{"id":1454,"date":"2024-01-12T09:43:44","date_gmt":"2024-01-12T06:43:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/?p=1454"},"modified":"2024-01-16T15:53:31","modified_gmt":"2024-01-16T12:53:31","slug":"cigdem-dogu-bilinclenme-mucadelesi-cok-onemli","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/nivis\/1454","title":{"rendered":"\u00c7i\u011fdem Do\u011fu: Bilin\u00e7lenme M\u00fccadelesi \u00c7ok \u00d6nemli"},"content":{"rendered":"

KJK Koordinasyonu \u00dcyesi \u00c7i\u011fdem Do\u011fu\u2019nun Jin TV\u2019de yay\u0131nlanan r\u00f6portaj\u0131<\/strong><\/p>\n

\u00d6rg\u00fctlenmeden kas\u0131t nedir ve neden ilkesel ele al\u0131n\u0131yor?<\/strong><\/p>\n

\u00d6rg\u00fctlenme Kad\u0131n Kurtulu\u015f \u0130deolojisinin temel bir ilkesi. B\u00fct\u00fcn ideolojilerde de b\u00f6yledir. \u00d6rg\u00fct olmaks\u0131z\u0131n ad\u0131m atmak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. \u0130nsanl\u0131k tarihi bir anlamda \u00f6rg\u00fctlenme tarihidir. Toplumsalla\u015fma kavram\u0131n\u0131n \u00f6z\u00fcne bakarsak \u00f6rg\u00fctlenmeyi ifade etti\u011fini g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. Toplumun \u00f6rg\u00fctlenme ger\u00e7ekli\u011fini ifade eder. Bir ahlak do\u011frultusunda \u00f6rg\u00fctlenmedir. \u0130nsan, toplum ve insanl\u0131\u011f\u0131n gelece\u011fi a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00f6rg\u00fctlenmenin stratejik bir \u00f6nemi var. Kavramsal olarak da \u00f6rg\u00fctlenme \u00f6rmekten geliyor. Toplumun ger\u00e7ekli\u011fini, ekonomisini, sa\u011fl\u0131\u011f\u0131n\u0131, ya\u015fam\u0131n\u0131, e\u011fitimini \u00f6r\u00fcyorsun. K\u00fcrt\u00e7e’de r\u00eaxistin deniliyor. Yani yola girmek, yolu d\u00fczeltmek demek. Etimolojik olarak bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda da insanl\u0131k i\u00e7in neyi ifade ediyor g\u00f6rebiliyoruz.<\/p>\n

\u0130lk \u00f6rg\u00fctlenmenin ve toplumsalla\u015fman\u0131n \u00f6nc\u00fcs\u00fc kad\u0131nd\u0131r. Tanr\u0131\u00e7a kimli\u011fine eri\u015fmesi bir \u00f6rg\u00fct g\u00fcc\u00fc ile ba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r. Toplumsal ya\u015fam\u0131n\u0131n \u00f6rg\u00fctlenmesinde \u00f6nc\u00fc rol oynad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in ve bu anlamda topluma \u00e7ok de\u011ferli hizmetler verdi\u011fi i\u00e7in toplum onu tanr\u0131\u00e7al\u0131k mertebesine ula\u015ft\u0131rd\u0131. Trajik yan da buras\u0131. Kad\u0131n ilk \u00f6nc\u00fc oldu, ilk ad\u0131mlar\u0131 att\u0131, zamanla etraf\u0131nda b\u00fcy\u00fck geli\u015fmeler ortaya \u00e7\u0131kt\u0131. Fakat sonras\u0131nda \u00f6nc\u00fc bir g\u00fc\u00e7ken tamamen \u00f6rg\u00fcts\u00fczl\u00fc\u011fe mahkum edildi. \u015eu anda da kad\u0131n\u0131n iradesizle\u015ftirilmesi, bast\u0131r\u0131lmas\u0131, \u015fiddet g\u00f6rmesi, tecav\u00fcze u\u011framas\u0131ndan bahsediyoruz. Neden? \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00f6rg\u00fcts\u00fcz, savunmas\u0131z ve zay\u0131f b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015f. \u00d6rg\u00fctlenme bir anlamda da \u00f6z savunma, kendini savunma, ya\u015fam\u0131n\u0131 yaratma, \u00f6rg\u00fctlemedir. Kad\u0131na y\u00f6nelik ilk operasyon da bu noktada ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Kad\u0131n toplumsall\u0131\u011f\u0131n \u00f6nc\u00fcs\u00fcyken, kad\u0131n toplumundan asl\u0131nda \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fckten kopart\u0131l\u0131yor.<\/p>\n

Bir g\u00fc\u00e7 birli\u011finden, irade b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcnden kopart\u0131l\u0131yor.<\/strong><\/p>\n

Tabi. \u00d6rg\u00fctlenmek bir ama\u00e7 do\u011frultusunda bir araya gelmek, bir amac\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmektir. Kad\u0131nlar\u0131n bir araya gelme ger\u00e7ekli\u011finden kopar\u0131lmas\u0131 s\u00f6z konusudur. Yaln\u0131zla\u015fma burada ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Yaln\u0131zla\u015ft\u0131k\u00e7a, \u00f6rg\u00fcts\u00fczle\u015ftik\u00e7e, kad\u0131n\u0131n kad\u0131nla, ya\u015famla, toplumla olan ba\u011f\u0131 kopart\u0131l\u0131yor ve ev i\u00e7ine hapsediliyor. D\u00fc\u015f\u00fcncesi, akl\u0131, duygusu ve insan ili\u015fkileri daral\u0131yor, savunmas\u0131z kal\u0131yor. Savunmas\u0131z kald\u0131k\u00e7a erkek egemenli\u011fi daha fazla kad\u0131n\u0131 teslim al\u0131yor. Neden Kad\u0131n Kurtulu\u015f \u0130deolojisi’nin temel bir ilkesi? \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00f6rg\u00fct olmadan kad\u0131n nas\u0131l irade olacak. Bu kadar yapayaln\u0131z b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015fken, bu kadar iradesiz b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015fken nas\u0131l kurtulacak? \u00d6rg\u00fct, \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fck olmadan \u00f6zg\u00fcrl\u00fck olamaz. \u00c7a\u011f\u0131m\u0131zda da kapitalist modernitenin ortaya \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 kad\u0131n tiplemesi var. Lider tiplemesi, devlet sistemlerinin i\u00e7inde \u00f6ne \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015f kad\u0131n modelleri var. Ya da sanat\u00e7\u0131 ve akademisyenler var. Elbette bunlar\u0131n i\u00e7inde \u00e7ok de\u011ferli insanlar da var. Ama bireydir.<\/p>\n

Yani liberalizmin yapmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc par\u00e7alamak diyebilir miyiz?<\/strong><\/p>\n

Bir nevi. \u00c7\u00fcnk\u00fc kad\u0131n m\u00fccadelesi gittik\u00e7e y\u00fckseliyor. Kapitalist modernitenin geli\u015fimi kad\u0131nlar a\u00e7\u0131s\u0131ndan b\u00fcy\u00fck bir \u00f6rg\u00fctlenme ortam\u0131 yaratt\u0131. Feminizm zaten bu ortam i\u00e7erisinde ortaya \u00e7\u0131kt\u0131. Ondan \u00f6nce de kad\u0131n hareketleri vard\u0131 ama daha \u00f6rg\u00fctl\u00fc bir zemini yaratt\u0131. Bu kad\u0131nlarda bir ayd\u0131nlanmaya, bilin\u00e7lenmeye yol a\u00e7t\u0131. Erkek egemen akl\u0131 bu noktada bu \u00f6rg\u00fctlenmeyi nas\u0131l bo\u015fa \u00e7\u0131karmak laz\u0131m diye yola \u00e7\u0131kt\u0131. Bireyler olarak kad\u0131n\u0131 \u00f6n plana \u00e7\u0131kard\u0131. \u00d6rg\u00fctl\u00fc kad\u0131n kimli\u011fiyle de\u011fil. B\u00fct\u00fcn kad\u0131nlar da buna mahkum ediliyor.<\/p>\n

