Jin TV\u2019de yay\u0131nlanan Arjin Baysal\u2019\u0131n sundu\u011fu Xwebun program\u0131na kat\u0131lan KJK Koordinasyon \u00dcyesi Bes\u00ea Erzincan, kapitalist sistemde kad\u0131n ve erke\u011fe bi\u00e7ilen rollere ili\u015fkin de\u011ferlendirmelerde bulundu.<\/p>\n
K\u00fcrt Halk \u00d6nderi Abdullah \u00d6calan 1996’da ‘Erke\u011fi \u00d6ld\u00fcrmek’ teorisinden bahsetti\u011finde bu konu bir\u00e7ok kesim taraf\u0131ndan yanl\u0131\u015f anla\u015f\u0131ld\u0131. R\u00eaber Apo asl\u0131nda ne s\u00f6ylemek istedi?<\/strong><\/p>\n \u00d6nder Apo’nun \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 \u00f6zg\u00fcr ve e\u015fit bir ya\u015fam i\u00e7indi. \u0130ki \u015fey bizi \u00e7ok zorluyor. Bir kad\u0131n\u0131n k\u00f6leli\u011fi, iki erke\u011fin egemenli\u011fi. Bu nedenle R\u00eaber kad\u0131nlar\u0131n geli\u015fmesini istiyordu. Hem anlay\u0131\u015f olarak, hem karakter olarak. Kad\u0131n\u0131 ya\u015fama da dahil edecek bir d\u00fczey olu\u015fturdu. Bununla birlikte hegemonik ve egemenlik anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirmek istiyordu. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu anlay\u0131\u015flar tehlike yarat\u0131yordu. Toplumun tek rengi olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, bu hayatta sadece erkeklerin olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 biliyoruz. Kad\u0131nlar var, \u00e7ocuklar var, gen\u00e7ler var, ya\u015fl\u0131lar var. Ama erkek \u00f6yle bir sistem kurdu ki, b\u00fct\u00fcn toplumu kendi \u00e7\u0131karlar\u0131na g\u00f6re in\u015fa etti. Toplumun di\u011fer kesimlerinin iradesini yok etti. Dolay\u0131s\u0131yla erke\u011fi \u00f6ld\u00fcrmek sosyalizmin ve \u00f6zg\u00fcr ya\u015fam\u0131n temel ilkesidir.<\/p>\n Erke\u011fi \u00f6ld\u00fcrmek denildi\u011finde tabi ki bu fiziksel a\u00e7\u0131dan de\u011fil. \u00d6zellikle alg\u0131da, ki\u015filikte, ya\u015famda, evde, siyasette erkek egemenli\u011finin \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesidir. Kurdistan’daki m\u00fccadelemiz di\u011fer devrimlerden farkl\u0131 bir m\u00fccadeledir. Cinsiyet m\u00fccadelesi a\u00e7\u0131s\u0131ndan daha derin ve \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc bir m\u00fccadele y\u00fcr\u00fct\u00fcyoruz. Di\u011fer devrimler nas\u0131ld\u0131? Di\u011fer devrimler \u015fekilsel kald\u0131lar. Ya\u015famlar\u0131nda ve ki\u015filiklerinde \u00e7ok az de\u011fi\u015fiklik yapt\u0131lar, k\u00f6kl\u00fc bir de\u011fi\u015fiklik yapmad\u0131lar. \u00d6zellikle erkekler de\u011fi\u015fmedi. Tek bir s\u0131n\u0131f\u0131, tek bir ulusu ele ald\u0131lar. Ama biz devrimimizde kad\u0131nlar\u0131 esas al\u0131yoruz. \u00c7\u00fcnk\u00fc en \u00e7ok ezilen kad\u0131nlard\u0131r. R\u00eaber Apo, \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn \u00f6ncelikle kad\u0131nlar i\u00e7in gerekli oldu\u011funu s\u00f6yledi. Kad\u0131n \u00f6zg\u00fcr olmazsa toplum da \u00f6zg\u00fcr olmaz.