JinTV\u2019de yay\u0131nlan Xweb\u00fbn program\u0131nda konu\u015fan KJK Koordinasyonu \u00dcyesi \u00c7i\u011fdem Do\u011fu, erkek egemen sistemin fa\u015fizm ve iktidar ile ba\u011flant\u0131s\u0131na ili\u015fkin de\u011ferlendirmelerde bulundu.<\/p>\n
Fa\u015fizm tam olarak nerede ba\u015flad\u0131? Nereden ba\u015flatmak, nas\u0131l tan\u0131mlamak laz\u0131m? Fa\u015fizmi her zaman tan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z gibi bir \u0131rk\u0131n bir \u0131rka \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc olarak tan\u0131mlayabilir miyiz?<\/strong><\/p>\n Fa\u015fizmin dayand\u0131\u011f\u0131 tarihsel bir k\u00f6ken var. \u0130ktidar zihniyeti anlam\u0131nda, hakimiyet, teklik anlam\u0131nda elbette fa\u015fizm diye tan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z s\u00fcre\u00e7 farkl\u0131l\u0131klar\u0131 vard\u0131r. \u0130lk egemenlik sistemlerinin ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 s\u00fcre\u00e7ler var, bir de g\u00fcn\u00fcm\u00fcz ger\u00e7ekli\u011fi var. Bu tabir daha a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 olarak 20. y\u00fczy\u0131lda \u00f6zellikle de Hitler fa\u015fizmi, Mussolini, Franco d\u00f6neminde kavramsalla\u015ft\u0131, ifade edildi. Ama tabii ki sadece o s\u00fcre\u00e7le s\u0131n\u0131rl\u0131 ele almak yeterli olmaz. Ya\u015fanan ger\u00e7eklik itibar\u0131yla da o d\u00f6nemle s\u0131n\u0131rl\u0131 almak do\u011fru olmayacakt\u0131r. Fa\u015fizm dedi\u011fimiz \u015fey tekli\u011fe dayan\u0131yor. Bir \u0131rk\u0131n bir \u0131rka hakimiyeti, bir ulusun bir ulusa hakimiyeti, bir s\u0131n\u0131f\u0131n bir s\u0131n\u0131fa hakimiyeti. En kaba anlamda ben bunlar\u0131 s\u00f6yl\u00fcyorum. Hakimiyetini sa\u011flamak i\u00e7in de \u015fiddetin, bask\u0131n\u0131n en u\u00e7 d\u00fczeye, en ileri d\u00fczeye kavu\u015ftu\u011fu bir sistem ger\u00e7ekli\u011fi, bir y\u00f6netim sistemi olarak ifadeye kavu\u015ftu. Biz bunu egemenli\u011fin olu\u015ftu\u011fu ilk s\u00fcre\u00e7lerden ayr\u0131 ele alamay\u0131z. \u0130lk egemenlik nerede ortaya \u00e7\u0131kt\u0131? Erke\u011fin kad\u0131n \u00fczerindeki hakimiyetiyle ortaya \u00e7\u0131kt\u0131. Dolay\u0131s\u0131yla fa\u015fizm ger\u00e7e\u011fini de\u011ferlendirirken sadece ulusal, s\u0131n\u0131fsal, \u0131rksal kavramlarla de\u011ferlendirmek, onunla s\u0131n\u0131rl\u0131 tutmak yetersiz bir yakla\u015f\u0131m olacakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc biz ayn\u0131 zamanda fa\u015fizme kar\u015f\u0131 da m\u00fccadele eden g\u00fc\u00e7leriz. Biz de hareket olarak b\u00f6yleyiz.<\/p>\n Bizim d\u0131\u015f\u0131m\u0131zda da fa\u015fizme kar\u015f\u0131 anti fa\u015fist m\u00fccadele veren \u00e7e\u015fitli sol \u00f6rg\u00fctlenmeler var, anar\u015fist \u00f6rg\u00fctlenmeler var. Feminizm de bir kanad\u0131yla b\u00f6yle bir m\u00fccadele veriyor. Fa\u015fizm kavram\u0131n\u0131 daha geni\u015f bir \u00e7er\u00e7eveden ele almak, cins s\u00f6m\u00fcr\u00fcs\u00fc \u00fczerinden de bunu tan\u0131mlamak \u00f6nemlidir. Neden \u00f6nemlidir? E\u011fer biz k\u00f6kl\u00fc, radikal bir m\u00fccadele vermek istiyorsak, fa\u015fizmi ger\u00e7ekten ortadan kald\u0131racak bir m\u00fccadele vermek istiyorsak o zaman bunun mutlaka cins s\u00f6m\u00fcr\u00fcs\u00fc boyutunu da g\u00f6rmek zorunday\u0131z. Erkek iktidar\u0131n\u0131n ba\u015f\u0131ndan itibaren fa\u015fizan tohumlar\u0131 i\u00e7erdi\u011fini, bu tohumlar\u0131 i\u00e7inde bar\u0131nd\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131; zamanla kapitalist s\u00fcre\u00e7le birlikte iktidar\u0131n daha da tekelle\u015fmesiyle birlikte daha \u00e7\u0131plak bi\u00e7imde daha yayg\u0131n bir bi\u00e7imde a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz. Bu nedenle egemen erkeklik olgusu ve fa\u015fizm ger\u00e7ekli\u011fi b\u00fct\u00fcnl\u00fck i\u00e7erisinde kavrayabilmek, bununla tan\u0131mlayabilmek ve m\u00fccadele stratejisini belirleyebilmek \u00e7ok \u00f6nemli. Salt teorik \u00e7er\u00e7eve a\u00e7\u0131s\u0131ndan belirtmiyoruz ama tabii bu da \u00f6nemli bir nokta.<\/p>\n Teorik b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ortaya koyabilmek de \u00f6nemli ama ayn\u0131 zamanda anti fa\u015fist m\u00fccadeleyi geli\u015ftirmek a\u00e7\u0131s\u0131ndan da stratejik bir yakla\u015f\u0131m ortaya \u00e7\u0131karacakt\u0131r. \u015eunu s\u00f6ylemek laz\u0131m, egemenlik olgusu iktidar demektir. \u0130ktidar nedir? Bir g\u00fc\u00e7 olmak, bir iktidar olmak vard\u0131r. G\u00fc\u00e7 olmak evrende de, do\u011fada da, toplum ya\u015fam\u0131nda da her canl\u0131n\u0131n var olan her ger\u00e7ekli\u011fin bir diyalekti\u011fi olarak ortaya \u00e7\u0131kar. Her varl\u0131k bir g\u00fc\u00e7t\u00fcr. Do\u011fada ve evrende her varl\u0131k birbirinden farkl\u0131d\u0131r. Hi\u00e7bir varl\u0131k birbirine benzemez. Her biri bir farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131 ifade eder. Do\u011fa \u00e7o\u011fuldur, toplum \u00e7o\u011fuldur, evren \u00e7o\u011fuldur. Farkl\u0131l\u0131klar\u0131yla birlikte \u00e7o\u011fullu\u011fu ifade ederler. Her bir \u00e7o\u011fullu\u011fun i\u00e7inde bir g\u00fcc\u00fc bar\u0131nd\u0131rmas\u0131n\u0131 ifade eder. Var olan do\u011fal oland\u0131r. Ama iktidar olgusu nedir? Tamam\u0131yla kendi hakimiyetini kurmak ister. Kendisini bir g\u00fc\u00e7 merkezine ula\u015ft\u0131rmak ister. Dolay\u0131s\u0131yla iktidarda \u00e7o\u011fulluk yoktur. \u00c7e\u015fitlilik, farkl\u0131l\u0131klar\u0131 tan\u0131ma yoktur. Sadece kendi g\u00fcc\u00fcn\u00fcn varl\u0131\u011f\u0131 \u00fczerinden hareket eder. Bunu da nas\u0131l yapmas\u0131 laz\u0131m? Di\u011fer g\u00fc\u00e7leri bertaraf etmesi laz\u0131m. \u00c7e\u015fitlilik, farkl\u0131l\u0131k, \u00e7o\u011fulluk var olan g\u00fc\u00e7 odaklar\u0131n\u0131n yoklu\u011fu \u00fczerinden kendini var etmek ister.