\u00d6rnek olarak vereyim. Ge\u00e7en y\u0131l NATO toplant\u0131s\u0131 oldu. NATO i\u00e7inde yer alan kad\u0131nlar, Bakanlar, Ba\u015fbakanlar bir foto\u011fraf \u00e7ektirmi\u015flerdi. ‘NATO biziz’ demi\u015flerdi. Bu kad\u0131nlar kendilerini biraz feminist olarak da ifade eden kad\u0131nlar ki alakas\u0131 yok asl\u0131nda. Bak\u0131yoruz ki orada bir kad\u0131n \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc yok zaten. Belirtti\u011fimiz bi\u00e7imde erkek egemen sistem i\u00e7inde yer alan kad\u0131nlar kendilerini NATO Biziz diye ifade ediyorlar. \u00d6rg\u00fctlenme yok, birey var. NATO kimdir? NATO kad\u0131n ve halklara kar\u015f\u0131 \u00f6zel sava\u015f \u00f6rg\u00fctlenmesidir. B\u00fct\u00fcn ulus devletlerinin bir araya geldi\u011fi ve toplu politika \u00fcretti\u011fi bir olu\u015fum.<\/p>\n

Kad\u0131n do\u011fas\u0131na \u00e7ok ters olan bir \u015fey. Burada \u00f6rg\u00fcts\u00fcz kad\u0131n ger\u00e7ekli\u011fi neyi ifade eder, insan \u00e7ok iyi g\u00f6rebilir. \u00d6rg\u00fcts\u00fcz kalan toplumdaki kad\u0131n ger\u00e7ekli\u011fine bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, d\u00fc\u015f\u00fcncesini ifade etmekte, geli\u015ftirmekte, konu\u015fmakta, geni\u015f bir \u00e7er\u00e7evede ili\u015fkilenmekte, \u00f6z savunmas\u0131n\u0131, ekonomisini, sa\u011fl\u0131\u011f\u0131n\u0131 korumada, e\u011fitimini yapmada \u00e7aresizdir. Ne kadar \u00f6rg\u00fcts\u00fczl\u00fck varsa o kadar kadercilik vard\u0131r. Kad\u0131n ne kadar yaln\u0131zla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015fsa, sistem kar\u015f\u0131s\u0131nda zay\u0131ft\u0131r. Zay\u0131f kald\u0131k\u00e7a ona bu dayat\u0131lan kaderi de\u011fi\u015ftiremez. Do\u011fal olarak hep kaderine mahkum olan\u0131 ya\u015fayacakt\u0131r. O y\u00fczden kader nas\u0131l de\u011fi\u015fecek? \u00d6rg\u00fctlenmeyle de\u011fi\u015fecek.<\/p>\n

Kad\u0131n Hareketi \u00f6zg\u00fcn \u00f6zerk \u00f6rg\u00fctlenmeden bahsediyor. Bunu biraz a\u00e7ar m\u0131s\u0131n\u0131z? 3. yoldan bahsediyorsunuz. 3. yol dedi\u011finiz tam olarak nedir?<\/strong><\/p>\n

\u00d6rg\u00fctlenme \u00e7ok \u00f6nemli ve stratejik. Fakat bunun kadar \u00f6nemli olan bir \u015fey \u00f6rg\u00fctlenmenin nas\u0131l olaca\u011f\u0131d\u0131r. Sadece \u00f6rg\u00fctlenme yeterli de\u011fildir. D\u00fcnya \u00e7ap\u0131nda binlerce kad\u0131n \u00f6rg\u00fctlenmesi vard\u0131r. Ama \u00f6rg\u00fctlenme tek ba\u015f\u0131na yeterli de\u011fildir. Nas\u0131l \u00f6rg\u00fctleyece\u011fimiz \u00f6nemlidir. Bu sistemi erkek egemenli\u011fini a\u015fan, gerileten \u00f6rg\u00fctlenme bi\u00e7imi nas\u0131l olacak. Bu nedenle biz \u00f6rg\u00fctlenme deneyimimizde ortaya \u00e7\u0131kan ger\u00e7eklik a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u015f\u00f6yle diyoruz. Biz PKK hareketi olarak geli\u015ftik. \u00d6nder Apo \u015f\u00f6yle ifade etti, \u201cPKK i\u00e7erisindeki kad\u0131nlar kendilerini \u00f6zg\u00fcn ve \u00f6zerk \u00f6rg\u00fctler.\u201d Bu \u00e7ok \u00f6nemli bir ifade. Feminist hareketler oldu. Mesela sadece kad\u0131na dayal\u0131, kad\u0131nlar etraf\u0131nda yapt\u0131. Ama bunun i\u00e7erisinde toplumsal ger\u00e7eklik var. Bu toplumsal ger\u00e7ekli\u011fi de\u011fi\u015ftirmek laz\u0131m. Erke\u011fi d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmek laz\u0131m, \u00e7ocuktan ba\u015flayarak t\u00fcm kesimleri \u00f6zg\u00fcrle\u015ftirmek laz\u0131m. Sadece kad\u0131na dayal\u0131 olam\u0131yor. Mesela sadece kad\u0131nlar\u0131 \u00f6zg\u00fcrle\u015ftirelim. Peki erkek ger\u00e7ekli\u011fi ne olacak? Herhalde fiziki olarak soylar\u0131 bitmeyecek. Erkek de bu ya\u015fam\u0131n i\u00e7inde vard\u0131r. Bizler kad\u0131n\u0131 \u00f6zg\u00fcrle\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken, erke\u011fi de toplumu da gelenekleri de d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmemiz laz\u0131m. Mesela feminizm kad\u0131nc\u0131l\u0131k olarak ifade ediliyor. Biz de kad\u0131n\u0131 esas al\u0131yoruz. Ama kad\u0131n\u0131 esas al\u0131rken, toplumla da m\u00fccadele edelim strateji olarak g\u00f6relim diyoruz. Feminizm toplumdan kopuk ele ald\u0131.<\/p>\n

Feminizmin \u00e7ok par\u00e7al\u0131 olmas\u0131 da bu \u00f6rg\u00fctlenmeye zarar veriyor mu?<\/strong><\/p>\n

Farkl\u0131l\u0131klar her zaman olabilmeli. Bu zenginliktir. Ama farkl\u0131l\u0131klar bir havuzda da birle\u015febilmeli. Bir\u00e7ok feminist hareket var. Bunlar bir \u015fekilde kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc ve e\u015fitli\u011fi i\u00e7in m\u00fccadele ediyor. Ama bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda par\u00e7al\u0131d\u0131r. Tamam, farkl\u0131l\u0131klar olmal\u0131 ama farkl\u0131l\u0131klar par\u00e7al\u0131 durmamal\u0131d\u0131r. M\u00fccadelemizin geldi\u011fi en \u00f6nemli sorun budur. Bu kadar kad\u0131n hareketleri var ama hepsi par\u00e7al\u0131d\u0131r. Birbirini tamamlayan, birlikte ortak strateji geli\u015ftiren ortak havuz yoktur. Kad\u0131n g\u00fcc\u00fcn\u00fc b\u00f6len bir durumu ifade ediyor. Toplumsal m\u00fccadele veren, toplumun \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7in m\u00fccadele eden anar\u015fist hareketler, sosyalist hareketler oldu. Bunlara da bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda bunlar i\u00e7erisinde \u00e7ok \u00f6nemli bir kad\u0131n potansiyeli hep oldu. B\u00fct\u00fcn sosyalist m\u00fccadelelere bakal\u0131m. Oralarda kad\u0131nlar ger\u00e7ekten \u00e7ok ciddi \u00f6nc\u00fc rol oynad\u0131lar, aktif yer ald\u0131lar. Ama buradaki \u00f6rg\u00fctlenme stratejisi nas\u0131l? Genel bir parti \u00f6rg\u00fctlenmesi var. Bu genel parti \u00f6rg\u00fctlenmesi i\u00e7inde yer alal\u0131m. Toplumu \u00f6zg\u00fcrle\u015ftirirsek zaten kad\u0131n da \u00f6zg\u00fcrle\u015fecektir. Feminizm bir taraftan kad\u0131n\u0131 tamamen toplumdan soyutlarken, di\u011feri de diyor ki toplumu \u00f6zg\u00fcrle\u015ftirelim ondan sonra kad\u0131n\u0131 \u00f6zg\u00fcrle\u015ftiririz. Yani asl\u0131nda iki u\u00e7 \u00e7izgi ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor.<\/p>\n

