ustaca b\u00fct\u00fcnl\u00fckl\u00fc bir bi\u00e7imde y\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, bin bir tuzakl\u0131 yollar\u0131n\u0131n oldu\u011funu; kad\u0131nlara ve ya\u015fama kar\u015f\u0131 ilan edilmemi\u015f bir sava\u015f geli\u015ftirdi\u011fini kavramas\u0131, bunun fark\u0131ndal\u0131\u011f\u0131n\u0131 ya\u015famas\u0131 \u00e7ok \u00f6nemlidir. Do\u011fru stratejiler ve \u00f6rg\u00fctlenmeler, dolay\u0131s\u0131yla m\u00fccadeleler, mevcut d\u00fcnya ve b\u00f6lge ger\u00e7eklerinin do\u011fru okunmas\u0131 ve tahlil edilmesiyle geli\u015ftirilebilir. Kad\u0131nlara kar\u015f\u0131 ya\u015fanan bir sava\u015ft\u0131r, sistem sava\u015f\u0131d\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla kad\u0131na d\u00fc\u015fman olan, varl\u0131\u011f\u0131na, hem fiziki ve hem de ruhsal varl\u0131\u011f\u0131na d\u00fc\u015fman olan bir ger\u00e7eklik vard\u0131r. Bu nedenle kad\u0131n m\u00fccadelesi g\u00fcn\u00fcm\u00fczde ayn\u0131 zamanda insanl\u0131\u011f\u0131n var olma, varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 devam ettirme m\u00fccadelesidir.<\/p>\n
S\u0130STEMSEL KAR\u015eI DURU\u015e VE \u00d6RG\u00dcTLENME \u015eART<\/p>\n
Bu a\u00e7\u0131dan kad\u0131n m\u00fccadelesinde kendi yerelinden ba\u015flayarak kad\u0131n sorunlar\u0131n\u0131 \u00e7\u00f6zmek \u00fczere \u00f6rg\u00fctlenmek, yayg\u0131n bilin\u00e7lenme faaliyetlerini geli\u015ftirmek ve farkl\u0131l\u0131klara ra\u011fmen birlikteli\u011fi esas alan bir yolda y\u00fcr\u00fcmek esas bir konudur. Ya\u015fam\u0131n \u00f6znesi konumundaki kad\u0131n etraf\u0131nda ya\u015fanan sorunlar\u0131, erkek devletinden ve sisteminden kaynakland\u0131\u011f\u0131 bilinciyle ele almak ve toplumun i\u00e7inde, toplumla birlikte \u00e7\u00f6zmek, en do\u011fru oland\u0131r. Toplum i\u00e7inde ve ya\u015fam\u0131n genelinde \u00f6zg\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ve \u00f6zerkli\u011fini geli\u015ftirerek \u00f6rg\u00fctlenmek, bu \u00e7\u00f6z\u00fcm iradesini toplumsal d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcme mal etmek, bu d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmle birlikte do\u011fas\u0131na kavu\u015farak ya\u015fam\u0131n \u00f6znesi olmak, m\u00fccadele hatt\u0131n\u0131n \u00f6nemli kav\u015faklar\u0131d\u0131r. Bireysel bir ba\u015fkald\u0131r\u0131yla ya da kendini di\u011fer kad\u0131n \u00f6rg\u00fctlerinden, toplumundan soyutlamakla g\u00fc\u00e7l\u00fc bir kad\u0131n m\u00fccadelesi y\u00fcr\u00fctmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Daha do\u011frusu hegemon erkekli\u011fi a\u015fmak, kad\u0131n devrimini geli\u015ftirmek a\u00e7\u0131s\u0131ndan yeterli de\u011fildir. E\u011fer ki kad\u0131na d\u00fc\u015fman olan ve kad\u0131nlarla birlikte t\u00fcm ya\u015fama ve topluma kar\u015f\u0131 sava\u015fan bir realite kar\u015f\u0131m\u0131zda duruyorsa, buna kar\u015f\u0131 kad\u0131nlar\u0131n sistemsel d\u00fc\u015f\u00fcnmesi, ideolojik, politik, \u00f6rg\u00fctsel ve ya\u015fam\u0131n her alan\u0131nda bir kar\u015f\u0131 duru\u015f ve \u00f6rg\u00fctlenme geli\u015ftirmesi, her a\u00e7\u0131dan \u00f6zg\u00fcn ve \u00f6zerk \u00f6rg\u00fctl\u00fc iradesini g\u00fc\u00e7lendirip b\u00fct\u00fcnl\u00fckl\u00fc bir m\u00fccadele stratejisini geli\u015ftirmesi tarihi bir \u00f6neme sahiptir.<\/p>\n
