{"id":1787,"date":"2025-07-02T14:42:20","date_gmt":"2025-07-02T11:42:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/?p=1787"},"modified":"2025-07-04T14:56:55","modified_gmt":"2025-07-04T11:56:55","slug":"kadinlarin-komunal-birlikleri-olmali","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/nivis\/1787","title":{"rendered":"Kad\u0131nlar\u0131n Kom\u00fcnal Birlikleri Olmal\u0131"},"content":{"rendered":"

PAJK Koordinasyonu \u00dcyesi Ayten Dersim fedai kad\u0131n \u00f6nc\u00fcler \u015fahs\u0131nda Haziran Ay\u0131 \u015eehitlerini anlat\u0131rken, \u015fehitler \u015fahs\u0131nda kendilerini s\u00fcrekli kad\u0131n kurtulu\u015f ideolojisi ba\u011flam\u0131nda yurtseverlik, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck, etik ve estetik boyutlar\u0131yla sorgulad\u0131klar\u0131n\u0131 ve kendi \u00f6z dinamiklerine dayanarak var olma m\u00fccadelesi y\u00fcr\u00fctt\u00fcklerini s\u00f6yledi.<\/p>\n

KJK Y\u00fcr\u00fctme Konseyi \u00dcyesi \u00c7i\u011fdem Do\u011fu, kom\u00fcnal ya\u015fam\u0131 de\u011ferlendirirken, \u201c\u00d6nemli olan, bizim bir toplum olarak kendimizi y\u00f6neten pozisyonda olmam\u0131zd\u0131r. Devlet olaca\u011f\u0131m da ben bu devlet olarak toplumu y\u00f6netece\u011fim de\u011fil. K\u00fcrt halk\u0131 kendi kendisini y\u00f6netecek. K\u00fcrt halk\u0131, S\u00fcryani halk\u0131yla, T\u00fcrkmen halk\u0131yla birlikte kendi kendini y\u00f6netecek. Kad\u0131nlar, kendi \u00f6zg\u00fcn ve \u00f6zel iradeleriyle kendilerini y\u00f6netecek. Ve tabii ki toplumdaki erkekler de birlikte ya\u015fayarak, m\u00fccadele ederek varl\u0131klar\u0131n\u0131 ortaya koyacaklar. Bu bir kom\u00fcn ya\u015fam\u0131d\u0131r. Bu kadar sade bir ya\u015famdan s\u00f6z ediyoruz. Bize uzak de\u011fil bu\u201d dedi.<\/p>\n

PAJK Koordinasyonu \u00dcyesi Ayten Dersim ile KJK Y\u00fcr\u00fctme Konseyi \u00dcyesi \u00c7i\u011fdem Do\u011fu, Haziran Ay\u0131 \u015eehitleri ve sosyalizm m\u00fccadelesi ile ilgili Medya Haber Tv\u2019ye \u015fu de\u011ferlendirmelerde bulundu:<\/p>\n

AYTEN DERSIM:<\/strong>\u00a0Heval Z\u00eelan \u015fahs\u0131nda, Sema, Gulan, Helmet, Raper\u00een, B\u00ear\u00eevan yolda\u015flar\u0131 ve daha sayamad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir\u00e7ok \u00f6zg\u00fcrl\u00fck \u015fehidini sayg\u0131 ve minnetle an\u0131yorum. Bir kez daha onlar\u0131n y\u00fcr\u00fctm\u00fc\u015f olduklar\u0131 \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesinin, bizlere emanet ettikleri \u00f6zg\u00fcr ya\u015fam\u0131n, bug\u00fcn\u00fcn vesilesiyle yolda\u015flar\u0131 olarak s\u00fcrd\u00fcr\u00fcc\u00fcleri olaca\u011f\u0131m\u0131z\u0131n s\u00f6z\u00fcn\u00fc yeniliyorum.<\/p>\n