<\/p>\n \u0130ktidarla\u015fan erkeklik fa\u015fizm \u00fcretiyor, diyebilir miyiz?<\/strong><\/p>\n Evet, burada ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Zaten iktidar kavram\u0131n\u0131n kendisi b\u00f6yledir. Devlet iktidar\u0131 bi\u00e7iminde de b\u00f6yle olabilir, cins ger\u00e7ekli\u011fi a\u00e7\u0131s\u0131ndan bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda egemen erkeklik ger\u00e7ekli\u011fi a\u00e7\u0131s\u0131ndan da b\u00f6yledir. Zaten ilk de erkek egemenli\u011fi ile beraber ortaya \u00e7\u0131kan bir durum. Mesela erkek egemenli\u011fi ilk ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131nda kar\u015f\u0131s\u0131nda g\u00fc\u00e7l\u00fc bir kad\u0131n sistemi, kad\u0131n kimli\u011fi vard\u0131. Kendisini iktidarla\u015ft\u0131rmak istedi\u011finde ilk y\u00f6neldi\u011fi ger\u00e7ekli\u011fi nedir? Kad\u0131n ger\u00e7ekli\u011fidir. Kad\u0131n\u0131n g\u00fc\u00e7s\u00fczl\u00fc\u011f\u00fc \u00fczerinden kendi hakimiyetini geli\u015ftirmek istiyor. Bu nedenle fa\u015fizmin ba\u015f\u0131ndan itibaren tohumlar\u0131n\u0131 i\u00e7inde bar\u0131nd\u0131rmas\u0131 buradan kayna\u011f\u0131n\u0131 al\u0131yor. Farkl\u0131 olan\u0131 kabul etmiyor. \u0130nsan kad\u0131n ve erkek cinsi olarak ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. \u0130lk \u00e7e\u015fitlenme iki cins bi\u00e7iminde ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f. Toplumsall\u0131k geli\u015fmeye, g\u00fc\u00e7lenmeye ba\u015flad\u0131k\u00e7a k\u00fclt\u00fcrel farkl\u0131l\u0131klar ortaya \u00e7\u0131kmaya ba\u015flam\u0131\u015f.<\/p>\n Dil, \u0131rk anlam\u0131nda farkl\u0131l\u0131klar ba\u015flam\u0131\u015f. Biri siyaht\u0131r, biri sar\u0131d\u0131r, biri beyazd\u0131r ya da ya\u015f farkl\u0131l\u0131klar\u0131 vard\u0131r. \u00c7e\u015fit \u00e7e\u015fit farkl\u0131l\u0131klar var. \u0130ktidarla\u015fma ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131nda kar\u015f\u0131s\u0131na ilk ald\u0131\u011f\u0131 \u015fey engel olarak, alternatif olarak g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc kad\u0131nd\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla iktidar olmak i\u00e7in \u00f6nce bu g\u00fcc\u00fc g\u00fc\u00e7s\u00fczle\u015ftirmesi laz\u0131m. Zaten bunun i\u00e7in de hem ideolojik bir bask\u0131lanma ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor hem de fiziki anlamda da kad\u0131n\u0131 daha fazla ezen, s\u00f6m\u00fcren, \u015fiddet uygulayan, eve hapseden, aile ger\u00e7ekli\u011fine hapseden, daha sonra bunun kanun-yasalar\u0131n\u0131 ortaya \u00e7\u0131kartan, ahlaki yap\u0131y\u0131 cinsiyet\u00e7ilikle \u00f6ren bir yakla\u015f\u0131m ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Bu yakla\u015f\u0131m kendisini daha sonra bir sistem olarak \u00f6rg\u00fctl\u00fcyor. Devletlerin olu\u015fmas\u0131, s\u0131n\u0131fla\u015fmas\u0131; bir kesimin di\u011fer bir kesim \u00fczerinde hakimiyet kurmas\u0131, dinlerin, mezheplerin birbiri \u00fczerinden hakimiyet kurmas\u0131, uluslar\u0131n birbiri aras\u0131ndaki hakimiyet kavgas\u0131 kayna\u011f\u0131n\u0131 buradan al\u0131yor. Daha \u00f6nce de kapital g\u00fc\u00e7ler vard\u0131, sermaye g\u00fc\u00e7leri vard\u0131 ama bunlar kendilerini bir sistem olarak \u00f6rg\u00fctleyememi\u015flerdi. T\u00fcccarlar \u00fczerinden y\u00fcr\u00fcyen bir alan vard\u0131 fakat kendisini bir sistem olarak \u00f6rg\u00fctleyememi\u015fti.<\/p>\n Kapitalizmin geli\u015fmesiyle 500 y\u0131ll\u0131k s\u00fcre\u00e7le birlikte, kapitalizm kendisini Bat\u0131 Avrupa\u2019da bir sistem olarak \u00f6rg\u00fctledi. Ama bunu yaparken de \u00f6nce ne yapt\u0131? \u00d6nce bilge kad\u0131nlar\u0131 katletti. Burada da fa\u015fizmin izlerini g\u00f6rmek laz\u0131m. O y\u00fczden diyorum sadece Hitler d\u00f6nemiyle ba\u015flayan bir s\u00fcre\u00e7ti demek yeterli olmaz. Orada bilge kad\u0131nlar\u0131 cad\u0131 diyerek yakt\u0131lar. Hermetikler var, simyac\u0131lar var; o d\u00f6nemin bilgeli\u011fini, alternatifini ifade eden kad\u0131nlard\u0131. O d\u00f6nemin devrimcileri, muhalifleriydi. Dolay\u0131s\u0131yla kapitalist sistem kendisini bir sistem olarak \u00f6rg\u00fctledi\u011finde \u00f6nce bu kesimleri ortadan kald\u0131rd\u0131 ve \u00e7ok vah\u015fi bir bi\u00e7imde ortadan kald\u0131rd\u0131. \u0130\u015fkencelerle, en g\u00f6r\u00fclmedik \u015fiddet y\u00f6ntemleriyle bunu yapt\u0131 ve bununla paralel bir bi\u00e7imde de s\u00f6m\u00fcrgeler olu\u015fturmaya ba\u015flad\u0131. Hindistan\u2019a y\u00f6nelik, Afrika \u00fclkelerine y\u00f6nelik, Amerika\u2019n\u0131n ke\u015ffiyle birlikte Amerika k\u0131tas\u0131nda yerli halklara d\u00f6n\u00fck ger\u00e7ekle\u015ftirilen hem katliam hem de k\u00f6lele\u015ftirme s\u00fcreci fa\u015fizancad\u0131r. Hitler\u2019in yapt\u0131\u011f\u0131ndan \u00e7ok da farkl\u0131 katliamlar de\u011fildi.<\/p>\n D\u00fcnya sava\u015flar\u0131 diyoruz ama her bir sava\u015fta esasta erkeklik hortluyor. 2. D\u00fcnya Sava\u015f\u0131nda Hitler fa\u015fizmiyle bir erkeklik hortlad\u0131 ama bug\u00fcn de 3. D\u00fcnya Sava\u015f\u0131n\u0131 ya\u015f\u0131yoruz. Ve her yerde, t\u00fcm \u00fclkelerde kad\u0131n\u0131n bast\u0131r\u0131lmas\u0131, kad\u0131n \u00fczerinden erkekli\u011fin hortlat\u0131lmas\u0131 ger\u00e7ekle\u015fiyor.