<\/p>\n Erkeklerin g\u00fcnl\u00fck ya\u015fam\u0131na bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, \u00fcsluplar\u0131nda, y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015flerinde, duru\u015flar\u0131nda, konu\u015fmalar\u0131nda, yakla\u015f\u0131mlar\u0131nda egemen bir erke\u011fin \u00f6zellikleri \u00f6ne \u00e7\u0131k\u0131yor. R\u00eaber Apo b\u00f6yle bir erke\u011fin \u00f6zg\u00fcr olamayaca\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yl\u00fcyor. Bu erke\u011fin bu \u00f6zellikleri \u00f6ld\u00fcrmesi laz\u0131m. Kad\u0131nlarla ve toplumla ili\u015fkilerini de\u011fi\u015ftirmeli, egemen \u00f6zelliklerini \u00f6ld\u00fcrmeli, bunlar\u0131 a\u015fmal\u0131 ve kendini \u00f6zg\u00fcr bir erkek olarak yeniden yaratmal\u0131d\u0131r. 1996 y\u0131l\u0131nda R\u00eaber Apo ilk kez erke\u011fi \u00f6ld\u00fcrmekten bahsetti\u011finde b\u00fcy\u00fck ses gelmi\u015fti.<\/p>\n Erkek egemen sistem 5 bin y\u0131l\u0131 geride b\u0131rakt\u0131. Ama \u00f6zellikle son iki y\u00fcz y\u0131lda durum daha da k\u00f6t\u00fcle\u015fti. \u00c7\u00fcnk\u00fc kapitalist modernite sistemi esas olarak kad\u0131nlar\u0131n eme\u011fi \u00fczerine kurulmu\u015ftu. Ne kadar \u00e7ok kad\u0131n\u0131 yok ederse o kadar b\u00fcy\u00fcyordu. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde kad\u0131nlar\u0131n k\u00f6leli\u011fi \u00e7ok derindir. Daha \u00f6nce de vard\u0131 ama bilim geli\u015ftik\u00e7e, teknoloji geli\u015ftik\u00e7e, finans ve ticaret a\u00e7\u0131s\u0131ndan kapitalist sistem geli\u015ftik\u00e7e kad\u0131nlar\u0131n durumu daha da k\u00f6t\u00fcle\u015fti. Bir\u00e7ok ulus devlet birlikte \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor, erkek de k\u00f6t\u00fc bir \u015fekilde geli\u015fiyor. R\u00eaber Apo \u00f6zellikle Kurdistan i\u00e7in s\u0131k s\u0131k \u015fu yorumu yap\u0131yordu: “Belki kad\u0131n evde k\u00f6ledir, erkek de efendidir ama devletin \u00f6n\u00fcnde erkek k\u00f6ledir.” Devlet sistemi b\u00f6yledir. Erkek eve hakim oldu\u011funda hem erke\u011fi susturur, hem sistemi kurar.<\/p>\n Erke\u011fin do\u011fas\u0131yla oynanm\u0131\u015f gibi. Erkek de do\u011fal toplumun d\u0131\u015f\u0131nda b\u0131rak\u0131l\u0131yor. Bu da etkili olmuyor mu?<\/strong><\/p>\n Kentle\u015fme geli\u015ftik\u00e7e erkeklik de geli\u015fti. \u00c7\u00fcnk\u00fc erkek hapishanelerde, hastanelerde, e\u011fitimde daha g\u00fc\u00e7l\u00fcyd\u00fc. Eskiden egemenlik vard\u0131 ama sistem bu kadar derin de\u011fildi, az da olsa do\u011fal ya\u015fam da vard\u0131. K\u00f6y ya\u015fam\u0131ndan ne kadar uzakla\u015f\u0131ld\u0131ysa erkek sistemi de g\u00fc\u00e7lendi. Mesela e\u011fitim sistemi \u00e7ok cinsiyet\u00e7i. Kapitalist modernite sistemi t\u00fcm toplumu teslim almak istiyor. Toplumun \u00f6zg\u00fcr ya\u015famas\u0131n\u0131, fikrini ifade etmesini, iradesine