Yine burada \u00e7ok \u00f6nemli olan bir husus da kad\u0131nlar\u0131n erkek egemenlikli ideoloji ve paradigmalar kar\u015f\u0131s\u0131nda kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ideolojisini geli\u015ftirmesi, bununla birlikte jineoloji do\u011frultusunda xweb\u00fbn olmaya y\u00f6nelmesi, \u00f6z g\u00fcc\u00fcn\u00fc ve \u00f6z savunmas\u0131n\u0131 geli\u015ftirmesidir. Duygusal, tepkisel ve salt isyan i\u00e7erikli m\u00fccadeleyle hegemon erkek sistem zay\u0131flat\u0131lamaz, geriletilemez, a\u015f\u0131lamaz. Bilakis her \u00f6rg\u00fcts\u00fcz ve ideolojisiz isyan, erkek egemenli\u011fini daha da cesaretlendiren ve y\u00f6nelimini yo\u011funla\u015ft\u0131ran bir etkiye yol a\u00e7ar. Nitekim kaba isyanlar\u0131n sonu\u00e7 alamad\u0131k\u00e7a nas\u0131l kad\u0131n m\u00fccadelesinde gerilemelere yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve sistemin kendini daha da g\u00fc\u00e7lendirdi\u011fini tarihte de g\u00fcn\u00fcm\u00fczde de g\u00f6r\u00fcp ya\u015f\u0131yoruz. Elbette ki bu m\u00fccadele bitmez, ancak insan ya\u015fam\u0131n\u0131n gelmi\u015f oldu\u011fu bu krizli ve kritik a\u015famada kad\u0131nlar olarak tarihten ve g\u00fcn\u00fcm\u00fczden dersler \u00e7\u0131kararak do\u011fru sava\u015fmam\u0131z, \u00e7ok tehlikeli bir d\u00fczeye gelmi\u015f bu hegemonik erkek sistemini g\u00fc\u00e7l\u00fc darbeleyip a\u015fmam\u0131z hayati bir \u00f6nemdedir. Bu nedenle do\u011fru strateji ve taktikler geli\u015ftirerek d\u00fcnya, b\u00f6lge ve tikel co\u011frafyalar \u00e7ap\u0131nda b\u00fct\u00fcnl\u00fckl\u00fc m\u00fccadeleyi geli\u015ftirmek gerekmektedir.<\/p>\n
Dayat\u0131lan milliyet\u00e7i ulus devlet \u00e7izgisine kar\u015f\u0131 \u00f6zelde kad\u0131nlar neler yapmal\u0131; kad\u0131nlar\u0131n m\u00fccadelesi ataerkil uygarl\u0131k sisteminin tek g\u00fc\u00e7 olma sava\u015f\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda nerede ve nas\u0131l yer almal\u0131d\u0131r?<\/p>\n
Hayat\u0131n kendisi \u00e7e\u015fitlilik ve farkl\u0131l\u0131klar \u00fczerine kuruludur, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck de \u00f6yledir. Teklik ayr\u0131 bir \u015feydir, b\u00fct\u00fcnl\u00fck ayr\u0131 bir \u015feydir. Tekli\u011fin i\u00e7inde egemenlik ve fa\u015fizm vard\u0131r. Teklikte farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131n, \u00e7e\u015fitlili\u011fin, \u00e7oklu\u011fun iradesi yoktur, egemen olan\u0131n iradesi hakimdir, daha do\u011frusu hakim olmak i\u00e7in sald\u0131r\u0131r, iradesini dayat\u0131r. \u00c7e\u015fitlilik, farkl\u0131l\u0131k ve \u00e7okluk, ya\u015fam\u0131n ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn temel dinami\u011fiyse teklik bunun d\u00fc\u015fman\u0131d\u0131r. Yine kad\u0131n a\u00e7\u0131s\u0131ndan bu ger\u00e7e\u011fi yorumlad\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, kad\u0131n\u0131n ayn\u0131 zamanda bu ya\u015fam ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck diyalekti\u011finde \u00e7e\u015fitlili\u011fin, farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131n ve \u00e7oklu\u011fun anas\u0131 oldu\u011fu g\u00f6r\u00fcl\u00fcr. Tek\u00e7i zihniyete dayanan erkek egemenlikli sistem, bu nedenle ba\u015fta kad\u0131na kar\u015f\u0131 d\u00fc\u015fmand\u0131r. Egemen sistem, kayna\u011f\u0131nda (yani kad\u0131nda) \u00e7e\u015fitlili\u011fi, farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve \u00e7oklu\u011fu \u00f6ld\u00fcrmeye \u00e7al\u0131\u015farak, t\u00fcm toplumu ve ya\u015fam\u0131, hatta do\u011fay\u0131 tekle\u015ftirmeye, kurutmaya, iradesizle\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Bu diyalekti\u011fi hepimiz ya\u015famlar\u0131m\u0131zda \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc \u00f6rnekleriyle ya\u015famaktay\u0131z. G\u00fcnl\u00fck de de\u011fil anl\u0131k olarak bu bombard\u0131man, bas\u0131n\u00e7 ya\u015fan\u0131r.<\/p>\n