T\u00fcm bu m\u00fccadele veren hareketlere bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc ortaya \u00e7\u0131kt\u0131 m\u0131? 70 y\u0131ll\u0131k bir Sovyet deneyimi var. Farkl\u0131 devrimlerin deneyimi var. Bak\u0131yoruz, kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc garantiye al\u0131nmam\u0131\u015ft\u0131r. Bir yerden sonra klasik geleneksel erkek kad\u0131n politikalar\u0131 devam etmi\u015ftir. Biz diyoruz ki ikisi de bu bi\u00e7imiyle olmuyor. O zaman 3. bir yol \u00e7izgisi var kad\u0131n \u00f6rg\u00fctlenmesi a\u00e7\u0131s\u0131ndan. 3. \u00e7izgi nedir? Biz toplumla beraber m\u00fccadele edece\u011fiz. Toplumun i\u00e7inde olaca\u011f\u0131z. Biz buna hareket i\u00e7inde ‘genel’ diyoruz. \u00d6rne\u011fin PKK hareketi i\u00e7erisinde erkek yolda\u015flar\u0131m\u0131zla birlikte hareket ediyoruz. Ama biz bunun i\u00e7erisinde kad\u0131n hareketi olarak \u00f6zg\u00fcn ve \u00f6zerk bir yap\u0131lanmaya sahibiz. Mesela PAJK var. Bir kad\u0131n partisi olarak PKK ile birlikte kad\u0131n m\u00fccadelesini y\u00fcr\u00fct\u00fcyoruz. Kendini ondan da kopartmam\u0131\u015f ama kad\u0131n ile ilgili kararlar\u0131 kendisi al\u0131r. Kad\u0131n hareketi kendi kararlar\u0131n\u0131 al\u0131r. D\u00fczenleme yapacak, g\u00f6revlendirme yapacak kad\u0131n bunlar\u0131 tart\u0131\u015f\u0131r. S\u00fcrece ili\u015fkin kad\u0131n yakla\u015f\u0131m\u0131, kad\u0131n politikas\u0131 nedir diye kad\u0131n bunu kendisi kararla\u015ft\u0131r\u0131r.<\/p>\n

Genel anlamda diyelim ki Ortado\u011fu ger\u00e7ekli\u011fi, d\u00fc\u015fman politikalar\u0131, sava\u015f ger\u00e7ekli\u011fi bu y\u00f6nl\u00fc kad\u0131n hareketinin g\u00f6r\u00fc\u015fleri, de\u011ferlendirmeleri varsa bunlar\u0131 bir Parti, kad\u0131n \u00f6rg\u00fct\u00fc olarak tart\u0131\u015f\u0131r, genel \u00f6rg\u00fctle tart\u0131\u015f\u0131r de\u011ferlendirir. \u00c7i\u011fdem arkada\u015f\u0131n de\u011ferlendirmesi olarak de\u011fil. \u00c7i\u011fdem arkada\u015f de\u011ferlendiriyorsa o kad\u0131n \u00f6rg\u00fct\u00fcn\u00fcn de\u011ferlendirmesidir asl\u0131nda. \u00c7\u00fcnk\u00fc birlikte tart\u0131\u015f\u0131p, de\u011ferlendirmi\u015fiz, birlikte kararla\u015ft\u0131rm\u0131\u015f\u0131z, birlikte planlam\u0131\u015f\u0131z. Dolay\u0131s\u0131yla kad\u0131n burada genel i\u00e7erisinde \u00f6zg\u00fcn \u00f6zerk bir yap\u0131lanmaya sahiptir. Kad\u0131n o topluluk i\u00e7erisinde ne kadar \u00f6rg\u00fctl\u00fc bir yap\u0131ya sahipse bir irade oluyor. Bu ortak iradeden m\u00fccadele ediyorsun. Hem genel anlamda erkek egemenlikli sisteme kar\u015f\u0131, hem de parti m\u00fccadelesi i\u00e7erisinde de cins m\u00fccadelesi y\u00fcr\u00fct\u00fcyoruz. Kad\u0131n ordula\u015fma ger\u00e7ekli\u011fi i\u00e7erisinde de bu b\u00f6yledir. \u00d6rne\u011fin, HPG gerilla ordusu olarak ifade ediyoruz. Bu ordula\u015fman\u0131n i\u00e7erisinde bir de YJA Star vard\u0131r. Gerilla ordusu i\u00e7erisinde de kad\u0131n ordusunu kendisini \u00f6zg\u00fcn ve \u00f6zerk \u00f6rg\u00fctlemi\u015ftir.<\/p>\n

San\u0131r\u0131m b\u00f6yle bir mekanizma i\u015fletilmeseydi bu kadar ba\u015far\u0131lar elde edilemezdi.<\/strong><\/p>\n

Evet, yani kad\u0131n m\u00fccadelesinin, K\u00fcrt Kad\u0131n \u00d6zg\u00fcrl\u00fck M\u00fccadelesi’nin bug\u00fcn mesela Jin Jiyan Azadi sloganlar\u0131 b\u00fct\u00fcn d\u00fcnyada yank\u0131lan\u0131yor. Bu hareketimizin ortaya \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 bir slogand\u0131r. Asl\u0131nda dikkat ederseniz Jin Jiyan Azadi de bunu ifade ediyor. Kad\u0131n ya\u015famd\u0131r, ya\u015fam toplumdur. Bununla birlikte \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ele alan bir realite. \u00d6rg\u00fctlenmeyi de insan bunun etraf\u0131nda \u00e7ok iyi anlatabilir. O ya\u015fam\u0131n genelinden kopmadan, ama orada \u00f6zg\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc de koruyarak o ya\u015fama \u00f6zg\u00fcrl\u00fck, e\u015fitlik, adalet katmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorsun. B\u00f6yle bir \u00f6rg\u00fctlenme tarz\u0131 daha g\u00fc\u00e7l\u00fc bir iradele\u015fme ortaya \u00e7\u0131kart\u0131yor. Kad\u0131n kendini daha iyi tan\u0131yabilir.<\/p>\n

Kad\u0131n Hareketi olarak bunun m\u00fccadelesini veriyorsunuz y\u0131llard\u0131r. Bir kad\u0131n ve toplum ger\u00e7ekli\u011fi de var. Haf\u0131zas\u0131zla\u015ft\u0131r\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015f, k\u00f6k\u00fcnden kopart\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015f bir kad\u0131n ger\u00e7ekli\u011fi de var. Bu anlamda \u00f6rg\u00fctlenmedeki zorluklar nedir? \u00d6rg\u00fctlenmeye gelme, ikna olma durumu konusunda ya\u015fanan zorluklar nelerdir?<\/strong><\/p>\n