sahip \u00e7\u0131kmas\u0131n\u0131 istemiyor. G\u00fc\u00e7l\u00fc erkek arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla t\u00fcm toplumu kontrol etmek ve i\u015fgal etmek istiyor. Bir yandan erke\u011fi, di\u011fer yandan da bir b\u00fct\u00fcn olarak toplumu esareti alt\u0131na almak istiyor. Avrupa sistemi kad\u0131n ve erke\u011fin e\u015fit oldu\u011funu s\u00f6yl\u00fcyor ama \u00f6yle de\u011fil. Biz kad\u0131nlara \u00e7ok de\u011fer veriyoruz. Fakat derinlemesine bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda erkekler k\u00f6lele\u015ftirilmi\u015f, kad\u0131nlar ise daha da fazla k\u00f6lele\u015ftirilmi\u015f.<\/p>\n \u2018Erke\u011fi \u00f6ld\u00fcrmek\u2019 i\u00e7in \u015fimdiye kadar ne yap\u0131ld\u0131?<\/strong><\/p>\n Erkek kendi kendine de\u011fi\u015fmez. Kapitalist modernite sistemi kendisini erke\u011fin \u015fahs\u0131nda \u00f6rg\u00fctlemi\u015ftir. Erke\u011fin de\u011fi\u015fiminde kad\u0131n\u0131n geli\u015fimi esast\u0131r. Bir kad\u0131n anlay\u0131\u015f, irade, d\u00fc\u015f\u00fcnce, ya\u015fam a\u00e7\u0131s\u0131ndan kendini geli\u015ftirirse, kendisiyle sava\u015f\u0131rsa, \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc \u00f6\u011frenirse erkek de kendini de\u011fi\u015ftirebilir. Tabi ki mesele tek tek erke\u011fi de\u011fi\u015ftirmek de\u011fil ama elbette bu da \u00f6nemli. Bir kad\u0131n her iki anlamda da g\u00fc\u00e7l\u00fc olmal\u0131d\u0131r. Birey olarak kendini geli\u015ftirebilir ve kendini \u00f6rg\u00fctleyebilir. \u00d6nderlik bir de\u011ferlendirmesinde kad\u0131nlar\u0131 ele\u015ftirmi\u015f ve “Bir erke\u011fi bile de\u011fi\u015ftiremiyorsunuz” demi\u015fti. Burada ger\u00e7ek bir m\u00fccadele \u00e7ok \u00f6nemlidir.<\/p>\n Bu nas\u0131l olacak? Kad\u0131nlar\u0131n konu\u015fmas\u0131ndan ya da \u00f6rg\u00fctlenmesinden bahsediyorsunuz bunun bir mekanizmas\u0131 var m\u0131?<\/strong><\/p>\n Hepsi de var. Erkekleri de\u011fi\u015ftirmenin bir\u00e7ok yolu var. Ama kendimizi her a\u00e7\u0131dan g\u00fc\u00e7lendirmeliyiz. Bazen diyoruz ki, \u00f6rg\u00fct olsa yeter. Ama bu b\u00f6yle de\u011fil. Bir erkekle \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken tavr\u0131m\u0131z, kat\u0131l\u0131m\u0131m\u0131z, tart\u0131\u015fmalar\u0131m\u0131z \u00e7ok \u00f6nemlidir. \u00c7ok eksiklikler ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. \u00d6zg\u00fcr oldu\u011fumuzu ya da genel olarak erkekleri reddetmek i\u00e7in kendi kararlar\u0131m\u0131z\u0131 verece\u011fimizi s\u00f6yl\u00fcyorlar. Ama baz\u0131 alanlar b\u00f6yle de\u011fil. Erkekle m\u00fccadele etmemiz gerekir ama tamam\u0131yla reddedemeyiz. Ancak bazen erke\u011fin ne dedi\u011fini bekleyip ona g\u00f6re hareket ediliyor ki bu yanl\u0131\u015ft\u0131r. Yani erkeklerle m\u00fccadele etmek bir sanatt\u0131r. De\u011fi\u015fim de bu temelde yap\u0131l\u0131yor. Hareket olarak erkeklerle hem yolda\u015f oluyoruz, hem de m\u00fccadele ediyoruz. Bu i\u015fin zor k\u0131sm\u0131.