<\/strong><\/p>\n Diyalektik burada ba\u015fl\u0131yor. Bu ba\u015flang\u0131\u00e7ta b\u00fcy\u00fck bir tecr\u00fcbe kazan\u0131larak daha sonra derinle\u015ftire derinle\u015ftire, yayg\u0131nla\u015ft\u0131ra yayg\u0131nla\u015ft\u0131ra giderek fa\u015fizm bi\u00e7imine kavu\u015fuyor. Hep bir sava\u015f var. D\u00fcnya sava\u015flar\u0131 daha \u00f6zel bi\u00e7imde 4 y\u0131ll\u0131k sava\u015flar olarak ya\u015fanm\u0131\u015f deniliyor. Ama kapitalizmin geli\u015fmesiyle birlikte hep bir sava\u015f var. \u00d6nceki uygarl\u0131klar s\u00fcrecinde de hep bir sava\u015f var ama bu kadar kitlesel k\u0131y\u0131mlara yol a\u00e7ma, her ana yay\u0131lm\u0131\u015f bir sava\u015f anlam\u0131nda daha s\u0131n\u0131rl\u0131yd\u0131. 20. y\u00fczy\u0131l sonras\u0131yla birlikte bu sava\u015flar daha da yayg\u0131nla\u015ft\u0131. Dedi\u011finiz gibi, sava\u015f kapsam\u0131nda t\u00fcm d\u00f6nemlere yay\u0131lm\u0131\u015f. Biz buna \u00f6zel sava\u015f da diyoruz. Topluma, kad\u0131na, do\u011faya kar\u015f\u0131 sava\u015f da diyoruz. Bu sava\u015flar\u0131n her biri kad\u0131n \u00fczerinde odaklan\u0131yor ve toplumun geneline yay\u0131l\u0131yor. Dolay\u0131s\u0131yla erkek egemenli\u011fini g\u00fcn\u00fcm\u00fcz ger\u00e7ekli\u011finde fa\u015fizm tan\u0131mlamas\u0131yla ortakla\u015ft\u0131rmak \u00e7ok yanl\u0131\u015f olmayacakt\u0131r. Belki \u00e7ok a\u011f\u0131r ka\u00e7\u0131yor. Elbette bu ya\u015fanan sistemsel bir ger\u00e7eklik ama katliamlar\u0131n ya\u015fanma bi\u00e7imine bakal\u0131m. T\u00fcm bilan\u00e7olar\u0131 toplasak, 1. D\u00fcnya Sava\u015f\u0131nda \u00f6ld\u00fcr\u00fclen kad\u0131nlar\u0131n say\u0131s\u0131n\u0131 toplasak, kapitalizm s\u00fcreci i\u00e7erisinde \u00f6ld\u00fcr\u00fclen kad\u0131nlar\u0131n say\u0131s\u0131n\u0131 toplarsak birbirinden hi\u00e7bir fark\u0131 yoktur.<\/p>\n Son verilere g\u00f6re -tabii bu veriler her g\u00fcn de\u011fi\u015fiyor-, d\u00fcnyada g\u00fcnde 137 kad\u0131n \u00f6ld\u00fcr\u00fcl\u00fcyor. Sadece bunu bir y\u0131la vurdu\u011fumuzda bile her y\u0131l d\u00fcnyada 50 bin kad\u0131n \u00f6ld\u00fcr\u00fcl\u00fcyor. Bu bir sava\u015f bilan\u00e7osudur.<\/strong><\/p>\n Sava\u015f bilan\u00e7osudur. Hamas-\u0130srail sava\u015f\u0131na bakal\u0131m. Belki kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmak \u00e7ok do\u011fru da de\u011fildir. Her insan \u00e7ok de\u011ferlidir. Ama bir ger\u00e7ekli\u011fi vurgulamak istiyorum. D\u00fcnya genelinde erkekler taraf\u0131ndan \u00f6ld\u00fcr\u00fclen, devletin y\u00f6nlendirdi\u011fi, organize etti\u011fi hem de yaym\u0131\u015f oldu\u011fu zihniyet itibar\u0131yla ger\u00e7ekle\u015ftirilen katliamlara baksak bir sava\u015f ya\u015fanm\u0131\u015f gibidir. Bunu siyasal olarak nas\u0131l ifade edece\u011fiz? Her bir kad\u0131n cinayetine; kocas\u0131 \u00f6ld\u00fcrd\u00fc, e\u015fi \u00f6ld\u00fcrd\u00fc, sevgilisi, babas\u0131, abisi \u00f6ld\u00fcrd\u00fc, sokakta ge\u00e7en \u00f6ld\u00fcrd\u00fc. \u015eu erkek \u00f6ld\u00fcrd\u00fc, bu erkek \u00f6ld\u00fcrd\u00fc. Gelip ge\u00e7iyor yani. Ama bunun siyasi bir tan\u0131m\u0131 yok mudur? A\u015f\u0131r\u0131 sa\u011f partilerin giderek daha fazla iktidara gelmesi de g\u00f6steriyor ki, d\u00fcnyadaki siyaset bi\u00e7imi daha fazla sa\u011fa kay\u0131yor. D\u00fcnya halklar\u0131n\u0131n m\u00fccadelesi, kad\u0131nlar\u0131n m\u00fccadelesi ile d\u00f6nemsel \u00e7arklar belki oluyor ama b\u00f6yle bir e\u011filim de var. \u0130ktidarla\u015fan fa\u015fizm ayn\u0131 zamanda fa\u015fistle\u015fen erke\u011fi de ortaya \u00e7\u0131kar\u0131yor. Daha \u00f6nceki konumuz kad\u0131n psikolojisi \u00fczerineydi. Sistem s\u00fcrekli kad\u0131n\u0131n psikolojisini bozmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor, hep histerik, delirmi\u015f gibi g\u00f6stermeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor demi\u015ftik.<\/p>\n Asl\u0131nda sistem erke\u011fin de do\u011fas\u0131n\u0131 \u00e7ok ciddi bir bi\u00e7imde bozuyor. Tamam, kad\u0131n\u0131nkini de bozuyor ama kad\u0131n\u0131n direnen bir yap\u0131s\u0131 var. Erkek ger\u00e7ekli\u011fi a\u00e7\u0131s\u0131ndan bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda erke\u011fe kendi pastas\u0131ndan pay veriyor, biraz daha fazla kendi yan\u0131na al\u0131yor. Ama erkek \u00e7ok ciddi bir fa\u015fizm ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kal\u0131yor. Onun sisteminden besleniyor. Farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131, reddi hi\u00e7bir \u015fekilde kabul etmiyor. \u0130nsanlar tan\u0131\u015f\u0131r, tart\u0131\u015f\u0131r, kabul etti\u011fi vard\u0131r, reddetti\u011fi vard\u0131r. En \u00e7ok kad\u0131n katliamlar\u0131 nerede ger\u00e7ekle\u015fiyor? Bo\u015fanmak \u00fczere olan e\u015fler ya da bo\u015fanm\u0131\u015f e\u015flere bakal\u0131m. Kad\u0131n erke\u011fi reddetmi\u015f. Erkek gelip kad\u0131n\u0131 katlediyor. Neden bir kad\u0131n\u0131n bir erke\u011fi reddetmesi katledilme gerek\u00e7esi olsun ki? Bu iktidar mant\u0131\u011f\u0131yla ba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r. Fa\u015fist zihniyet b\u00f6yle bir \u015fey. Kar\u015f\u0131s\u0131ndaki kad\u0131n\u0131n bir irade olabilece\u011fi, bir kimli\u011finin oldu\u011funu kabul etmiyor. Bu kad\u0131n reddedebilir. Ama erke\u011fin buna tahamm\u00fcl\u00fc yoktur, farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131 kabul etmiyor.