Biz bunu cins m\u00fccadelesi olarak ifade ediyoruz. Toplumsal cinsiyet\u00e7ili\u011fin ortaya \u00e7\u0131karm\u0131\u015f oldu\u011fu al\u0131\u015fkanl\u0131klar, zihniyet kal\u0131plar\u0131 var. Hepimizin bildi\u011fi \u015feyler. Tek tek a\u00e7mak istemiyorum. Geleneksel, egemenlik\u00e7i, k\u00f6leli\u011fi kabullenmi\u015f, i\u00e7selle\u015ftirmi\u015f kaderci yakla\u015f\u0131mlar var. Dedi\u011finiz gibi hem kendi tarihinden, hem toplum tarihinden kopar\u0131lm\u0131\u015f, haf\u0131zas\u0131zla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f bir kad\u0131n ger\u00e7e\u011fi var. Tabi ki zorluklar\u0131 \u00e7ok fazla. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00f6ncelikle bu kendinizi tan\u0131mayan ger\u00e7ekli\u011fe kar\u015f\u0131 m\u00fccadele etmen gerekiyor. \u00d6nce kad\u0131n\u0131n kendini tan\u0131mas\u0131, kendine, kad\u0131n\u0131n kad\u0131na g\u00fcvenmesi laz\u0131m. Kad\u0131nlar birbirine d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015f, birbirleriyle rekabet haline getirilmi\u015f, bir cinsel obje olarak g\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015f. T\u00fcm bunlar\u0131n kad\u0131n psikolojisinde, kad\u0131n karakterinde yaratt\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7eklikler var. \u015eimdi bunlar\u0131 g\u00f6rmeden hadi \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesi verelim demekle olmuyor. Zaten dedi\u011finde ilk att\u0131\u011f\u0131n ad\u0131mda t\u00f6kezlersin.<\/p>\n

Dolay\u0131s\u0131yla \u00f6ncelikle bilin\u00e7lenme m\u00fccadelesi \u00e7ok \u00f6nemli. Burada da buna \u00e7ok gelmeyen zorlayan yakla\u015f\u0131mlar olabiliyor. Belki bu b\u00fct\u00fcn m\u00fccadeleler a\u00e7\u0131s\u0131ndan da bir al\u0131\u015fkanl\u0131k. Mesela kaba isyan daha kolay oluyor. Diyelim ki sisteme kar\u015f\u0131 protesto ediyorsun, devletleri, erkekleri protesto ediyorsun. Soka\u011fa \u00e7\u0131k\u0131yorsun, reddediyorsun, kabul etmiyorsun. Tamam, bunlar zaten m\u00fccadelenin \u00e7ok \u00f6nemli bir yan\u0131. Ama bu biraz daha rahat oluyor. Bir de kendi geriliklerimize kar\u015f\u0131 m\u00fccadele edelim. Tamam, ben erkek akl\u0131n\u0131 reddediyorum. Ama bunun kar\u015f\u0131s\u0131ndaki ak\u0131l ne olacak. Tamam, bu sistemi reddediyorum, peki bunun kar\u015f\u0131s\u0131ndaki sistem nas\u0131l olacak? Bu sistem kad\u0131n\u0131 ekonomik anlamda bast\u0131r\u0131yor, s\u00f6m\u00fcr\u00fcyor. Biz nas\u0131l bir ekonomi in\u015fa edece\u011fiz, nas\u0131l bir ekonomi istiyoruz? Sa\u011fl\u0131k end\u00fcstrisi kad\u0131n bedenini bu kadar kullan\u0131yor mesela, bunun kar\u015f\u0131s\u0131nda bizim yaratmak istedi\u011fimiz toplumda kad\u0131n\u0131n, erke\u011fin bir b\u00fct\u00fcn toplumun sa\u011fl\u0131kl\u0131 ya\u015fayabilece\u011fi nas\u0131l bir sa\u011fl\u0131k sistemi olmal\u0131d\u0131r? E\u011fitim tamamen beyin y\u0131kama sistemine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015f, hiyerar\u015fik ve erkek akl\u0131yla donat\u0131lm\u0131\u015f bir e\u011fitim sistemi var. Kad\u0131n eksenli, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck eksenli bir ya\u015famda e\u011fitim nas\u0131l olacak?<\/p>\n

En \u00e7ok kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z da budur. Bir olay oluyor, ilk tepkiler \u00e7ok g\u00fc\u00e7l\u00fc oluyor. Ama bunu bir \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fc\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrme ve alternatif sunmada \u00e7ok eksik kal\u0131yoruz. Ve bence sistem bu tarz\u0131 da yakalam\u0131\u015f.<\/strong><\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc s\u00fcreklilik yok, o y\u00fczden. Sen bir \u015feyler kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131yorsun, reddediyorsun ama bu ret kar\u015f\u0131s\u0131nda senin kabul\u00fcn, stratejin nedir? Bu olmad\u0131\u011f\u0131nda senin m\u00fccadelende de s\u00fcreklilik olmuyor. Protesto ediyorsun ama kar\u015f\u0131ndaki sistem ayn\u0131. Alternatif yaratmam\u0131\u015fs\u0131n. Hatta o sistem daha da kurnazd\u0131r. 5 bin y\u0131la dayal\u0131 bir tecr\u00fcbesi var. Senin reddetti\u011fin ger\u00e7eklik kar\u015f\u0131s\u0131nda acaba ben bunu kendi sistemime \u00e7ekerim diye hesap yap\u0131yor. Liberalizm yani. S\u00fcrekli protesto et et nereye kadar? Bir s\u00fcreden sonra yenilgi psikolojisi de ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Bir yan\u0131yla yenilme durumu, di\u011fer yan\u0131yla da s\u00fcrekli bir m\u00fccadele y\u00fcr\u00fctmek laz\u0131m, s\u00fcrekli ideolojik anlamda zenginle\u015ftirmek, \u00f6rg\u00fctsel anlamda politik anlamda, \u00f6z savunma anlam\u0131nda bizim de kad\u0131n hareketi olarak politika d\u00fc\u015f\u00fcnce \u00fcretmemiz laz\u0131m.<\/p>\n

D\u00fcnya kad\u0131n hareketleri olarak hen\u00fcz bunun organlar\u0131n\u0131 \u00e7ok olu\u015fturamad\u0131k. \u00d6rg\u00fctler var. Ama bizim de jeostratejik-jeopolitik kad\u0131n politikas\u0131 \u00fcretme anlam\u0131nda, uluslararas\u0131 anlamda nas\u0131l bir \u00f6rg\u00fctlenmemiz var? Yoktur. Kurdistan boyutuyla d\u00fc\u015f\u00fcnelim. T\u00fcm K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131n\u0131 kapsayacak anlamda, yetersizdir. Evet, vard\u0131r kad\u0131n hareketi olarak bunu geli\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yoruz. Ama bunun daha da derinle\u015fmesi ve a\u00e7\u0131l\u0131m sa\u011flamas\u0131 laz\u0131m. Bu a\u00e7\u0131dan bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda 3. yol \u00e7izgisinde in\u015fa ederek \u00f6rg\u00fctlenme olmal\u0131. Sadece protesto ederek de\u011fil, bunlar\u0131n yan\u0131nda neyi kabul etti\u011fini, stratejik olarak neyi ortaya koyarak, \u00f6rg\u00fctleyerek yapmak laz\u0131m. D\u00fcnyada farkl\u0131 farkl\u0131 kad\u0131n \u00f6rg\u00fctleri var ve \u00e7ok anlaml\u0131. Ele\u015ftirmek anlam\u0131nda s\u00f6ylemiyorum ama bu var olan \u00f6rg\u00fctleri in\u015fa eden, kendi ya\u015fam\u0131n\u0131 yaratan \u00f6rg\u00fctlenmelere d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcp birle\u015fmemiz laz\u0131m.<\/p>\n