<\/p>\n Ya m\u00fccadele edilmiyor, ya liberal yakla\u015f\u0131l\u0131yor ya da tamamen reddediliyor. Bunlar erke\u011fi de\u011fi\u015ftirmez. Liberale yakla\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131zda erkek egemen \u00f6zelliklerinden vazge\u00e7mez. \u00c7\u00fcnk\u00fc anla\u015f\u0131yor ve ele\u015ftirmemi\u015f oluyorsunuz. Veya reddetti\u011finde yolda\u015fl\u0131k edinemezsiniz. Bu y\u00fczden kopmalar ya\u015fan\u0131yor. Erke\u011fin karakteri \u015f\u00f6yledir, ona ne kadar sert yakla\u015f\u0131rsan\u0131z o da o kadar sertle\u015fir. Kad\u0131n\u0131n \u00f6rg\u00fctl\u00fc hareket etmesi, hemcinsleriyle hareket etmesi, kendi \u00f6rg\u00fct\u00fcn\u00fcn olmas\u0131, iradesinin olmas\u0131, tart\u0131\u015fma y\u00fcr\u00fctmesi, bilgili olmas\u0131 gerekir. Bu \u015fekilde ya\u015fama kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda hem yolda\u015f edinebilir, hem de m\u00fccadele edebilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc fa\u015fizme, ulus devlet sistemine kar\u015f\u0131 birlikte m\u00fccadele ediyoruz. Elbette bunun i\u00e7in bir y\u00f6ntem ve tarz bulmak zordur. Hem yolda\u015f olmak, hem m\u00fccadele etmek zor.<\/p>\n Ama bir taraf \u00f6yle de\u011fil; erkek yerinde durup, birisinin gelmesini ve kendisini de\u011fi\u015ftirmesini bekliyor. Bu m\u00fccadele iki tarafl\u0131 de\u011fil mi?<\/strong><\/p>\n Zaten bu yanl\u0131\u015ft\u0131r ama ne yaz\u0131k ki b\u00f6yledir. Bu bir m\u00fccadeledir. Bir kad\u0131n ne kadar m\u00fccadele ediyorsa, bir erkek de \u00f6yle m\u00fccadele etmeli. Halk\u0131m\u0131z aras\u0131nda da durum ayn\u0131. Pek \u00e7ok erkek aya\u011fa kalk\u0131p kad\u0131n arkada\u015flar\u0131 hakk\u0131nda konu\u015fuyor, kad\u0131nlar\u0131n b\u00f6yle geli\u015fti\u011fini, b\u00f6yle \u00f6nc\u00fc oldu\u011funu, devrim yaratt\u0131\u011f\u0131n\u0131 vs. s\u00f6yl\u00fcyor. Ama ki\u015fili\u011fine bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda milimetrik bir de\u011fi\u015fim yok. Bu b\u00f6yle. Sanki bu m\u00fccadele kad\u0131na ait, ama \u00f6yle de\u011fil. Bir erke\u011fin, benim bu \u00f6zelliklerim iktidar \u00f6zellikleri oldu\u011funu, bu hegemonik \u00f6zelliklerimin kad\u0131nlar\u0131 veya erkekleri \u00f6zg\u00fcrle\u015ftirmedi\u011fini s\u00f6ylemesi gerekir. Hegemonya nedir? Erkekler kad\u0131nlar\u0131 sadece cinsel obje olarak g\u00f6r\u00fcyor. Onu yolda\u015f\u0131 olarak g\u00f6rm\u00fcyor. Ama ona yolda\u015f gibi yakla\u015f\u0131lmal\u0131, tart\u0131\u015f\u0131lmal\u0131, sayg\u0131 g\u00f6stermeli, onu sadece cinsel obje olarak de\u011fil insan olarak g\u00f6rmeli. 5 bin y\u0131ld\u0131r erkekler kad\u0131nlar\u0131 k\u0131z karde\u015fleri, e\u015fleri, anneleri olarak g\u00f6rm\u00fc\u015fler ama onlara insan olarak bakmam\u0131\u015flard\u0131r. Erkek de her zaman kendisiyle m\u00fccadele etmeli, kendini ele\u015ftirmelidir.