<\/p>\n \u0130ktidarla\u015fm\u0131\u015f erkek ger\u00e7ekli\u011finden bahsediyoruz. En somut \u00f6rne\u011fi Jin Jiyan Azad\u00ee serh\u0131ldanlar\u0131ndan \u00f6nce, J\u00eena Em\u00een\u00ee katledilmeden \u00f6nce bu da iktidarla\u015fm\u0131\u015f erkek ger\u00e7e\u011fiydi. Ahlak polisi diye eve, aileye, soka\u011fa her yere s\u0131zd\u0131r\u0131lm\u0131\u015f bir erkeklik var ve s\u00fcrekli kad\u0131n \u00fczerinde tahakk\u00fcm kurmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor.<\/strong><\/p>\n Bu tahakk\u00fcm de \u00e7ok da ince. Ulus devletler de vatanda\u015f denilen ger\u00e7ekli\u011fi her a\u00e7\u0131dan denetime al\u0131yor, y\u00f6nlendiriyor. Ama kad\u0131n erkek ili\u015fkisi a\u00e7\u0131s\u0131ndan bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda bu \u00e7ok daha derindir. Devlet dedi\u011fimiz de k\u0131smen de olsa mesafe oluyor. Ama kad\u0131n erkek ili\u015fkisi, aile ili\u015fkisi, abi-karde\u015f ili\u015fkisi, baba-k\u0131z ili\u015fkisi daha da i\u00e7sel bir \u015fey. Direk ya\u015famla y\u00fcz y\u00fczedir. Bu ili\u015fkilerdeki iktidarc\u0131l\u0131k \u00e7ok daha korkun\u00e7tur. Ac\u0131s\u0131 \u00e7ok daha derindir. Burada ya\u015fanan katliamlar\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 sonu\u00e7lar \u00e7ok daha derin ve par\u00e7alay\u0131c\u0131d\u0131r. En ba\u015fta kad\u0131nlar a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00e7ok zorlay\u0131c\u0131 bir durumdur ama olay\u0131 erkek kimli\u011fi a\u00e7\u0131s\u0131ndan da ele almak gerekir. O y\u00fczden bu tart\u0131\u015fma konusu \u00e7ok \u00f6nemli. Biz kad\u0131nlar ilk ba\u015fta kendi kad\u0131n kimli\u011fimizle ezildi\u011fimiz, s\u00f6m\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz yerler \u00fczerinden tart\u0131\u015f\u0131yoruz. Bu anlamda erkek egemenli\u011fine kar\u015f\u0131 m\u00fccadelemizi veriyoruz. Bir de erke\u011fin bunu de\u011ferlendirmesi laz\u0131m. Kad\u0131n\u0131n bir do\u011fas\u0131 var ama erke\u011fin bir do\u011fas\u0131 yok mu? Bozulmam\u0131\u015f erkeklik nas\u0131l bir erkeklikti?<\/p>\n Do\u011fal toplumlardan bahsediyoruz. On binlerce y\u0131l o do\u011fal toplumlar i\u00e7erisinde bir s\u00f6m\u00fcr\u00fc sistemi olmadan o toplumlar i\u00e7erisinde birlikte ya\u015fad\u0131lar. Ama iktidarc\u0131l\u0131k tepeden ba\u015flayarak, devletten ba\u015flayarak aile i\u00e7erisindeki, toplum i\u00e7erisindeki erkeklere yedirildik\u00e7e fa\u015fizm bu bi\u00e7imde yayg\u0131nla\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131. Ailelere kadar s\u0131zd\u0131r\u0131ld\u0131. Sistemin y\u00fcr\u00fct\u00fcc\u00fcs\u00fc olan erkeklik bu konuda \u00e7ok kararl\u0131, ezmekte s\u00f6m\u00fcrmekte \u00e7ok kararl\u0131 ama \u00f6zg\u00fcrl\u00fck aray\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde olan erkekler a\u00e7\u0131s\u0131ndan s\u00f6yl\u00fcyorum. Bu erkeklik sorgulanmal\u0131. Tek g\u00fc\u00e7 benim anlay\u0131\u015f\u0131, g\u00fc\u00e7, rekabet anlay\u0131\u015f\u0131 sorgulanmal\u0131. Do\u011fada da insanda da \u00e7eli\u015fkiler vard\u0131r, farkl\u0131l\u0131klar \u00e7eli\u015fkiyi de ortaya \u00e7\u0131kart\u0131r. Ama bu \u00e7eli\u015fkiler illaki birbirini yok etme \u00fczerinden mi olmal\u0131, illaki birbiri \u00fczerinde tahakk\u00fcm kurma \u00fczerinden mi olmal\u0131? Ba\u015fka bir yol yok mudur yani? \u00c7eli\u015fkiler mesela, diyalogla da \u00e7\u00f6z\u00fcmlenemez mi? Tart\u0131\u015farak da \u00e7\u00f6z\u00fcmlenemez mi? Pozitif bir temelde \u00e7\u00f6z\u00fcmlenemez mi? Fa\u015fizm bunu ortadan kald\u0131r\u0131yor. Fa\u015fist zihniyet ya yok edecek, ya onun olacaks\u0131n, ya yok olacaks\u0131n. B\u00f6yle bir ikilemle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya getiriyor. Kad\u0131n hep topra\u011f\u0131n oluyor. E\u011fer erke\u011fin olmuyorsa hep topra\u011f\u0131n olmak zorunda.<\/p>\n Siz bu konuda erkekler a\u00e7\u0131s\u0131ndan da bir \u00e7atlak olu\u015ftu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor musunuz?<\/strong><\/p>\n Belki sistem i\u00e7erisinde anti kapitalist g\u00fc\u00e7ler var, sisteme kar\u015f\u0131 \u00e7e\u015fitli bi\u00e7imlerde m\u00fccadele etmek isteyen sol hareketler var, anar\u015fist hareketler var. Bu sisteme kar\u015f\u0131tl\u0131k anlam\u0131nda \u00f6nemlidir. Ama \u00e7o\u011fu kez erkekli\u011fi \u00e7ok fazla sorgulam\u0131yorlar. Bir insan sosyalist olabilir ama evinin i\u00e7inde, evli de\u011filse de belki k\u0131z arkada\u015f\u0131 vard\u0131r, ili\u015fkisi vard\u0131r ya da annesi vb. \u00e7evresindeki kad\u0131nlarla bir ili\u015fkisi vard\u0131r. Ciddi bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fck g\u00f6r\u00fcnm\u00fcyor. Yurtsever kitlemiz a\u00e7\u0131s\u0131ndan da de\u011ferlendirilmesi gereken bir durum. Yurtseverdir, sonuna kadar bu m\u00fccadeleyledir. Ama evinin i\u00e7inde ne kadar \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fcd\u00fcr bu erkek. Bir yan\u0131yla demokratik m\u00fccadele, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesi vermek isteyen bir erkeklik var d\u00fcnya \u00e7ap\u0131nda.<\/p>\n Ama bu ne kadar kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc esas alan, ne kadar kendi erkekli\u011fini de demokratikle\u015fmeye a\u00e7an, kendindeki erkekli\u011fi de \u00f6ld\u00fcren bir boyuta ula\u015ft\u0131 tabi sorgulanmas\u0131 gereken konular. Fakat \u015funun de\u011ferlendirilmesi gerekiyor. J\u00eena Em\u00een\u00ee\u2019nin Rojhilat\u2019ta \u0130ran ahlak polisleri taraf\u0131ndan katledilmesiyle birlikte \u0130ran\u2019da geli\u015fen serh\u0131ldanlar. Mesela burada \u00e7ok ciddi erkek kat\u0131l\u0131m\u0131 da vard\u0131. Bu y\u00fczden idam edilen bir\u00e7ok erkek de oldu. Bu insanlar sadece bir g\u00f6steriye kat\u0131ld\u0131 diye katledildiler, g\u00f6steriler esnas\u0131nda katledilenler oldu, yaralananlar oldu, \u00e7ok ciddi bir bi\u00e7imde bask\u0131yla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kald\u0131lar. Hala da idam ediliyorlar. Mesela bu de\u011ferlendirilmesi gereken bir \u015fey. Bu erkekler serh\u0131ldanlar s\u00fcrecine bir kad\u0131n vesilesiyle, \u2018Jin Jiyan Azad\u00ee\u2019 diyerek kat\u0131ld\u0131lar. Bu \u00f6nemlidir.