Kurdistan \u00f6zelinde ele al\u0131rsak, siz bu anlamda bir mekanizma i\u015fletiyorsunuz. Kom\u00fcnlerden, meclislerden bahsediyoruz. Bu mekanizmay\u0131 k\u0131saca de\u011ferlendirebilir misiniz?<\/strong><\/p>\n

Bu ifade etti\u011fim \u00f6rg\u00fctlenme stratejisini biz demokratik kad\u0131n konfederal sistemi olarak ifade ediyoruz ve bunu \u00f6rg\u00fctlemeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yoruz. Daha do\u011frusu \u00f6rg\u00fctlenmemizi bu esasta ger\u00e7ekle\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yoruz. Onlar\u0131 da kapsama temelinde yakla\u015f\u0131yoruz. Ama diyoruz ki b\u00fct\u00fcn bunlar demokratik konfederal bir havuzda toplans\u0131n. Kurdistan’da kad\u0131n devrimi diyoruz de\u011fil mi? Kurd\u0131stan’da kad\u0131n devrimi nas\u0131l olacak? Bizim stratejimiz \u015fudur ki, biz diyoruz kad\u0131n devrimimizi demokratik kad\u0131n konfederal sisteme g\u00f6re \u00f6rg\u00fctleyece\u011fiz. Bu anlay\u0131\u015fla da \u00f6rg\u00fctlenmemizi geli\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yoruz. Sizin dedi\u011finiz gibi genel anlamda burada \u00d6nder Apo’nun ortaya koymu\u015f oldu\u011fu bir model olarak da ger\u00e7ekle\u015ftirilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131yor. Biz bunu kad\u0131n konfederal sistem olarak da ger\u00e7ekle\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yoruz. Kom\u00fcn, meclis, kooperatif ve akademiler. Yani \u00f6zg\u00fcr ekonomiye dayal\u0131, ekolojik anlay\u0131\u015fa dayal\u0131 kooperatifle\u015fme. 4 ayak \u00fczerinden ger\u00e7ekle\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z demokratik konfederal bir sistem.<\/p>\n

Toplam\u0131nda da kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck devrimini ger\u00e7ekle\u015ftirmeyi ama\u00e7l\u0131yoruz. Biraz \u00f6nce sordu\u011funuz soruyla ba\u011flant\u0131l\u0131 da gitmek istedim. Sordunuz ya zorluklar\u0131 nelerdir? Tabi ki zorluklar\u0131 \u00e7oktur. \u0130n\u015fa etmek \u00e7ok zor. Bu belki ezilen t\u00fcm insanl\u0131k a\u00e7\u0131s\u0131ndan ge\u00e7erli bir \u015fey. Hep tabi olmu\u015fsun, hep ezilmi\u015fsin, hep birileri senin ad\u0131na y\u00f6netmi\u015f, karar vermi\u015f. Devlet karar vermi\u015f, ailede baba karar vermi\u015f, b\u00fcy\u00fckler karar vermi\u015f vs. \u00d6zellikle Ortado\u011fu’da kendi kendini y\u00f6netmeye al\u0131\u015fmam\u0131\u015fs\u0131n. Kad\u0131nlar olarak biz karar verelim, mahallemiz i\u00e7in biz karar verelim.<\/p>\n

Y\u00f6nlendirilmeye al\u0131\u015fm\u0131\u015f\u0131z.<\/strong><\/p>\n

Al\u0131\u015fm\u0131\u015f\u0131z. Bazen kad\u0131n kad\u0131na da yap\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu bir iktidarc\u0131 al\u0131\u015fkanl\u0131k, erkek akl\u0131n\u0131n yaratm\u0131\u015f oldu\u011fu bir al\u0131\u015fkanl\u0131k. Birileri d\u00fc\u015f\u00fcnecek, s\u00f6yleyecek ben de yapaca\u011f\u0131m. Evet, tabi ki yapmak \u00e7ok \u00f6nemli bir \u015fey. Ama sen de d\u00fc\u015f\u00fcnce \u00fcretmelisin, sen de politika \u00fcretmelisin, kendi kendine karar vermelisin. Bizim \u00f6rg\u00fctlenme anlay\u0131\u015f\u0131m\u0131zda bu \u00e7ok \u00f6nemli, kom\u00fcn bu i\u015fi yapacak. Kad\u0131n kom\u00fcnleri ve meclislerinin i\u015flevi nedir diye sorarsak; \u00f6zg\u00fcn \u00f6zerk \u00f6rg\u00fctlenmedir. Kad\u0131nlar\u0131n kendileri i\u00e7in karar vermelerine d\u00f6n\u00fck bir ortam yaratacak. Kom\u00fcnlerde kad\u0131nlar ne ihtiya\u00e7lar\u0131 varsa ona y\u00f6nelik tart\u0131\u015facak ve karar verecek. Meclislerde daha \u00fcst d\u00fczeyde bu iradele\u015fme ve kararla\u015fma ortaya \u00e7\u0131kacak.<\/p>\n

Yani sadece devletler, erkekler karar vermeyecek. Diyece\u011fiz ki bak bizim \u015fu \u015fehirdeki kad\u0131n meclisimiz, kom\u00fcn\u00fcm\u00fcz bir araya geldi. S\u00fcrece ili\u015fkin politikam\u0131z budur, biz kad\u0131n meclisi olarak b\u00f6yle yakla\u015f\u0131yoruz. \u015eu politika yanl\u0131\u015ft\u0131r, bunu \u015f\u00f6yle d\u00fczeltmek laz\u0131m. Yada devlet \u015f\u00f6yle yakla\u015f\u0131yor, ama biz kad\u0131n meclisleri devletin bu politikas\u0131n\u0131 kabul etmiyoruz. Burada dikkat edelim \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn yan\u0131nda politika var. Bo\u015funa bir araya gelmiyorlar. Politika yap\u0131yorlar, kendi kendilerini y\u00f6netiyorlar. Bizim \u00f6rg\u00fctlenme anlay\u0131\u015f\u0131m\u0131zda bu \u00e7ok \u00f6nemli bir \u015fey.\u00a0 Kendi kendini y\u00f6netebilen bir \u00f6rg\u00fctlenme anlay\u0131\u015f\u0131.<\/p>\n

Bir de yerelden ba\u015fl\u0131yorsunuz.<\/strong><\/p>\n

Evet, asl\u0131nda a\u015fa\u011f\u0131 yukar\u0131 tabirler kullan\u0131l\u0131yor. Bu hiyerar\u015fik bir tan\u0131mlama. Taban denilebilir. Biz o piramidi tersine \u00e7eviriyoruz. U\u00e7 k\u0131sm\u0131 a\u015fa\u011f\u0131ya geliyor. Esas olan da u\u00e7 taraf\u0131d\u0131r. Kom\u00fcnlerde kad\u0131nlar ne diyor? Mahallelerde, sokaklarda kad\u0131nlar ya\u015famlar\u0131na dair ne d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor? Ba\u015fkas\u0131 de\u011fil, kendisi ne d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor? Yani Xweb\u00fbn! O kad\u0131n kendi ya\u015fam\u0131na dair kararlar ald\u0131k\u00e7a politika yapt\u0131k\u00e7a, bunu hayata ge\u00e7irdik\u00e7e, bunu eylemselle\u015ftirdik\u00e7e kendisi olmaya ba\u015fl\u0131yor. Ama nas\u0131l Xweb\u00fbn oluyor? Kendi ba\u015f\u0131na olmuyor. Kad\u0131n liberal sistemde tek ba\u015f\u0131nad\u0131r. Burada ne var? Kad\u0131nlar birlikte g\u00fc\u00e7l\u00fc oldu\u011funu ortaya koyuyor, hem de \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn bu \u00f6rg\u00fctlenme bi\u00e7iminden politika yapma, kendi kendini y\u00f6netmeden ge\u00e7ti\u011fini g\u00f6steriyor. Bu tecr\u00fcbe yava\u015f yava\u015f geli\u015fiyor. Zordur, ger\u00e7ekten zordur. \u00c7\u00fcnk\u00fc bir\u00e7ok \u015feyi elinden al\u0131nm\u0131\u015f kad\u0131n ger\u00e7ekli\u011fi var, al\u0131\u015fkanl\u0131klar var. Ba\u015fkalar\u0131nca y\u00f6netilmeye al\u0131\u015fm\u0131\u015f, kendisini nas\u0131l y\u00f6netecek? Ekonomisini nas\u0131l kuracak?<\/p>\n