<\/p>\n Biraz rahat\u0131n\u0131 bozmal\u0131.<\/strong><\/p>\n Utanmas\u0131 gerekir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu kapitalist sistem tecav\u00fczc\u00fc bir erkek yarat\u0131yor. Tecav\u00fczc\u00fc anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 olu\u015fturuyor. Erkek bunun ne kadar fark\u0131nda ya da de\u011fil bu ba\u015fka bir konu ama sistem erke\u011fi b\u00f6yle \u015fekillendiriyor. Bu nedenle kad\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda erke\u011fin utanmas\u0131, kendisini ele\u015ftirmesi ve d\u00fczeltmesi gerekir. Militan olmak, \u00f6zg\u00fcr olmak, demokrat olmak isteyen birinin \u00f6ncelikle t\u00fcm erkeklik \u00f6zelliklerini de\u011fi\u015ftirmesi gerekir. Mesela kad\u0131n\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fcmsememeli, onu insan olarak g\u00f6rmeleri laz\u0131m. Ancak kad\u0131nlar\u0131n rol\u00fc de \u00e7ok \u00f6nemlidir. Kad\u0131n erke\u011fe bilin\u00e7li yakla\u015fmal\u0131d\u0131r. \u0130ki cinsiyet aras\u0131nda e\u015fitlik olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in her zaman sava\u015f vard\u0131r. Asla huzurlu bir ya\u015fam olmaz. Bu nedenle kad\u0131nlar\u0131n da kendilerini e\u011fitip \u00f6zg\u00fcrle\u015ftirmeleri, \u00f6rg\u00fctl\u00fc hareket etmeleri gerekiyor. Erkekler de kendilerini e\u011fitmeli ve \u00f6zg\u00fcrle\u015ftirmelidir.<\/p>\n Baz\u0131 kodlar beynimize yerle\u015ftirilmi\u015f. Binlerce y\u0131ld\u0131r kad\u0131nlar\u0131n k\u00f6le, erkeklerin efendi yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131ndan bahsettiniz. Bug\u00fcn bile ulus devlet okullar\u0131nda birinci s\u0131n\u0131fta okutulmaktad\u0131r. Demokratik konfederalizm sisteminde bu anlay\u0131\u015flar\u0131 a\u015fmak i\u00e7in neler yap\u0131yorsunuz?<\/strong><\/p>\n Kad\u0131n sisteminin ilk hedefi \u00f6zg\u00fcr bir ya\u015fam in\u015fa etmektir. Pek \u00e7ok devrim oldu ama kad\u0131n ve erkek aras\u0131nda \u00f6zg\u00fcr bir denge sa\u011flanamad\u0131. Art\u0131k kad\u0131n devrimi yoluyla ger\u00e7ek bir devrim yarataca\u011f\u0131m\u0131z\u0131 iddia ediyoruz. Ger\u00e7ek sosyalizm devrim yoluyla yarat\u0131lacakt\u0131r. Demokratik konfederalizm sadece bir sistem de\u011fildir. Konfederalizm sisteminin bir par\u00e7as\u0131 olan insanlar\u0131n kendilerinde de\u011fi\u015fiklik yapmas\u0131n\u0131 istiyoruz. Bu sistemde pek \u00e7ok \u00f6rg\u00fct, pek \u00e7ok ideoloji, pek \u00e7ok anlay\u0131\u015f bir arada ya\u015fayabilir. Demokratik ulus sistemimiz b\u00f6yledir. T\u00fcm halklar kad\u0131n \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcnde bir arada ya\u015f\u0131yorlar.<\/p>\n Jineoloji\u2019nin rol\u00fc nedir?