<\/p>\n Bir uyan\u0131\u015f m\u0131?<\/strong><\/p>\n Evet bir uyan\u0131\u015f denilebilir. Bir uyan\u0131\u015ft\u0131r. Tutulmas\u0131 ve de\u011ferlendirilmesi gereken bir noktad\u0131r. Bununla ba\u011flant\u0131l\u0131 d\u00fcnya \u00e7ap\u0131nda geli\u015fen durumlar oldu. Bir\u00e7ok yerde Jin Jiyan Azad\u00ee denerek J\u00eena Em\u00een\u00ee\u2019nin katledilmesiyle ba\u011flant\u0131l\u0131 geli\u015fen eylemler oldu. Burada da kat\u0131lan erkekleri g\u00f6rd\u00fck. Onlar da Jin Jiyan Azad\u00ee slogan\u0131yla eylemlere kat\u0131ld\u0131lar. Onlar da bir nebze de olsa kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesine yak\u0131nla\u015fma var. Bir aray\u0131\u015f var. \u00d6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcyle g\u00f6rmeye ba\u015flayan, uyanmaya ba\u015flayan bir s\u00fcre\u00e7 ba\u015flad\u0131 denilebilir. Hemen erkekler de \u00f6zg\u00fcrle\u015fti diyemeyiz Bu \u00e7ok ciddi bir sorgulama konusudur. Erke\u011fin d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc kad\u0131n\u0131n g\u00fc\u00e7l\u00fc \u00f6rg\u00fctlenmesiyle ba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r. Kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrle\u015ftik\u00e7e, \u00f6rg\u00fctl\u00fc bir g\u00fc\u00e7 ve irade haline geldik\u00e7e erkek kendisini de\u011fi\u015ftirmeye d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmeye ba\u015flar. B\u00f6yle bir bask\u0131lama olmad\u0131\u011f\u0131 m\u00fcddet\u00e7e, tabi tahakk\u00fcm anlam\u0131nda s\u00f6ylemiyorum, kad\u0131n\u0131n ret ve kabul \u00f6l\u00e7\u00fcleri belirgin bir \u015fekilde ortaya \u00e7\u0131kmad\u0131k\u00e7a \u00f6rg\u00fctl\u00fc \u00f6z savunmal\u0131 bir g\u00fc\u00e7 haline gelmedik\u00e7e erke\u011fin de\u011fi\u015fim ve d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc zordur. \u00c7\u00fcnk\u00fc o da iktidar\u0131n \u015ferbetinden bol bol i\u00e7iyor. Erkek egemenli\u011fi anlam\u0131nda da erkek oraya ba\u011f\u0131ml\u0131 hale gelmi\u015ftir. Onu oradan koparmak gerekir. Onu oradan koparacak olan ise kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesidir, onun \u00f6rg\u00fctl\u00fc g\u00fcc\u00fcd\u00fcr. Bu nedenle, evet orada bir \u00e7atlak olu\u015fmaya ba\u015flad\u0131, bir uyan\u0131\u015f ba\u015flad\u0131 ama bunun daha da geli\u015ftirilmesi bilin\u00e7li m\u00fccadeleyle birlikte olacakt\u0131r.<\/p>\n Bu erkeklikten \u00e7ok fazla rahats\u0131zl\u0131k duyan erkekler var. Yo\u011fun bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fck aray\u0131\u015f\u0131n\u0131n oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyoruz. \u00d6zg\u00fcrl\u00fck Hareketi i\u00e7erisinde de fedai eylem yapan gerillalar\u0131n mektuplar\u0131na bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda kendi i\u00e7lerinde derin yo\u011funla\u015fma ve \u00e7eli\u015fki ya\u015fad\u0131klar\u0131n\u0131\u00a0g\u00f6rebiliyoruz. Kad\u0131na \u00f6zele\u015ftiri vermeleri onlar\u0131n da b\u00f6yle bir yola girdiklerini g\u00f6steriyor.<\/strong><\/p>\n \u00d6nder Apo hi\u00e7bir erke\u011fin cesaret edemeyece\u011fi bir bi\u00e7imde dedi ki, \u201cBen hi\u00e7 adam olmad\u0131m. Adam olmak istemedim. Adaml\u0131k egemen erkekliktir.\u201d Hep bundan uzak durdu, m\u00fccadele etti. Bir de \u201cben kendimde erkekli\u011fi \u00f6ld\u00fcrd\u00fcm\u201d dedi. Bunu \u201cerke\u011fi \u00f6ld\u00fcrmek\u201d diye bir teoriye de kavu\u015fturdu. Fiziki anlamda de\u011fil herhalde anla\u015f\u0131l\u0131yordur. Zihniyet anlam\u0131nda erke\u011fi \u00f6ld\u00fcrmek dedi. Kad\u0131n a\u00e7\u0131s\u0131ndan erkekten kopu\u015f dedi ama insan bunu erke\u011fe de uyarlayabilir. Erke\u011fin de egemen erkeklikten kopu\u015fu kendisine uyarlamas\u0131 gerekir. \u00d6nder Apo\u2019nun kendisinden ba\u015flayarak y\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fc bu m\u00fccadele elbette parti i\u00e7erisindeki m\u00fccadele ve \u00f6zg\u00fcn olarak kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelemiz parti i\u00e7erisindeki erkek arkada\u015flar\u0131m\u0131zda da bir de\u011fi\u015fim ve d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm s\u00fcrecini yarat\u0131yor. Kad\u0131n a\u00e7\u0131s\u0131ndan da bu \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesi y\u00fcr\u00fcyen bir m\u00fccadeledir. Biz hemen \u00f6zg\u00fcrle\u015ftik diyemeyiz. Erkek arkada\u015flar a\u00e7\u0131s\u0131ndan da bu b\u00f6yledir. Tabi erkek arkada\u015flar biraz daha geriden geliyor. Erkekli\u011fi \u00f6ld\u00fcrmek daha zor.