M\u0130LL\u0130YET\u00c7\u0130L\u0130K, D\u0130NC\u0130L\u0130K, C\u0130NS\u0130YET\u00c7\u0130L\u0130K VE B\u0130L\u0130MC\u0130L\u0130K<\/p>\n
Kapitalizmle birlikte geli\u015fen ulus devlet\u00e7ilik, di\u011fer bir deyi\u015fle milliyet\u00e7ilik ise bu bombard\u0131man\u0131n gelmi\u015f oldu\u011fu en zirve noktay\u0131 ifade eder. Toplumsal ya\u015fam a\u015famalar\u0131n\u0131n do\u011fal ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde k\u00fclt\u00fcrel bir kimlik a\u015famas\u0131n\u0131 ifade eden ulus kimli\u011fini al\u0131p s\u0131n\u0131rlar\u0131 cetvellerle \u00e7izilmi\u015f bir devlet ger\u00e7e\u011fine s\u0131k\u0131\u015ft\u0131rmak, insanl\u0131\u011fa ve kad\u0131nlara yap\u0131lm\u0131\u015f en b\u00fcy\u00fck k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerdendir. Ulusal kimli\u011fi ve bilinci devletle \u00f6zde\u015fle\u015ftirmek, ulusu kendi do\u011fas\u0131ndan kopartarak devletle\u015fmeye, iktidarla\u015fmaya, kendine yabanc\u0131la\u015fmaya s\u00fcr\u00fcklemi\u015ftir. Bu s\u00fcrekleni\u015f masum bir karakterde de\u011fildir, fa\u015fizmi do\u011furan ve geli\u015ftiren bir etkiye yol a\u00e7m\u0131\u015ft\u0131r. Ulusal kimlikler, farkl\u0131l\u0131klar ba\u015fta olmak \u00fczere dinsel, mezhepsel, \u0131rksal, s\u0131n\u0131fsal, cinsiyet boyutuyla tekli\u011fin fa\u015fizanca dayat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir iktidar bi\u00e7imini ortaya \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131r. Fa\u015fizm derken de sadece fiziki sald\u0131r\u0131lar anlam\u0131nda de\u011fil ideolojik sald\u0131r\u0131lar, tek tiple\u015ftirme anlam\u0131nda da ifade ediyoruz. Modas\u0131ndan, esteti\u011finden tutal\u0131m da \u015fehirlerdeki mimari yap\u0131n\u0131n ayn\u0131la\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131na; kad\u0131n bedeninin matematiksel \u00f6l\u00e7\u00fclerle milimi milimine ayn\u0131 bi\u00e7ime mahkum etmeye kadar; dilin, k\u00fclt\u00fcr\u00fcn, g\u00fczellik ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcn\u00fcn salt maddeye, bedene indirgenerek tam bir t\u00fcketim nesnesine d\u00f6n\u00fc\u015fmesine kadar \u00e7ok boyutlu bir fa\u015fizm ger\u00e7e\u011fi dayat\u0131lmaktad\u0131r. Milliyet\u00e7ilik burada iktidar\u0131n kendisini me\u015frula\u015ft\u0131rmas\u0131, kabul edilebilir d\u00fczeye kavu\u015fmas\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan b\u00fcy\u00fcleyici bir iksir rol\u00fcn\u00fc oynar. Ho\u015f gibi g\u00f6sterilen ancak zehirleyen bir iksir niteli\u011findedir. 20. y\u00fczy\u0131l\u0131n ve 21. y\u00fczy\u0131l\u0131n t\u00fcm fiziki ve \u00f6zel sava\u015flar\u0131nda milliyet\u00e7ilik \u00e7ok \u00f6nemli ve u\u011fursuz bir rol oynam\u0131\u015ft\u0131r, oynamaktad\u0131r. Milliyet\u00e7i sava\u015flar, kimlikler u\u011fruna milyonlarca insan\u0131n, kad\u0131n\u0131n kanlar\u0131 d\u00f6k\u00fclm\u00fc\u015f, milyonlarca insan da \u00e7e\u015fitli bi\u00e7imlerde bunun a\u011f\u0131r bedellerini ya\u015farken \u00f6demi\u015flerdir. Dincilik, bilimcilik ve cinsiyet\u00e7ilik olgular\u0131 da bu milliyet\u00e7ilikle i\u00e7 i\u00e7e ge\u00e7irilerek muazzam bir kriz ortam\u0131 geli\u015ftirilmi\u015ftir.<\/p>\n