<\/strong><\/p>\n Jineloloji zaten \u00f6nc\u00fcl\u00fck ediyor. Jineoloji erkeklerin ve toplumun de\u011fi\u015fmesine \u00f6nc\u00fcl\u00fck ediyor. Sistemin en b\u00fcy\u00fck krizlerinden biri de bilimdir. Bilim erkek anlay\u0131\u015f\u0131na g\u00f6re in\u015fa edilmi\u015ftir. Bug\u00fcn tarih, arkeoloji, sosyoloji, fizik ve benzerlerine bakal\u0131m; hepsi par\u00e7alanm\u0131\u015f, i\u00e7inde kad\u0131n yok. Tarihte b\u00fct\u00fcn bilimler kad\u0131nlar taraf\u0131ndan yarat\u0131lm\u0131\u015f, icatlar kad\u0131nlar taraf\u0131ndan yap\u0131lm\u0131\u015f, erkekler bu icatlar\u0131 \u00e7alm\u0131\u015f ve kapitalist sistemi yaratm\u0131\u015flard\u0131r. Jineloloji, do\u011fru ya\u015fam\u0131 nas\u0131l in\u015fa edece\u011fimizi g\u00f6steriyor, nas\u0131l alternatif bir aile in\u015fa edece\u011fimizi g\u00f6steriyor, nas\u0131l alternatif bir siyaset in\u015fa edece\u011fimizi g\u00f6steriyor. Kad\u0131nlar ve halklar a\u00e7\u0131s\u0131ndan hi\u00e7bir sorun yok, \u00e7ok \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar, emek veriyor, cesurlar ama perspektif sunmada ve \u00f6rg\u00fctlenmede eksik kal\u0131n\u0131yor.<\/p>\n \u015eu an konu\u015fulan dil eril ve cinsiyet\u00e7i bir dildir. Bizler dil i\u00e7in de m\u00fccadele ediyoruz. K\u00fcrt\u00e7e, Kirmancki dili kad\u0131n dilidir. Kirmancki de bir s\u00f6z vard\u0131r; “ez ma xwe re b\u00eajim” yani anneme anlatay\u0131m. Mesela T\u00fcrk\u00e7e \u00f6yle de\u011fil, T\u00fcrk\u00e7ede “Efendime s\u00f6yleyeyim” diyorlar. Erke\u011fe hitap ediyorlar. Ama K\u00fcrt\u00e7ede anneye hitap ediyor. K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n temeli anne ve kad\u0131n k\u00fclt\u00fcr\u00fc \u00fczerine kurulmu\u015ftur. Erke\u011fi de\u011fi\u015ftirmek i\u00e7in elbette bu t\u00fcr zorluklar da gereklidir.<\/p>\n Rojhilat ve \u0130ran’daki ayaklanmalarda y\u00fczlerce erkek hayat\u0131n\u0131 kaybetti. Kendini de\u011fi\u015ftirmek isteyen, o seviyeye gelmek isteyen, kendisiyle m\u00fccadele eden erkeklerin oldu\u011funu da g\u00f6rd\u00fck. Bu potansiyel nas\u0131l g\u00f6r\u00fcnmeli ve korunmal\u0131d\u0131r?<\/strong><\/p>\n Elbette b\u00f6yle erkekler var. Jin Jiyan Azad\u00ee slogan\u0131 \u00e7ok tarihi bir slogand\u0131r. Toplum ilk kez kad\u0131nlar\u0131n slogan\u0131 olan Jin Jiyan Azad\u00ee\u2019yi esas alarak sokaklara \u00e7\u0131kt\u0131. Bir\u00e7ok erkek eylemlere kat\u0131ld\u0131, idam edildi ve i\u015fkence g\u00f6rd\u00fc. Sadece Rojhilat ve \u0130ran’da de\u011fil, d\u00fcnyan\u0131n her yerinde erkekler bu eylemlere kat\u0131ld\u0131. Bu neyi g\u00f6steriyor? Erkekler art\u0131k kad\u0131nlar \u00f6zg\u00fcr olmadan kendilerinin de \u00f6zg\u00fcr olamayaca\u011f\u0131n\u0131 anlad\u0131lar.\u00a0 Bu ayn\u0131 zamanda kad\u0131nlar\u0131n ve halk\u0131n m\u00fccadele d\u00fczeyini de g\u00f6steriyor. Bir kad\u0131nla ger\u00e7ek yolda\u015fl\u0131k kurmak istiyorlar. Do\u011fru yakla\u015f\u0131rsak, do\u011fru m\u00fccadele edersek, \u00f6rg\u00fctlenirsek Ortado\u011fu’nun t\u00fcm halklar\u0131na ve inan\u00e7lar\u0131na \u00f6zg\u00fcr olman\u0131n yolunu g\u00f6steririz. Bu da bizim elimizde.