<\/p>\n Bizim \u00e7eli\u015fki ve krizlerimiz daha yo\u011fun oldu\u011fu i\u00e7in, k\u00f6le oldu\u011fumuzu daha iyi anlay\u0131p hissetti\u011fimiz i\u00e7in \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesinde daha cesur sorgulamalar yapabiliyoruz. Erkekler kendilerinin sistemin bir k\u00f6lesi olduklar\u0131n\u0131, erkekli\u011fin k\u00f6lesi haline geldiklerini g\u00f6rmeleri \u00e7ok daha zor bir \u015fey. O y\u00fczden daha geride kal\u0131yorlar dedim. Yoksa bu konuda \u00f6nemli \u00e7\u0131k\u0131\u015f yapan arkada\u015flar\u0131m\u0131z var. \u00d6zg\u00fcr erkek kimli\u011fi anlam\u0131nda mutlaka de\u011ferlendirilmeliler, \u00f6rnek al\u0131nmal\u0131lar. Bu \u015fehit Fikri Baygeldi arkada\u015fla birlikte ba\u015flayan bir s\u00fcre\u00e7tir. Heval Sema Y\u00fcce fedai eylemi yapt\u0131\u011f\u0131nda hemen arkas\u0131ndan Fikri arkada\u015f \u201ckomutan\u0131m Sema bu eylemi yapt\u0131, benim i\u00e7in bir talimatt\u0131r\u201d diyor. Kad\u0131n \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc g\u00f6r\u00fcp onun izinden gidiyor. Bu \u00e7ok \u00f6nemli bir durum. Kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ve \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc kabullenme anlam\u0131nda \u00e7ok \u00f6nemli bir \u015fey. O zamandan itibaren ba\u015flayan bir s\u00fcre\u00e7. Fedai arkada\u015flar\u0131m\u0131z eyleme gitmeden \u00f6nce mektuplar\u0131n\u0131 yaz\u0131yorlar.<\/p>\n En son Ankara\u2019da eylem yapan Erdal ve Rojhat arkada\u015flar\u0131n da yazd\u0131klar\u0131 mektuplarda ifade ettikleri hususlar var. Kad\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda kendilerini sorgulam\u0131\u015flar, kad\u0131n yolda\u015fl\u0131\u011f\u0131na lay\u0131k olmak istedik ama yetersizliklerimiz ortaya \u00e7\u0131kt\u0131 diye belirtmi\u015fler. Fedai eyleme gidiyor, \u00f6l\u00fcme gidiyor ama \u00f6l\u00fcme giderken bunlar\u0131 yazmalar\u0131 en yal\u0131n, en ger\u00e7ek\u00e7i, en hakiki duygulard\u0131r. \u00c7ok anlaml\u0131d\u0131r. Erkek arkada\u015flar\u0131n kendilerini ele alma bi\u00e7imleri, \u00f6zg\u00fcr erkeklik yolunda att\u0131klar\u0131 ad\u0131mlar \u00e7ok \u00f6nemlidir. Ben \u015funu s\u00f6ylemek istiyorum; nas\u0131l ki kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelemiz kendisiyle s\u0131n\u0131rl\u0131 kalmad\u0131, s\u0131n\u0131rlar\u0131 a\u015ft\u0131. \u00d6nder Apo\u2019nun ideolojisiyle, erke\u011fi \u00f6ld\u00fcrme teorisinden yola \u00e7\u0131karak ifade etti\u011fi ger\u00e7eklik d\u0131\u015f\u0131m\u0131zda da tart\u0131\u015f\u0131lan konular oldu. \u00c7ok ilgi g\u00f6r\u00fcyor.<\/p>\n Enternasyonal arkada\u015flar aras\u0131nda Ortado\u011fu\u2019da, Avrupa \u00fclkelerinde tart\u0131\u015f\u0131lan konulard\u0131r. Erke\u011fi \u00f6ld\u00fcrme ilgi \u00e7ekiyor. \u00d6nderli\u011fin kendisiyle m\u00fccadelesi, kad\u0131n m\u00fccadelesi, cins m\u00fccadelesi, erkekten kopu\u015f, sonsuz bo\u015fanma giderek s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 a\u015f\u0131yor. Erke\u011fe kar\u015f\u0131 m\u00fccadele s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 a\u015f\u0131yor. Olu\u015fan bu \u00e7atla\u011f\u0131 bununla da ba\u011flant\u0131l\u0131 ele almak laz\u0131m. \u00d6nder Apo \u00fczerinde d\u00fcnyada \u00f6rne\u011fi g\u00f6r\u00fclmemi\u015f bir tecrit politikas\u0131 uygulan\u0131yor. Buradaki erkekli\u011fe kar\u015f\u0131 m\u00fccadele, cins m\u00fccadelesi a\u00e7\u0131s\u0131ndan da bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda g\u00f6r\u00fcyoruz ki \u00d6nder Apo \u0130mral\u0131 s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 a\u015f\u0131yor. Fiziki anlamda tecrit alt\u0131ndad\u0131r ama \u00d6nderlik bu y\u00f6n\u00fcyle \u0130mral\u0131\u2019y\u0131 a\u015f\u0131yor. Erkekler a\u00e7\u0131s\u0131ndan da yo\u011funla\u015f\u0131lmas\u0131 gereken, \u00f6rnek al\u0131nmas\u0131 gereken bir model haline de geliyor. Tabi kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesi a\u00e7\u0131s\u0131ndan da s\u0131n\u0131rlar\u0131 a\u015fan bir \u00f6zelli\u011fi var.<\/p>\n Bu iktidardan kendini kurtarmaya \u00e7al\u0131\u015fan erkekler i\u00e7in kad\u0131nlar\u0131n nas\u0131l bir misyonu var? \u0130ktidar dedi\u011fimiz \u015fey bula\u015f\u0131c\u0131 bir hastal\u0131k gibidir. Sistem kad\u0131n\u0131 da bu iktidar hastal\u0131\u011f\u0131na bula\u015ft\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. \u0130ktidarla\u015fan kad\u0131n\u0131 da yaratmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. Bunlar\u0131 da g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurarak erke\u011fi d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmede kad\u0131nlar nas\u0131l bir misyona sahiptir?<\/strong><\/p>\n Birbirine benzeyen \u015feyler birbirini d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcremez. \u015e\u00f6yle bir ikilem var. Kad\u0131n ya \u00e7ok g\u00fc\u00e7s\u00fcz ve pasiftir. Ya da g\u00fc\u00e7s\u00fczl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc pasifli\u011fini a\u015fmak istedi\u011finde erke\u011fe benze\u015fir yani iktidarla\u015f\u0131r. \u0130ktidarla\u015ft\u0131\u011f\u0131nda zaten sen onun orta\u011f\u0131 haline gelirsin yani benzersin. Benzedi\u011finde onu a\u015fman m\u00fcmk\u00fcn olamaz. Bu y\u00fczden kad\u0131n\u0131n kendisi- Xweb\u00fbn- olmas\u0131, m\u00fccadele y\u00fcr\u00fctmesi, iktidar\u0131, devlet\u00e7ili\u011fi, hakimiyeti a\u015fmas\u0131, kendisiyle bulu\u015fabilmesi \u00e7ok \u00f6nemlidir. Bunu yapt\u0131\u011f\u0131 oranda, yani erke\u011fe benze\u015fmeden ama pasif de kalmadan g\u00fc\u00e7 olmas\u0131 \u00f6nemlidir.<\/p>\n G\u00fc\u00e7 dedi\u011fimiz \u015fey asl\u0131nda iradeli olmas\u0131.