Evin y\u00f6netimi bile elinden al\u0131nm\u0131\u015fken kad\u0131n\u0131n \u015fimdi bir k\u00f6y\u00fcn y\u00f6netiminde yer alma bunun politikas\u0131n\u0131 yapma, bir \u015fehrin y\u00f6netimini eline almas\u0131 elbette ilk s\u00fcre\u00e7ler a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00e7ok zor.<\/strong><\/p>\n

\u00c7ok zor. Ama bir de akademi ger\u00e7ekli\u011fi var. Biz akademi deyince klasik akl\u0131m\u0131za gelen bi\u00e7imiyle de\u011fil. \u00d6zg\u00fcrl\u00fck d\u00fc\u015f\u00fcncesinin, m\u00fccadelesinin \u00f6rg\u00fctlenmesinin ortaya \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 tecr\u00fcbeler var. Eksiklikler var mesela. Akademi bunlar\u0131 tart\u0131\u015f\u0131r, kad\u0131nlar\u0131 bu noktada bilin\u00e7lendirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Kad\u0131n\u0131n ekonomi politikas\u0131, anlay\u0131\u015f\u0131 nas\u0131l olmal\u0131. Bu kad\u0131n devrimi ger\u00e7ekli\u011fi i\u00e7erisinde nas\u0131l olacak? Sa\u011fl\u0131\u011f\u0131na d\u00f6n\u00fck politikalar nelerdir egemen sistemin dayatm\u0131\u015f oldu\u011fu? Peki bunu a\u015fmak i\u00e7in nas\u0131l bir anlay\u0131\u015f ortaya koyacak? Akademiler bunlar\u0131 tart\u0131\u015f\u0131r, de\u011ferlendirir. Kad\u0131n\u0131n bedenini, akl\u0131n\u0131, bak\u0131\u015f\u0131n\u0131 tart\u0131\u015f\u0131r. Bu akademiler de bahsetti\u011fim bu \u00f6rg\u00fctlenme ger\u00e7ekli\u011fini ba\u015far\u0131l\u0131 bir bi\u00e7imde ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in zemin yarat\u0131r. Kad\u0131n ufkunu, kad\u0131n eksenli akl\u0131 geli\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. \u00d6rg\u00fctlenmeyi tek ba\u015f\u0131na almak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fil. \u00d6rg\u00fctlenmeyi kad\u0131n akl\u0131 olmadan, bilin\u00e7lenme olmadan, akademile\u015fme olmadan ele almak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fil. Kad\u0131n e\u011fer \u00f6zg\u00fcn bir bilince kavu\u015fmazsa o zaman g\u00fc\u00e7l\u00fc ve s\u00fcreklile\u015fen \u00f6rg\u00fctlenmesini de yaratamaz.<\/p>\n

Kad\u0131n devriminin \u00f6rg\u00fctlenmesinde biraz yereli ele ald\u0131k. Peki yerel ile evrenselin ili\u015fkisi nas\u0131l olacak? Mesela \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bir iddian\u0131z var, \u00e7ok da heyecan verici. D\u00fcnya kad\u0131n konfederalizminden bahsediyorsunuz. Bu nas\u0131l \u00f6r\u00fcl\u00fcyor?<\/strong><\/p>\n

\u00d6rg\u00fctlenmek de zaten \u00f6rmekten geliyor demi\u015ftik. Asl\u0131nda bunu \u00e7ok iyi ifade ediyor. \u00c7a\u011f\u0131m\u0131z\u0131n temel dinami\u011fi ger\u00e7ekten kad\u0131nlar. Her yerde bu kendisini ortaya \u00e7\u0131kart\u0131yor. \u0130fade edilse de edilmese de b\u00f6yle bir hakikat var. Kurdistan ger\u00e7ekli\u011fi, Ortado\u011fu i\u00e7indeki pozisyonu, K\u00fcrt sorununda ortaya \u00e7\u0131kan \u00e7\u00f6z\u00fcm \u00e7ok \u00f6nemli bir dinamizmi ifade ediyor. \u00d6nder Apo’nun bu zeminde ortaya \u00e7\u0131karm\u0131\u015f oldu\u011fu m\u00fccadele Kurdistan zemininde ortaya \u00e7\u0131kan m\u00fccadelenin evrensel niteli\u011fi var, etkiliyor. Bunu uzun uzun anlatmak \u015fu anda m\u00fcmk\u00fcn de\u011fil ama b\u00f6yle bir realitesi var. Kurdistan ger\u00e7ekli\u011fi i\u00e7inden \u00e7\u0131kan K\u00fcrt Kad\u0131n \u00d6zg\u00fcrl\u00fck M\u00fccadelesi’nin ayr\u0131ca evrensellik boyutu var. Paradigmayla, \u00d6nderlik tarz\u0131yla \u00e7ok ba\u011flant\u0131l\u0131 bir durum. \u00d6nder Apo’nun \u00e7ok stratejik bir \u00f6nemi var. Onun ortaya \u00e7\u0131karm\u0131\u015f oldu\u011fu \u00f6rg\u00fctlenme bi\u00e7imi, politika bi\u00e7imi, kad\u0131n\u0131, insan\u0131 ele al\u0131\u015f bi\u00e7imi \u00e7ok dinamik bir \u00f6ze sahip ve ger\u00e7ekten evrenselle\u015fiyor.<\/p>\n

Bu kadar a\u011f\u0131rla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f bir tecrit var. \u00d6nderli\u011fimizden haber alam\u0131yoruz. Bu kadar a\u011f\u0131r bir tecrit, bask\u0131lama, izolasyon politikas\u0131 var. Ama \u00d6nderli\u011fin paradigmas\u0131n\u0131n \u00f6yle bir dinamizmi var ki ak\u0131yor adeta. Latin Amerika’dan tutal\u0131m, G\u00fcney Afrika, Avrupa, Kanada, Amerika, Kuzey Afrika, Ortado\u011fu’ya kadar yay\u0131l\u0131yor. Bu paradigman\u0131n evrensel bir yan\u0131 var. Bu paradigman\u0131n kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesiyle bulu\u015fmas\u0131 muazzam bir enerji yarat\u0131yor. Gelmi\u015f oldu\u011fumuz d\u00fczeyde kad\u0131n devrimini demokratik konfederal sisteme g\u00f6re \u00f6rg\u00fctlemeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yoruz. \u00d6rnek al\u0131n\u0131yor. Rojava Devrimi buradan esinlenerek kendini \u00f6rg\u00fctlemeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor ve ger\u00e7ekten ortaya \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 \u00e7ok \u00f6nemli tecr\u00fcbeler var. Bu deneyimi \u00e7ok anlaml\u0131 buluyoruz. Kuzey Kurdistan’da ortaya \u00e7\u0131kan K\u00fcrt Kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck M\u00fccadelesi var. Bu hareketler esinleniyor. Orada da \u00e7ok \u00f6nemli bir kad\u0131n d\u00fczeyi a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kt\u0131.<\/p>\n