\u00c7a\u011f\u0131m\u0131z\u0131n kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck sorunlar\u0131n\u0131 ele al\u0131rken, bu milliyet\u00e7ilik, dincilik, bilimcilik ve cinsiyet\u00e7ilik ger\u00e7e\u011fini g\u00f6rmezden gelemeyiz. Ba\u015fta feminist hareketler olmak \u00fczere kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesi y\u00fcr\u00fcten g\u00fc\u00e7ler, milliyet\u00e7ili\u011fi, dini, bilimi iktidar i\u00e7in istismar eden ve \u00e7arp\u0131tan politikalara kar\u015f\u0131 durmal\u0131d\u0131r. Milliyet\u00e7ilik kad\u0131n hareketlerini de par\u00e7alayan ve etkisizle\u015ftiren bir rol oynamaktad\u0131r. Milliyet\u00e7ilik iktidarlar\u0131n elinde \u00e7ok b\u00fcy\u00fck ve etkili bir silah olur iken, ezilenlerin m\u00fccadelesi a\u00e7\u0131s\u0131ndan ise rotas\u0131ndan sapt\u0131r\u0131p iktidarlar\u0131n havuzuna akmaya yol a\u00e7maktad\u0131r. Kad\u0131n hareketleri de milliyet\u00e7ili\u011fin bu etkisinden kurtulup kar\u015f\u0131 ve ba\u011f\u0131ms\u0131z toplumcu bir duru\u015f i\u00e7inde olmal\u0131d\u0131r. \u0130srail-HAMAS sava\u015f\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan belirtirsek; kad\u0131n hareketleri olarak ne \u0130srail milliyet\u00e7ili\u011fine ne de HAMAS dinci milliyet\u00e7ili\u011fine d\u00fc\u015fmeden, halklar\u0131n ve kad\u0131nlar\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 esas alan bir tutum i\u00e7inde olabilmeliyiz. \u0130kisi de \u00e7\u00f6z\u00fcm de\u011fil, y\u0131k\u0131m ve \u00e7\u00f6z\u00fcms\u00fczl\u00fck, sorun \u00fcretmektedir. T\u00fcrkiye a\u00e7\u0131s\u0131ndan da belirtirsek; T\u00fcrkiye feminist hareketleri, kad\u0131n \u00f6rg\u00fctleri, T\u00fcrk devletinin ba\u015fta K\u00fcrt halk\u0131 olmak \u00fczere t\u00fcm farkl\u0131l\u0131klara kar\u015f\u0131 geli\u015ftirdi\u011fi milliyet\u00e7i fa\u015fizme ve sald\u0131r\u0131lar\u0131na kar\u015f\u0131 daha g\u00fc\u00e7l\u00fc m\u00fccadele y\u00fcr\u00fctmelidir. Kald\u0131 ki K\u00fcrtlere d\u00f6n\u00fck zirvele\u015ftirilen bu milliyet\u00e7ilik, T\u00fcrkiye taraf\u0131nda zirvele\u015ftirilen cinsiyet\u00e7ilik olmaktad\u0131r. Bu durum, kad\u0131n hareketlerini hem par\u00e7alamakta ve hem de etkisizle\u015ftirmektedir.<\/p>\n
Milliyet\u00e7ilik, ulus devlet\u00e7ilik olgular\u0131n\u0131n kad\u0131n sorununu nas\u0131l etkiledi\u011fini, yine kad\u0131n hareketlerinin bunu nas\u0131l a\u015fmas\u0131 gerekti\u011fini biraz daha a\u00e7abilir misiniz?<\/p>\n
Kad\u0131n sorunu diyoruz, ancak bu sorunu ortaya \u00e7\u0131karan kad\u0131n de\u011fildir. Bu sorunun anas\u0131 de\u011fil ama babas\u0131, hegemon erkek sistemi, buna dayal\u0131 olarak geli\u015fen milliyet\u00e7ilik, dincilik, bilimcilik ve cinsiyet\u00e7iliktir. Bunlar\u0131n dayanm\u0131\u015f oldu\u011fu tarihsel erkek egemenlikli mirast\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla ortada koskoca bir hegemon erkeklik sorunu vard\u0131r, hastal\u0131kl\u0131, \u00e7\u00fcr\u00fcm\u00fc\u015f ve \u00f6l\u00fcm\u00fc dayatan bir sistem sorunu vard\u0131r. Bu nedenle kad\u0131n hareketleri olarak milliyet\u00e7ili\u011fi, dincili\u011fi, bilimcili\u011fi ve cinsiyet\u00e7ili\u011fi a\u015fan bir zihniyet ve \u00f6rg\u00fctlenme tarz\u0131yla m\u00fccadele etmek, ba\u015farmak a\u00e7\u0131s\u0131ndan hayati bir \u00f6neme sahiptir. Dikkat edilirse kad\u0131n\u0131n b\u00fct\u00fcnl\u00fckl\u00fc, \u00e7o\u011fulcu ve \u00e7e\u015fitlili\u011fi esas alan yap\u0131s\u0131, milliyet\u00e7i duvarlarla, dinci, bilimci ve cinsiyet\u00e7i s\u0131n\u0131rlarla ve sald\u0131r\u0131larla parampar\u00e7a edilmi\u015f, birbirinden kopar\u0131l\u0131p hatta birbirinin kar\u015f\u0131s\u0131na d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fclerek g\u00fc\u00e7s\u00fczle\u015ftirilmi\u015f, iradesizle\u015ftirilmi\u015ftir. Kad\u0131nlar\u0131 tekle\u015ftiren, yaln\u0131zla\u015ft\u0131ran ve g\u00fc\u00e7s\u00fcz k\u0131larak erkek egemenli\u011fine ba\u011f\u0131ml\u0131 hale getiren bu olgulara kar\u015f\u0131 muazzam bir ideolojik ve \u00f6rg\u00fctsel m\u00fccadele geli\u015ftirmek