<\/strong><\/p>\n \u0130radesini, kendi kimli\u011fiyle, farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 korumas\u0131d\u0131r. Anatomik, metafizik olarak duygusal d\u00fc\u015f\u00fcnsel olarak kad\u0131n\u0131n bir varl\u0131k bi\u00e7imi var. Sen kendi varl\u0131\u011f\u0131n\u0131, farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 koruyarak kendini \u00f6rg\u00fctl\u00fc bir g\u00fc\u00e7 olarak, politik bir g\u00fc\u00e7 olarak koruyacaks\u0131n. Kendini bir varl\u0131k olarak ortaya koyacaks\u0131n ki \u00f6zg\u00fcrle\u015fmek isteyen erkekte de bir fark\u0131ndal\u0131k yaratabilesin. O fark\u0131ndal\u0131k nas\u0131l ortaya \u00e7\u0131kacak? Erkek egemenli\u011fi kar\u015f\u0131s\u0131nda hi\u00e7bir farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131 kabul etmez. Reddi kabul etmez. Her \u015fey onun tekelinde olmal\u0131. Bir erkek kad\u0131n\u0131n iradesini kabul etti\u011fi anda d\u00f6n\u00fc\u015fmeye ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. \u0130stese de istemese de b\u00f6yle bir d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm s\u00fcreci ba\u015flar. O art\u0131k daha da ilerler mi, kendini geli\u015ftirir mi o, onun iradesine kalm\u0131\u015f bir \u015fey. Ama art\u0131k b\u00f6yle bir atmosfer i\u00e7ine girmeye ba\u015flar. \u00c7\u00fcnk\u00fc iktidar\u0131n k\u0131r\u0131laca\u011f\u0131 yer odur.<\/p>\n Farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131, \u00e7o\u011fullu\u011fu kabul edebiliyorsan, \u00f6zellikle de kad\u0131n iradesini kabul etmeye ba\u015flam\u0131\u015fsan, kad\u0131n\u0131n da reddedebilece\u011fini, kad\u0131n\u0131n da bir d\u00fc\u015f\u00fcncesi olabilece\u011fini kabul etmi\u015fsen, kad\u0131n\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fcmsemeden, a\u015fa\u011f\u0131lamadan e\u015fit bir bi\u00e7imde g\u00f6rebilmeye ba\u015flad\u0131ysan bu \u00e7ok \u00f6nemli bir \u015feydir. As\u0131l \u00e7atlak da buras\u0131d\u0131r. \u00c7atlak erke\u011fin zihniyetinde b\u00f6yle olu\u015fur. Ama bunu kim yapacak? Kendisi olabilen kad\u0131n, kendisini \u00f6rg\u00fctl\u00fc bir g\u00fc\u00e7 haline getirebilen kad\u0131n yapacak. Kendi ya\u015fam\u0131na karar verebilen, toplum ya\u015fam\u0131na dair karar verebilen, toplum ya\u015fam\u0131nda kendini \u00f6nc\u00fc-\u00f6zne haline getirebilen kad\u0131nlar birlikte yapacakt\u0131r. Hep kad\u0131n yapacak diyorum ama kad\u0131nlar demek istiyorum. Tek ba\u015f\u0131na bir kad\u0131n yapmayacakt\u0131r. Bireycilik de iktidarla ba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r.<\/p>\n Yayg\u0131n bir bi\u00e7imde kad\u0131nlar\u0131 iktidar\u0131n i\u00e7ine, ordular\u0131n i\u00e7ine, h\u00fck\u00fcmetlerin i\u00e7ine \u00e7ekmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar. Sa\u011f partilerin liderlerini kad\u0131nlar yapmaya ba\u015flad\u0131lar. Bunun i\u00e7ine \u00e7ekerek bizim yapmak istediklerimizin tam tersine -biz hem kad\u0131n, hem erkekte de\u011fi\u015fim yapmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yoruz- ama onlar \u00f6zg\u00fcrl\u00fck potansiyeli olan kad\u0131n\u0131 erkekle\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar. Oradan bir d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm \u00e7\u0131kmaz tabi. \u2018Kad\u0131n ba\u015fbakan oldum, vay orduda bu kadar kad\u0131n say\u0131s\u0131 artt\u0131.\u2019 Orada kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc yoktur, tam tersine kad\u0131n\u0131n daha fazla kendini kaybetti\u011fi, daha fazla iktidarla ortakla\u015ft\u0131\u011f\u0131, kad\u0131n katliamlar\u0131nda da ortakla\u015ft\u0131\u011f\u0131 bir durum ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Bu nedenle \u00e7ok tehlikelidir. Kad\u0131n hareketleri olarak bunu daha fazla i\u015flememiz, tart\u0131\u015fmam\u0131z laz\u0131m.<\/p>\n \u00d6z ele\u015ftirel de yakla\u015fmam\u0131z gerekiyor, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu kadar kurumsalla\u015fm\u0131\u015f bir erkekli\u011fin kar\u015f\u0131s\u0131nda par\u00e7al\u0131 duru\u015fumuz da buna sebep oluyor.<\/strong><\/p>\n Zemin haz\u0131rl\u0131yor. Kad\u0131n hareketleri ne kadar par\u00e7al\u0131ysa k\u00fcresel bir erkek egemen sistemine kar\u015f\u0131 da o kadar zay\u0131f kal\u0131yor. Daha fazla kan kaybediyoruz. Sadece katliamla de\u011fil, kad\u0131nlar\u0131 o sistemin i\u00e7ine \u00e7ekerek de zay\u0131fl\u0131yoruz. Ne kadar \u00f6rg\u00fctl\u00fc olabilirsek, kad\u0131n g\u00fcc\u00fc, kad\u0131n akl\u0131, kad\u0131n \u00f6z kimli\u011fiyle kad\u0131nlar\u0131 iktidardan uzakla\u015ft\u0131rabiliriz. Bu \u00f6zele\u015ftiri konusudur. Par\u00e7al\u0131 kal\u0131yor. Hem ulusal anlamda hem b\u00f6lgesel hem de evrensel anlamda giderek bu b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc sa\u011flamal\u0131y\u0131z. Fa\u015fizm d\u00fczeyine gelmi\u015f devlet sistemlerini ve bu fa\u015fizmin yayg\u0131nla\u015ft\u0131\u011f\u0131 erkek ger\u00e7ekli\u011fini ancak b\u00f6yle a\u015fabiliriz. Di\u011fer t\u00fcrl\u00fcs\u00fc bir hayal, istek iyi niyet olur. Ama m\u00fcmk\u00fcn olabilmesi i\u00e7in bunun \u00f6rg\u00fctl\u00fc g\u00fcc\u00fcn\u00fc yaratabilmeliyiz.<\/p>\n Burada \u015funun da \u00f6nemi ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Bir \u00e7ocuk yeti\u015ftirirken nas\u0131l yeti\u015ftirmemiz gerekti\u011fi de \u00e7ok \u00f6nemli. Toplumsal ahlak, toplumsal namus diyoruz. Kurdistan \u00f6zelinde \u00f6rnek verirsek; topraklar\u0131m\u0131z i\u015fgal alt\u0131nda, Ba\u015f\u00fbr\u00ea Kurdistan s\u00f6z\u00fcm ona \u00f6zerk, \u00f6zg\u00fcr ama her bir ad\u0131m\u0131 i\u015fgal alt\u0131nda, Amerika\u2019n\u0131n, T\u00fcrkiye\u2019nin \u00fcsleriyle dolu. Hem karadan, hem havadan bu kadar yo\u011fun sald\u0131r\u0131lar alt\u0131nda. Ba\u015f\u00fbr\u00ea Kurdistan\u2019da ya\u015fayan erkeklerin bunu g\u00f6rmeyip bir kad\u0131n\u0131n giydi\u011fi etek boyuna tak\u0131lmas\u0131, bunu bir namus belas\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmesi de insan yeti\u015ftirmemizle de ilgili oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum.<\/strong><\/p>\n \u0130nsan yeti\u015ftirmeyle alakal\u0131 ama erke\u011fin g\u00fc\u00e7s\u00fczl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc de g\u00f6rmek laz\u0131m. O kad\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda aslan kesiliyor ama \u00fclken i\u015fgal alt\u0131nda, T\u00fcrk devletine kar\u015f\u0131 o yi\u011fitli\u011fi g\u00f6steremiyorsun. Di\u011ferini de yi\u011fitlik olarak g\u00f6rm\u00fcyorum zaten ama aslan kesiliyor ayn\u0131 aslanl\u0131\u011f\u0131 T\u00fcrk devletine kar\u015f\u0131 g\u00f6steremiyorsun. Dedi\u011finiz gibi her g\u00fcn i\u015fgal ediliyor. Kapal\u0131 bir i\u015fgal de de\u011fil bu. \u00c7ok a\u00e7\u0131ktan kad\u0131n s\u00f6m\u00fcr\u00fcs\u00fc var. Hewl\u00ear devlet \u00fcss\u00fc gibi olmu\u015f. Gece kul\u00fcplerinde ya\u015fanan sorunlar var, kad\u0131nlar\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 ciddi sorunlar var. Kad\u0131n katliamlar\u0131 gizleniyor. Bir\u00e7ok yerde var ama s\u00f6zde buraya Kurdistan deniliyor. Kurtar\u0131lm\u0131\u015f alan gibi g\u00f6steriliyor. O erkeklik nas\u0131l bir erkeklik. Erkekte bu \u00e7eli\u015fkiyi yorumlay\u0131p a\u015fabilmek \u00e7ok \u00f6nemli. \u0130kiy\u00fczl\u00fcl\u00fck var. \u00d6nce sen \u00fclkeni i\u015fgal alt\u0131ndan kurtar. B\u00f6yle de s\u00f6ylemek istemiyorum ama feodal anlamda bile bir erkeklik varsa \u00fclkeni kurtarmaya g\u00f6ster.<\/p>\n Ben buradan bakm\u0131yorum ama buradan bile baksam \u00e7ok ciddi bir \u00e7eli\u015fki var. Sizin dedi\u011finiz gibi \u00e7ocuk yeti\u015ftirme \u00fczerine daha fazla yo\u011funla\u015fmam\u0131z laz\u0131m. \u015e\u00f6yle \u00e7eli\u015fkiler \u00e7\u0131k\u0131yor bazen. Diyorlar \u2018bizi de annelerimiz yeti\u015ftirdi.\u2019 \u00c7ocu\u011fun yeti\u015ftirilmesini sadece anneye b\u0131rakmamak laz\u0131m. \u00d6nderlik diyordu k\u0131z \u00e7ocuklar\u0131n\u0131n b\u00fcy\u00fct\u00fclme i\u015fi \u00e7ok kutsald\u0131r. Sadece aileye b\u0131rak\u0131lmayacak kadar ciddi bir i\u015ftir. Do\u011fal toplumlarda da tek bir anne yoktur. O klan\u0131n, toplumun, geni\u015f ailenin, a\u015firetin \u00e7ocu\u011fudur. Do\u011fal olan b\u00f6yle olmu\u015f. \u00c7ekirdek aile olgusu toplumsal cinsiyet\u00e7ili\u011fin daha derinle\u015fmesine yol a\u00e7m\u0131\u015f. Annelik dedi\u011fimiz olgu da annesinden ne g\u00f6rm\u00fc\u015fse, babas\u0131ndan ne \u015fiddet, ne terbiye g\u00f6rm\u00fc\u015fse o da \u00e7ocu\u011funa ayn\u0131 \u015feyi veriyor. Orada erkek egemenli\u011fi \u00e7o\u011fal\u0131yor.<\/p>\n Nesilden nesile aktar\u0131l\u0131yor…<\/strong><\/p>\n Nesilden nesile \u00e7o\u011falm\u0131\u015f oluyor. Anneler su\u00e7ludur diye bir sonu\u00e7 \u00e7\u0131kmamal\u0131 kesinlikle. Annelerimiz de \u00e7ok ciddi bir bask\u0131 ve \u015fiddet alt\u0131nda. B\u00fcy\u00fck bir diren\u00e7 de g\u00f6steriyorlar. Bir bilin\u00e7sizlik var. Bunlar da tabi ki kad\u0131n hareketleri olarak bizim yetersizliklerimizdir. Annelik nas\u0131l olmal\u0131, bir anne \u00e7ocu\u011funu nas\u0131l yeti\u015ftirmeli, erkek ve k\u0131z \u00e7ocuklar\u0131na nas\u0131l yakla\u015f\u0131lmal\u0131. Devrim stratejimizin temeli \u00f6zg\u00fcr e\u015f ya\u015famd\u0131r. Devrim i\u00e7erisinde a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kacak b\u00fct\u00fcn de\u011ferlerin \u00f6zg\u00fcr e\u015f ya\u015fama ba\u011fl\u0131 olarak geli\u015fmesi gerekiyor. Yeni nesillerin yeti\u015ftirilmesi i\u00e7in ciddi politikalar \u00fcretmek gerekiyor. Ciddi bir bilin\u00e7 yaratmak gerekiyor. E\u011fitim konular\u0131 belirlemek gerekiyor. Elbette \u00e7ocu\u011fun sadece annesi yok, babas\u0131 da var, karde\u015fleri de var. Ciddi bir aile e\u011fitimi gerekiyor. Daha \u00f6zelle\u015fmi\u015f, daha fazla aile i\u00e7i sorunlar\u0131 ele alan, \u00e7ocuk yeti\u015ftirmede demokratik anlamdan e\u015fitlik\u00e7i \u00f6zg\u00fcr e\u015f ya\u015fam k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc geli\u015ftirme anlam\u0131nda konular belirlemek ve e\u011fitim yapmak \u00e7ok \u00f6nemli. Fa\u015fistle\u015fen sisteme kar\u015f\u0131 m\u00fccadelede bu da \u00e7ok \u00f6nemli. Bir aile i\u00e7erisindeki \u00e7ocu\u011fun yeti\u015ftirilmesi bile \u00e7ok \u00f6nemli bir yat\u0131r\u0131md\u0131r. Gelecek neslin bu bilin\u00e7le yeti\u015fip b\u00fcy\u00fcmesi stratejik bir yol oynuyor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" JinTV\u2019de yay\u0131nlan Xweb\u00fbn program\u0131nda konu\u015fan KJK Koordinasyonu \u00dcyesi \u00c7i\u011fdem Do\u011fu, erkek egemen sistemin fa\u015fizm ve iktidar ile ba\u011flant\u0131s\u0131na ili\u015fkin de\u011ferlendirmelerde bulundu. Fa\u015fizm tam olarak nerede ba\u015flad\u0131? Nereden ba\u015flatmak, nas\u0131l tan\u0131mlamak laz\u0131m? Fa\u015fizmi her zaman tan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z gibi bir \u0131rk\u0131n bir \u0131rka \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc olarak tan\u0131mlayabilir miyiz? Fa\u015fizmin dayand\u0131\u011f\u0131 tarihsel bir k\u00f6ken var. \u0130ktidar zihniyeti anlam\u0131nda, hakimiyet, teklik […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":1483,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-1591","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-roportajlar"],"acf":[],"yoast_head":"\n