Avrupa’da K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131n\u0131n bulundu\u011fu bir\u00e7ok yerde kad\u0131nlar bunu esas alarak \u00f6rg\u00fctlenmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar. D\u00fcnya kad\u0131nlar\u0131 da, erkekleri de, elbette kapitalist sistem de bunu \u00e7ok iyi g\u00f6r\u00fcyor. Bizim d\u0131\u015f\u0131m\u0131zda da d\u00fcnya \u00e7ap\u0131nda \u00e7ok \u00f6nemli bir kad\u0131n m\u00fccadelesi var. \u00c7ok de\u011ferlidir. Y\u0131llard\u0131r onlar da \u00e7ok \u00f6nemli m\u00fccadeleler y\u00fcr\u00fctt\u00fcler. Ekolojik hareketlerden tutal\u0131m, kad\u0131n hareketlerine kadar. Ama en ba\u015fta s\u00f6yledi\u011fim gibi par\u00e7al\u0131 kal\u0131yoruz. Kad\u0131n evrenselle\u015fmesi birle\u015fmesi boyutuyla ufak \u00e7apl\u0131 baz\u0131 organizasyonlar var. Ama onlar da \u00e7ok etkili bir m\u00fccadele y\u00fcr\u00fctemiyorlar. Ya da bir yere kadar y\u00fcr\u00fct\u00fcyorlar. Ondan sonra kesintiye u\u011fruyor. Sonra bak\u0131yorsun ki ittifaklar da\u011f\u0131lm\u0131\u015f.<\/p>\n

2. Uluslararas\u0131 kad\u0131n konferans\u0131 Kad\u0131nlar Gelece\u011fini \u00d6r\u00fcyor \u015fiar\u0131yla ger\u00e7ekle\u015ftirilmi\u015fti. Onu izledi\u011fimiz zaman da bunu g\u00f6rd\u00fck. \u00c7ok farkl\u0131 \u00fclkelerden, b\u00f6lgelerden, inan\u00e7 ve dillerden kad\u0131nlar bir araya gelmi\u015fti. Hepsinde ortak bir aray\u0131\u015f var. \u00d6rg\u00fctlenmenin ne kadar b\u00fcy\u00fck bir ihtiya\u00e7 oldu\u011fu ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor.<\/strong><\/p>\n

Konferans \u00e7ok \u00e7arp\u0131c\u0131 bir konferanst\u0131. Buna benzer ba\u015fka etkinlikler de var. Her yerde bu ihtiya\u00e7 y\u00fcksek sesle ifade ediliyor. Bizim d\u0131\u015f\u0131m\u0131zdaki kad\u0131n hareketleri de bunun fark\u0131nda. Ama bunu \u00f6rg\u00fctlememiz laz\u0131m, \u00f6nc\u00fcl\u00fck etmek gerek. Ortak t\u00fcm kad\u0131n hareketleriyle tart\u0131\u015farak yapmak gerek. Di\u011fer kad\u0131n hareketlerinin de \u00e7ok \u00f6nemli tecr\u00fcbeleri var. Onlardan alaca\u011f\u0131m\u0131z iyi \u00f6rnekler var. Onlar\u0131n bizden alaca\u011f\u0131 iyi \u00f6rnekler var. Bunlar\u0131 daha g\u00fc\u00e7l\u00fc bir kad\u0131n stratejik akl\u0131yla ele alan, daha g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u00f6rg\u00fctlenmeye kavu\u015fturan bir d\u00fczey geli\u015ftirmek laz\u0131m ki 21. yy. d\u00fcnyada nereye bak\u0131yorsun muhalefette, isyanda, sisteme kar\u015f\u0131 gelmede genele de \u00f6nc\u00fcl\u00fck ediyor kad\u0131nlar. En \u00e7ok ses \u00e7\u0131kartan onlar. Bu isyan\u0131, bu ger\u00e7ekli\u011fi daha g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fc\u011fe kavu\u015fturmam\u0131z laz\u0131m. Biz diyoruz ki bunlar\u0131 tart\u0131\u015fal\u0131m. D\u00fcnya demokratik kad\u0131n konfederalizmini birlikte tart\u0131\u015fal\u0131m, birlikte ger\u00e7ekle\u015ftirelim. Bu konuda bir g\u00fcndem yaratmak istiyoruz. Daha ba\u015far\u0131l\u0131 olaca\u011f\u0131na inand\u0131\u011f\u0131m\u0131z i\u00e7in bunu ger\u00e7ekle\u015ftirmek istiyoruz.<\/p>\n

Bir \u00e7i\u00e7ek nas\u0131l topraktan kopar\u0131l\u0131nca solar, zay\u0131flar hatta \u00f6l\u00fcr. Kad\u0131n da toplumundan kopar\u0131ld\u0131k\u00e7a, solmu\u015ftur, iradesizle\u015ftirilmi\u015ftir, zay\u0131flam\u0131\u015ft\u0131r, k\u00f6lele\u015ftirilmi\u015ftir. Her t\u00fcrl\u00fc k\u00f6t\u00fc kullan\u0131ma a\u00e7\u0131k hale gelmi\u015ftir. Toplumla yeniden s\u00f6zle\u015fme \u00e7ok \u00f6nemli. Tekrardan o organik b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc yakalayabilmesi i\u00e7in toplumsal s\u00f6zle\u015fmeye ihtiya\u00e7 var. Erkek egemen akl\u0131 yaz\u0131l\u0131 kanuna da d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrm\u00fc\u015f, ama yaz\u0131s\u0131z kanun \u00e7ok daha a\u011f\u0131rd\u0131r. A\u00e7\u0131k veya gizli s\u00f6zle\u015fmeler yapm\u0131\u015f. \u015eimdi bizim toplumumuzla kendimizi \u00f6zg\u00fcrle\u015ftirmemiz, kendimizi \u00f6zg\u00fcrle\u015ftirerek toplumumuzu \u00f6zg\u00fcrle\u015ftirme anlay\u0131\u015f\u0131yla toplumsal s\u00f6zle\u015fmeyi hayata ge\u00e7irmek \u00f6nemlidir. Kad\u0131nlar bu toplumda nas\u0131l bir ya\u015fam, nas\u0131l bir aile, erkek, \u00e7ocuk, \u015fehir, do\u011fa istiyorlar? Biz bu ya\u015famla nas\u0131l s\u00f6zle\u015fece\u011fiz? Anla\u015fma biraz resmi ka\u00e7\u0131yor ama s\u00f6zle\u015fme daha m\u00fctevazi ve daha i\u00e7ten oluyor.<\/p>\n

Toplumda bu kadar cinsiyet\u00e7ilik olu\u015fturulmu\u015f, geri bir ger\u00e7eklik var. Bunu de\u011fi\u015ftirmek \u00fczerinden nas\u0131l bir s\u00f6zle\u015fme yapmam\u0131z gerek. Bunu tart\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 y\u00fcr\u00fct\u00fcyoruz. Ama politik anlamda daha fazla g\u00fcndeme getirmemiz gerekiyor. Bu anlamda biraz yetersiz kald\u0131. Bu vesileyle \u00f6zele\u015ftirimizi de verelim. Toplumu da, kad\u0131nlar\u0131 da daha fazla bu tart\u0131\u015fmalara katmak, daha g\u00fc\u00e7l\u00fc veriler ortaya \u00e7\u0131karmak a\u00e7\u0131s\u0131ndan biraz zay\u0131f kald\u0131k fakat b\u00f6yle bir g\u00fcndemimiz var. Bu da \u00f6rg\u00fctlenmenin \u00e7ok temel bir yan\u0131n\u0131 ifade ediyor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