zorunday\u0131z. Milliyet\u00e7i, dinci, bilimci ve cinsiyet\u00e7i sistemin i\u00e7inden de\u011fil d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131karak, onu a\u015farak kad\u0131n \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc geli\u015ftirmeli ve m\u00fccadelemizi geli\u015ftirmeliyiz. Kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesi, kad\u0131nlar\u0131n, toplumun ve ya\u015fam\u0131n \u00e7o\u011ful ve \u00e7e\u015fitli karakterine, farkl\u0131l\u0131klar\u0131 b\u00fct\u00fcnleyen \u00f6zelli\u011fine, yani do\u011fas\u0131na denk bir bi\u00e7imde geli\u015fmelidir. Hegemon erkek sisteminin \u00e7oklu geli\u015ftirdi\u011fi krizlere kar\u015f\u0131 \u00e7oklu \u00e7\u00f6z\u00fcmler \u00fcreten, \u00e7oklu \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fcklerle, b\u00fcy\u00fck bir zihniyet devrimiyle cevap veren bir \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fck ihtiyac\u0131 vard\u0131r.<\/p>\n
DEMOKRAT\u0130K KADIN KONFEDERAL S\u0130STEM\u0130<\/p>\n
Biz bunu yerelden ba\u015flayarak b\u00f6lgesel ve evrensel \u00e7apta demokratik kad\u0131n konfederal sistemini geli\u015ftirmekle sa\u011flayabiliriz. \u00d6ncelikle kendi co\u011frafyas\u0131nda, kendi toplumu i\u00e7erisinde kad\u0131n konfederal \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc geli\u015ftirerek kad\u0131n devrim de\u011ferlerini ve sistemini ger\u00e7ekle\u015ftirme, bu zemin \u00fczerinden y\u00fckselerek de b\u00f6lgesel ve evrensel d\u00fczeyde kad\u0131n konfederal a\u011flar\u0131n\u0131 \u00f6rme, geli\u015ftirme, var olan erkek hegemonik sistemi a\u015fmak a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00e7ok \u00f6nemlidir. Hegemon erkek sistem \u00f6yle bir d\u00fczeye gelmi\u015ftir ki sadece kad\u0131n dayan\u0131\u015fma \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fckleri, ittifaklar, d\u00f6nemsel birliktelikler, platformlar yeterli olmamaktad\u0131r. Bu \u00f6rg\u00fctlenme tarzlar\u0131n\u0131n da oldu\u011fu ancak bunlar\u0131 da a\u015fan bir \u00e7o\u011fulcu, farkl\u0131l\u0131klar\u0131n b\u00fct\u00fcnle\u015fti\u011fi kad\u0131n demokratik sistemini geli\u015ftirmek gerekmektedir. 21. y\u00fczy\u0131l\u0131n kad\u0131n y\u00fczy\u0131l\u0131 ya da kad\u0131n devrimi y\u00fczy\u0131l\u0131 olmas\u0131 ger\u00e7e\u011fi, b\u00f6ylesine farkl\u0131l\u0131klar\u0131yla birbirini b\u00fct\u00fcnleyen, kapsayan \u00f6rg\u00fctl\u00fc m\u00fccadele tarz\u0131n\u0131, kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck sistemini geli\u015ftirmeyle hakikate kavu\u015facakt\u0131r. Kad\u0131nlar, \u00e7oklu kimlikleriyle b\u00fct\u00fcnl\u00fckl\u00fc, farkl\u0131l\u0131klar\u0131yla bir olan \u00f6rg\u00fctl\u00fc bir bi\u00e7imde, her yerde ve her anda var olmal\u0131. Kendisine \u00e7izilmi\u015f olan t\u00fcm s\u0131n\u0131rlar\u0131 a\u015farak, kaderlerini kendilerinin tayin edece\u011fi bir stratejiye sahip olarak her yerde varl\u0131k-yokluk sava\u015f\u0131m\u0131n\u0131 vermeli ve demokratik \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc bir g\u00fc\u00e7 haline gelmelidir. \u00c7a\u011f\u0131m\u0131z\u0131n sava\u015f-\u015fiddet makinelerine, canavarlar\u0131na verilebilecek en g\u00fc\u00e7l\u00fc cevap bu hattan ilerleyecektir.<\/p>\n
25 Kas\u0131m\u2019a yakla\u015f\u0131rken, kad\u0131na kar\u015f\u0131 geli\u015fen \u015fiddetle m\u00fccadele d\u00fczeyi, yine genel olarak ezilen kad\u0131nlar ba\u015fta olmak \u00fczere emek\u00e7i halklar\u0131n, toplumlar\u0131n refah, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck, bar\u0131\u015f, adalet, e\u015fitlik, demokrasi aray\u0131\u015f\u0131 ne durumdad\u0131r?<\/p>\n