<\/p>\n R\u00eaber Apo kendisine nas\u0131l yakla\u015ft\u0131? Kendisiyle nas\u0131l bir m\u00fccadele y\u00fcr\u00fctt\u00fc, nas\u0131l bir de\u011fi\u015fim ger\u00e7ekle\u015ftirdi?<\/strong><\/p>\n Tart\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z t\u00fcm y\u00f6ntemler, ideoloji, yakla\u015f\u0131m R\u00eaber Apo\u2019ya ait. E\u011fer kendinizi de\u011fi\u015ftiremezseniz \u00f6nc\u00fc olamazs\u0131n\u0131z. R\u00eaber Apo, “Her g\u00fcn kendimle m\u00fccadele ediyorum\u201d derdi. Mesela R\u00eaber Apo, Fatma ile evlendi. 10 y\u0131l evli kald\u0131 ve R\u00eaber Apo evlili\u011fini s\u00fcrekli analiz ediyordu. \u015eahs\u0131nda erke\u011fi nas\u0131l \u00f6ld\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcnden bahsediyordu. \u0130lk ba\u015fta kendine kar\u015f\u0131 sava\u015ft\u0131, m\u00fccadele etti. \u00c7\u00fcnk\u00fc R\u00eaber Apo \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe a\u015f\u0131k. Bu t\u00fcr ki\u015filikler \u00e7ok nadirdir. R\u00eaber Apo ya\u015fam\u0131yla varolan modeli reddetti. Kad\u0131n\u0131 k\u00f6le, erke\u011fi efendi yapan modeli reddetti. Bir kopu\u015f ya\u015fad\u0131. Bunu herkes yapamaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc o, \u00f6zg\u00fcr ya\u015fama a\u015f\u0131kt\u0131r, halk\u0131na a\u015f\u0131kt\u0131r. Kendini amac\u0131na kilitlemi\u015f ve \u015fahs\u0131nda de\u011fi\u015fimler ger\u00e7ekle\u015ftirmi\u015ftir. Kad\u0131nlar\u0131n \u00f6zg\u00fcr olmas\u0131, \u00f6rg\u00fctlenmesi, geli\u015fmesi i\u00e7in \u00e7ok \u00e7al\u0131\u015ft\u0131, kad\u0131n\u0131n g\u00fc\u00e7lenmesi i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015ft\u0131, perspektif verdi, emek verdi. Sadece teoride kalmad\u0131. Hem \u015fahs\u0131nda pratikle\u015ftirdi, hem de kad\u0131n partile\u015fmesini, kad\u0131n ordula\u015fmas\u0131n\u0131 somutla\u015ft\u0131rd\u0131.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Jin TV\u2019de yay\u0131nlanan Arjin Baysal\u2019\u0131n sundu\u011fu Xwebun program\u0131na kat\u0131lan KJK Koordinasyon \u00dcyesi Bes\u00ea Erzincan, kapitalist sistemde kad\u0131n ve erke\u011fe bi\u00e7ilen rollere ili\u015fkin de\u011ferlendirmelerde bulundu. K\u00fcrt Halk \u00d6nderi Abdullah \u00d6calan 1996’da ‘Erke\u011fi \u00d6ld\u00fcrmek’ teorisinden bahsetti\u011finde bu konu bir\u00e7ok kesim taraf\u0131ndan yanl\u0131\u015f anla\u015f\u0131ld\u0131. R\u00eaber Apo asl\u0131nda ne s\u00f6ylemek istedi? \u00d6nder Apo’nun \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 \u00f6zg\u00fcr ve e\u015fit bir ya\u015fam […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":1571,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-1570","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-roportajlar"],"acf":[],"yoast_head":"\n