KJK Koordinasyonu \u00dcyesi \u00c7i\u011fdem Do\u011fu\u2019nun Jin TV\u2019de yay\u0131nlanan r\u00f6portaj\u0131 \u00d6rg\u00fctlenmeden kas\u0131t nedir ve neden ilkesel ele al\u0131n\u0131yor? \u00d6rg\u00fctlenme Kad\u0131n Kurtulu\u015f \u0130deolojisinin temel bir ilkesi. B\u00fct\u00fcn ideolojilerde de b\u00f6yledir. \u00d6rg\u00fct olmaks\u0131z\u0131n ad\u0131m atmak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. \u0130nsanl\u0131k tarihi bir anlamda \u00f6rg\u00fctlenme tarihidir. Toplumsalla\u015fma kavram\u0131n\u0131n \u00f6z\u00fcne bakarsak \u00f6rg\u00fctlenmeyi ifade etti\u011fini g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. Toplumun \u00f6rg\u00fctlenme ger\u00e7ekli\u011fini ifade eder. Bir ahlak […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":1456,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[4,10],"tags":[40],"class_list":["post-1454","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-haberler","category-roportajlar","tag-cigdem-dogu-bilinclenme-mucadelesi-cok-onemli"],"acf":[],"yoast_head":"\n\u00c7i\u011fdem Do\u011fu: Bilin\u00e7lenme M\u00fccadelesi \u00c7ok \u00d6nemli - KJK T\u00fcrk\u00e7e<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/nivis\/1454\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"tr_TR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u00c7i\u011fdem Do\u011fu: Bilin\u00e7lenme M\u00fccadelesi \u00c7ok \u00d6nemli - KJK T\u00fcrk\u00e7e\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"KJK Koordinasyonu \u00dcyesi \u00c7i\u011fdem Do\u011fu\u2019nun Jin TV\u2019de yay\u0131nlanan r\u00f6portaj\u0131 \u00d6rg\u00fctlenmeden kas\u0131t nedir ve neden ilkesel ele al\u0131n\u0131yor? \u00d6rg\u00fctlenme Kad\u0131n Kurtulu\u015f \u0130deolojisinin temel bir ilkesi. B\u00fct\u00fcn ideolojilerde de b\u00f6yledir. \u00d6rg\u00fct olmaks\u0131z\u0131n ad\u0131m atmak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. \u0130nsanl\u0131k tarihi bir anlamda \u00f6rg\u00fctlenme tarihidir. Toplumsalla\u015fma kavram\u0131n\u0131n \u00f6z\u00fcne bakarsak \u00f6rg\u00fctlenmeyi ifade etti\u011fini g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. Toplumun \u00f6rg\u00fctlenme ger\u00e7ekli\u011fini ifade eder. Bir ahlak […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/nivis\/1454\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"KJK T\u00fcrk\u00e7e\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2024-01-12T06:43:44+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2024-01-16T12:53:31+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/20240111-screenshot-2024-01-11-at-23-02-18-png73aa22-image.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"990\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"556\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Stera\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Yazan:\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Stera\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tahmini okuma s\u00fcresi\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"20 dakika\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/nivis\/1454\",\"url\":\"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/nivis\/1454\",\"name\":\"\u00c7i\u011fdem Do\u011fu: Bilin\u00e7lenme M\u00fccadelesi \u00c7ok \u00d6nemli - KJK T\u00fcrk\u00e7e\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/nivis\/1454#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/nivis\/1454#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/20240111-screenshot-2024-01-11-at-23-02-18-png73aa22-image.jpg\",\"datePublished\":\"2024-01-12T06:43:44+00:00\",\"dateModified\":\"2024-01-16T12:53:31+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/#\/schema\/person\/63eb87fd4fe56c850c5c6ed24413f486\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/nivis\/1454#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/nivis\/1454\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/nivis\/1454#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/20240111-screenshot-2024-01-11-at-23-02-18-png73aa22-image.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/20240111-screenshot-2024-01-11-at-23-02-18-png73aa22-image.jpg\",\"width\":990,\"height\":556},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/nivis\/1454#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"\u00c7i\u011fdem Do\u011fu: Bilin\u00e7lenme M\u00fccadelesi \u00c7ok \u00d6nemli\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/\",\"name\":\"KJK T\u00fcrk\u00e7e\",\"description\":\"K\u00fcrdistan Kad\u0131n Topluluklar\u0131\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"tr\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/#\/schema\/person\/63eb87fd4fe56c850c5c6ed24413f486\",\"name\":\"Stera\",\"url\":\"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/nivis\/author\/stera\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"\u00c7i\u011fdem Do\u011fu: Bilin\u00e7lenme M\u00fccadelesi \u00c7ok \u00d6nemli - KJK T\u00fcrk\u00e7e","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/nivis\/1454","og_locale":"tr_TR","og_type":"article","og_title":"\u00c7i\u011fdem Do\u011fu: Bilin\u00e7lenme M\u00fccadelesi \u00c7ok \u00d6nemli - KJK T\u00fcrk\u00e7e","og_description":"KJK Koordinasyonu \u00dcyesi \u00c7i\u011fdem Do\u011fu\u2019nun Jin TV\u2019de yay\u0131nlanan r\u00f6portaj\u0131 \u00d6rg\u00fctlenmeden kas\u0131t nedir ve neden ilkesel ele al\u0131n\u0131yor? \u00d6rg\u00fctlenme Kad\u0131n Kurtulu\u015f \u0130deolojisinin temel bir ilkesi. B\u00fct\u00fcn ideolojilerde de b\u00f6yledir. \u00d6rg\u00fct olmaks\u0131z\u0131n ad\u0131m atmak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. \u0130nsanl\u0131k tarihi bir anlamda \u00f6rg\u00fctlenme tarihidir. Toplumsalla\u015fma kavram\u0131n\u0131n \u00f6z\u00fcne bakarsak \u00f6rg\u00fctlenmeyi ifade etti\u011fini g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. Toplumun \u00f6rg\u00fctlenme ger\u00e7ekli\u011fini ifade eder. Bir ahlak […]","og_url":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/nivis\/1454","og_site_name":"KJK T\u00fcrk\u00e7e","article_published_time":"2024-01-12T06:43:44+00:00","article_modified_time":"2024-01-16T12:53:31+00:00","og_image":[{"width":990,"height":556,"url":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/20240111-screenshot-2024-01-11-at-23-02-18-png73aa22-image.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Stera","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Yazan:":"Stera","Tahmini okuma s\u00fcresi":"20 dakika"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/nivis\/1454","url":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/nivis\/1454","name":"\u00c7i\u011fdem Do\u011fu: Bilin\u00e7lenme M\u00fccadelesi \u00c7ok \u00d6nemli - KJK T\u00fcrk\u00e7e","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/nivis\/1454#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/nivis\/1454#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/20240111-screenshot-2024-01-11-at-23-02-18-png73aa22-image.jpg","datePublished":"2024-01-12T06:43:44+00:00","dateModified":"2024-01-16T12:53:31+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/#\/schema\/person\/63eb87fd4fe56c850c5c6ed24413f486"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/nivis\/1454#breadcrumb"},"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/nivis\/1454"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/nivis\/1454#primaryimage","url":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/20240111-screenshot-2024-01-11-at-23-02-18-png73aa22-image.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/20240111-screenshot-2024-01-11-at-23-02-18-png73aa22-image.jpg","width":990,"height":556},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/nivis\/1454#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"\u00c7i\u011fdem Do\u011fu: Bilin\u00e7lenme M\u00fccadelesi \u00c7ok \u00d6nemli"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/#website","url":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/","name":"KJK T\u00fcrk\u00e7e","description":"K\u00fcrdistan Kad\u0131n Topluluklar\u0131","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"tr"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/#\/schema\/person\/63eb87fd4fe56c850c5c6ed24413f486","name":"Stera","url":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/nivis\/author\/stera"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1454","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1454"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1454\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1461,"href":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1454\/revisions\/1461"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1456"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1454"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1454"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1454"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}