Kapitalist modernitenin ve hegemon erkekli\u011fin bir ahtapot gibi sarmalad\u0131\u011f\u0131 d\u00fcnya \u00e7ap\u0131nda hemen her yerde kad\u0131nlar ve ezilen insanl\u0131k, \u00e7e\u015fitli d\u00fczeylerde ve bi\u00e7imlerde m\u00fccadelesini vermektedir. T\u00fcm sald\u0131r\u0131lara ra\u011fmen yok edilemeyen toplum ve insanl\u0131k bilinci, ahlak, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck aray\u0131\u015f\u0131, demokratik uygarl\u0131k ve demokratik modernite kanal\u0131nda ak\u0131\u015f\u0131na devam etmektedir, edecektir. Bu direni\u015f, toplumun ve bireyin k\u00f6k h\u00fccresi olan ahlak, vicdan ve politika, toplumsall\u0131k bilinci bitirilemedik\u00e7e devam edecektir. Bitirilirse zaten insanl\u0131k sadece ruhsal de\u011fil, fiziki olarak da bitmi\u015f demektir. Bu bir var olu\u015f ya da yok olu\u015f durumudur. Keskin bir hakikati ifade eder. Bu nedenle insanl\u0131\u011f\u0131n zay\u0131flat\u0131lan, geriletilen ancak bitirilemeyen ahlaki duru\u015fu, direni\u015fin ana kayna\u011f\u0131d\u0131r. Kad\u0131nlar da bu direni\u015fin, ahlaki duru\u015fun temel \u00f6znesi ve \u00f6nc\u00fcs\u00fc konumundad\u0131r.<\/p>\n
Nitekim geli\u015fen t\u00fcm eylemlere, sistem d\u0131\u015f\u0131 hareketlenmelere, m\u00fccadelelere bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda hemen her yerde kad\u0131nlar\u0131n \u00f6n planda oldu\u011funu, \u00f6nc\u00fc oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyoruz. Kad\u0131nlar ya\u015fam\u0131n, toplumun, ahlak\u0131n yok edilme s\u00fcrecini g\u00f6rerek buna kar\u015f\u0131 tav\u0131r almakta, bu gidi\u015fat\u0131 engelleyip a\u015fma aray\u0131\u015f ve m\u00fccadelesi i\u00e7ine girmektedir. Bir yandan sokaklarda \u00f6rg\u00fctl\u00fc iradesini, protestosunu, redlerini ortaya koyarken, di\u011fer yandan da kendi varl\u0131\u011f\u0131n\u0131, tarihini, erkek egemen ger\u00e7ekli\u011fi tan\u0131maya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor, sorguluyor, bunun bilincini geli\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. Farkl\u0131 \u00f6rg\u00fctlenme bi\u00e7imlerinden tutal\u0131m sokak eylemlerine, \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc e\u011fitim faaliyetlerine kadar geni\u015f bir yelpazeden kad\u0131n hareketlenmesi ya\u015fanmaktad\u0131r. \u00d6zellikle k\u00fcresel salg\u0131n s\u00fcrecine kadar bu daha g\u00f6zle g\u00f6r\u00fcl\u00fcr bir yo\u011funluk i\u00e7indeyken, sonras\u0131nda bir dura\u011fanl\u0131k yans\u0131maktad\u0131r. K\u00fcresel salg\u0131n s\u00fcrecinde kad\u0131nlar\u0131n d\u00fcnya \u00e7ap\u0131nda ya\u015fad\u0131klar\u0131 krizi g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurdu\u011fumuzda, en \u00e7ok da kad\u0131nlar\u0131 olumsuz anlamda etkiledi. <\/p>\n
F\u0130Z\u0130K\u0130 VE \u0130DEOLOJ\u0130K SALDIRILARLA AYAR VERME \u00c7ABASI<\/p>\n
J\u00eena Em\u00een\u00ee\u2019nin katledilmesinin ard\u0131ndan geli\u015fen geni\u015f \u00e7apl\u0131 eylemler d\u0131\u015f\u0131nda yayg\u0131n kad\u0131n eylemlerinde bir dura\u011fanl\u0131k g\u00f6r\u00fclmektedir. Bir de bununla paralel bir bi\u00e7imde d\u00fcnya \u00e7ap\u0131nda sa\u011f partilere y\u00f6nelim artm\u0131\u015f, bir\u00e7ok \u00fclkede sa\u011f partiler iktidara ge\u00e7mi\u015ftir. Sistem s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7erisinde kazan\u0131lm\u0131\u015f olan kad\u0131n haklar\u0131nda daha b\u00fcy\u00fck gerilemeler ve kad\u0131na kar\u015f\u0131 \u00e7ok daha yo\u011funla\u015fm\u0131\u015f sald\u0131r\u0131lar ger\u00e7ekle\u015ftirilmi\u015ftir. Baz\u0131 devletler g\u00f6revlendirdi\u011fi kad\u0131nlar vas\u0131tas\u0131yla \u201cfeminist d\u0131\u015f politika\u201d s\u00f6ylemini geli\u015ftirip feminizmi iktidara, sistem i\u00e7ine \u00e7ekmeye \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015flard\u0131r. NATO b\u00fcnyesindeki baz\u0131 devletlerin kad\u0131n yetkilileri, NATO gibi 3. D\u00fcnya Sava\u015f\u0131 s\u00fcrecinin \u00f6nc\u00fcs\u00fc ve toplum-kad\u0131n d\u00fc\u015fman\u0131 olan bir kurumu \u201cNATO biziz\u201d diyerek me\u015frula\u015ft\u0131rmaya ve kabul ettirmeye \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015flard\u0131r. \u00d6te yandan m\u00fccadele eden g\u00fc\u00e7ler i\u00e7erisinde kad\u0131n kavram\u0131n\u0131 bile gereksizle\u015ftirmeye, silikle\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015fan kimi liberal s\u00f6ylemler geli\u015ftirilmi\u015ftir. Bunlar, kad\u0131n sorununu esas sorun olarak g\u00f6rmeyip \u00f6teleyen, tali plana atarak \u00f6nemsizle\u015ftiren \u00e7ok tehlikeli yakla\u015f\u0131mlard\u0131r. Kad\u0131nlar\u0131n ya\u015fad\u0131klar\u0131 en temel sorunlar\u0131 mu\u011flakla\u015ft\u0131r\u0131p ya da \u00e7arp\u0131kla\u015ft\u0131r\u0131p sorun olmaktan \u00e7\u0131kartmaya, me\u015frula\u015ft\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fan yakla\u015f\u0131mlar a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Yani y\u00fczy\u0131la kad\u0131n rengini veren kad\u0131n m\u00fccadelesine hem fiziki ve hem de ideolojik sald\u0131r\u0131larla bir ayar verilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Sistem d\u0131\u015f\u0131nda olan, sokakta, eylemde, \u00f6rg\u00fctlenmede, bilin\u00e7lenme ve kendisi olma eylemi i\u00e7inde olan kad\u0131nlara ve kad\u0131n hareketlerine kar\u015f\u0131 \u00e7ok ciddi bir m\u00fcdahale ger\u00e7ekle\u015ftirilmekte, sistem i\u00e7ine do\u011fru \u00e7ekilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Bir de ya\u015fanan sava\u015flar, geli\u015fen milliyet\u00e7ilik, sava\u015f atmosferi, daha da b\u00fcy\u00fck bir par\u00e7alanmaya yol a\u00e7maktad\u0131r. Sava\u015flar, kad\u0131n \u00f6rg\u00fctlenmelerini de hedeflemekte, yaratt\u0131klar\u0131 etkiyi perdelemekte, arka plana atmaktad\u0131r. Sava\u015flar, en fazla da kad\u0131nlar\u0131 susturmay\u0131 ve ehlile\u015ftirmeyi esas almaktad\u0131r.<\/p>\n
Geli\u015fen bir\u00e7ok etkinlik var, s\u00fcreklili\u011fi sa\u011flayacak m\u00fccadele g\u00fcc\u00fc i\u00e7in yeterli mi?<\/p>\n
Politik ve ideolojik olarak ge\u00e7en s\u00fcreci kad\u0131nlar olarak \u00e7ok iyi okumal\u0131 ve politik ve \u00f6z savunma i\u00e7erikli hamlelerimizi geli\u015ftirebilmeliyiz. Geli\u015fen bir\u00e7ok etkinlik vard\u0131r, konferanslar, \u00e7al\u0131\u015ftaylar, \u00e7e\u015fitli bi\u00e7imlerde kad\u0131n bulu\u015fmalar\u0131 geli\u015fmektedir, bunlar elbette ki \u00e7ok olumlu ve anlaml\u0131d\u0131r. Ancak bu etkinliklerin sistem kar\u015f\u0131s\u0131nda bir \u00f6rg\u00fct ve eylem g\u00fcc\u00fcne kavu\u015fmas\u0131 her \u015feyden \u00f6nemlidir. S\u00fcreklili\u011fi sa\u011flayacak m\u00fccadele g\u00fcc\u00fc, g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u00f6rg\u00fctlenme ve politika \u00fcretmekten, \u00f6z savunmay\u0131 geli\u015ftirmekten ge\u00e7er. \u0130\u015fte genel olarak ya\u015fanan en temel yetersizlik de burada a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Kad\u0131n hareketleri olarak erkek egemenlikli sisteme kar\u015f\u0131 negatif ve pozitif m\u00fccadele g\u00f6revlerimizi, strateji ve taktiklerimizi g\u00fc\u00e7l\u00fc belirleyebilmemiz gerekir. Ki bunu yapabilirsek daha \u00f6nce de ifade etmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z konfederal \u00f6rg\u00fctlenme a\u011flar\u0131n\u0131 geli\u015ftirir ve her yerde, her anda m\u00fccadele eden, ya\u015fam\u0131 de\u011fi\u015ftirip d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcren etkili \u00f6nc\u00fc bir g\u00fc\u00e7 haline gelebiliriz. Kad\u0131n hareketlerinden ba\u015flayarak ekolojik, k\u00fclt\u00fcrel, demokratik t\u00fcm m\u00fccadele g\u00fc\u00e7lerinin daha fazla iddial\u0131 ve profesyonel bir bi\u00e7imde yo\u011funla\u015f\u0131p bu egemen sisteme kar\u015f\u0131, kar\u015f\u0131 ataklar geli\u015ftirerek m\u00fccadele ve \u00f6rg\u00fct g\u00fcc\u00fcn\u00fc b\u00fcy\u00fctmesi, bu s\u00fcrecin en \u00f6nemli g\u00f6revlerindendir. Hi\u00e7bir bi\u00e7imde kendini yeterli g\u00f6rmeden; etkili olma, b\u00fct\u00fcnl\u00fckl\u00fc hareket etme, s\u00fcreklili\u011fi sa\u011flama ve ideolojik-politik-\u00f6rg\u00fctsel-\u00f6z savunma boyutlar\u0131nda donan\u0131ml\u0131 bir bi\u00e7imde m\u00fccadele etmede binlerce kez kendimizi sorgulamal\u0131 ve yeni \u00e7\u0131k\u0131\u015flar geli\u015ftirmeliyiz. Eksik olan bu yanlard\u0131r, bunlar\u0131 art\u0131k a\u015fman\u0131n zaman\u0131 gelmi\u015ftir.<\/p>\n
D\u00fcnyan\u0131n hemen her yerinde kad\u0131nlar sadece kad\u0131n sorunlar\u0131n\u0131 \u00e7\u00f6zmeye de\u011fil, geli\u015fen t\u00fcm toplumsal sorunlar\u0131 \u00e7\u00f6zmeye, bunun i\u00e7in gereken eylemlere, \u00f6rg\u00fctlenmelere de \u00f6nc\u00fcl\u00fck etmektedir. Latin Amerika\u2019da Topraks\u0131zlar Hareketi, Abya Yala \u00fclkelerinde geli\u015fen uluslararas\u0131 \u015firketlerin s\u00f6m\u00fcr\u00fcs\u00fcne, toprak ve emek talan\u0131na kar\u015f\u0131 \u00e7ok \u00f6nemli bir m\u00fccadele y\u00fcr\u00fctmektedir ve kad\u0131nlar \u00e7ok aktif ve \u00f6nc\u00fc olarak bu m\u00fccadeleye kat\u0131lmaktad\u0131rlar. Yine Avrupa\u2019da emek sorunundan tutal\u0131m da ekolojik sorunlara, \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131\u011fa, g\u00f6\u00e7men sorunlar\u0131na vb. d\u00f6n\u00fck geli\u015fen m\u00fccadelelerde kad\u0131nlar \u00f6nc\u00fc pozisyonundad\u0131r. Afganistan\u2019da Taliban i\u015fgaline ve iktidar\u0131na kar\u015f\u0131 mevcut durumda sadece kad\u0131nlar direnmektedir. Daha bir\u00e7ok \u00f6rnek s\u0131ralanabilir. Bu \u00f6rneklerin hepsi ve \u00f6zg\u00fcn olarak kad\u0131n m\u00fccadelesini y\u00fcr\u00fcten g\u00fc\u00e7ler, bahsini etti\u011fimiz konfederal \u00f6rg\u00fct g\u00fcc\u00fcn\u00fc geli\u015ftirme ve daha g\u00fc\u00e7l\u00fc bir kad\u0131n devrimi sistemini yaratma a\u00e7\u0131s\u0131ndan muazzam bir g\u00fcc\u00fc ve umudu ifade etmektedir.
\nDevam edecek…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
KJK Y\u00fcr\u00fctme Konseyi \u00dcyesi \u00c7i\u011fdem Do\u011fu, yakla\u015fan 25 Kas\u0131m Kad\u0131na Y\u00f6nelik \u015eiddete Kar\u015f\u0131 Dayan\u0131\u015fma ve M\u00fccadele G\u00fcn\u00fc vesilesiyle ANF\u2019nin sorular\u0131n\u0131 yan\u0131tlad\u0131. 25 Kas\u0131m Kad\u0131na Y\u00f6nelik \u015eiddete Kar\u015f\u0131 Dayan\u0131\u015fma ve M\u00fccadele G\u00fcn\u00fc yakla\u015f\u0131rken, bu y\u0131lda da d\u00fcnya genelinde ve Ortado\u011fu\u2019da sava\u015f\u0131n her a\u00e7\u0131dan yo\u011funla\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve en \u00e7ok da kad\u0131nlar\u0131 vurdu\u011funu g\u00f6r\u00fcyoruz. Kapitalist sistem ve ulus devlet […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":1103,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-1385","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-roportajlar"],"acf":[],"yoast_head":"\n