Tabii biz \u00d6zg\u00fcr Kad\u0131n Hareketi olarak ayn\u0131 zamanda bir \u015fehitler hareketiyiz. \u0130lk \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesine ad\u0131m att\u0131\u011f\u0131m\u0131zdan bug\u00fcne kadar hem K\u00fcrt halk\u0131 olarak hem de kad\u0131nlar olarak bu yolun yolcular\u0131; \u00e7etin bir m\u00fccadelenin i\u00e7inde oldu\u011fumuzun bilincindeydik. B\u00f6ylesi bir yolun yolcular\u0131 olarak m\u00fccadeleyle kazanaca\u011f\u0131m\u0131z\u0131n ve bedel \u00f6deyece\u011fimizin de bilincindeydik.<\/p>\n

Tabii \u00d6nderli\u011fimizin \u015fehitlere atfetti\u011fi anlam\u0131 hep esas ald\u0131k. Yani her bir \u015fehidin harekete, halka, kad\u0131nlara b\u0131rakt\u0131klar\u0131 neydi? Onlar ideoloji ve felsefeleri ile; \u00f6zg\u00fcr bir \u00fclke, \u00f6zg\u00fcr bir toplum ve \u00f6zg\u00fcr bir kad\u0131n\u0131n toplumsal olarak ya\u015famas\u0131 i\u00e7in m\u00fccadele etti. Bu anlamda \u015fehitleri anarken hep onlar\u0131n ama\u00e7lar\u0131n\u0131, yar\u0131m b\u0131rakt\u0131klar\u0131n\u0131 ve bize emanet ettiklerini daha nas\u0131l onurlu, nas\u0131l ba\u015far\u0131l\u0131, nas\u0131l kazanmam\u0131z gerekti\u011fini bilerek y\u00fcr\u00fcmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131k. Bu anlamda m\u00fccadelemizin gelmi\u015f oldu\u011fu d\u00fczey \u015fehitlerimize ba\u011fl\u0131d\u0131r. Onlar\u0131n yolda\u015flar\u0131 olarak da bu m\u00fccadelenin devamc\u0131lar\u0131 olmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131k. O y\u00fczden Heval Z\u00eelan\u2019\u0131n \u015fehadeti, eyleme gidi\u015fi; bir toplum olman\u0131n, varl\u0131k olman\u0131n ne anlama geldi\u011fini ve varl\u0131k u\u011fruna nas\u0131l m\u00fccadele edilmesi gerekti\u011fini, bir de kad\u0131n olarak \u00f6zg\u00fcrle\u015fmemiz gerekti\u011fini g\u00f6sterir. O y\u00fczden amaca kilitlenmeydi; yani amaca do\u011fru bir y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015ft\u00fc, amaca do\u011fru bir kilitlenmeydi. Amaca do\u011fru ne pahas\u0131na olursa olsun yap\u0131lmas\u0131 gereken bir y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015ft\u00fc.<\/p>\n

Z\u00ceLAN\u2019IN TANRI\u00c7A DURU\u015eUNU GER\u00c7EKLE\u015eT\u0130RMEL\u0130Y\u0130Z<\/strong><\/p>\n

Z\u00eelan\u2019\u0131n fedai eylemi, fiziki anlamda kendini feda etmesi, elbette ki onun bir eylem bi\u00e7imidir. Ama sadece o de\u011fil; \u00e7\u00fcnk\u00fc o bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fck felsefesi u\u011fruna m\u00fccadele y\u00fcr\u00fctt\u00fc ve o d\u00f6nemin ko\u015fullar\u0131 hem siyasi olarak hem ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z s\u00fcre\u00e7 itibar\u0131yla \u00d6nderli\u011fimize yap\u0131lan uluslararas\u0131 komplo ve d\u00fcnyada, b\u00f6lgemizde K\u00fcrt\u2019\u00fcn ink\u00e2r\u0131, h\u00e2l\u00e2 \u201cK\u00fcrt var m\u0131, yok mu?\u201d ve o K\u00fcrt\u2019\u00fcn varl\u0131\u011f\u0131 i\u00e7inde kad\u0131n olman\u0131n zorluklar\u0131\u2026 Bunlar\u0131n hepsi Heval Z\u00eelan\u2019da bir d\u00fc\u015f\u00fcnceye, bir ya\u015fama, bir hedefe d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fc. Yani bu d\u00fc\u015f\u00fcnce, bu ideoloji, bu felsefe bir yerde eyleme giderken de oradaki duru\u015fuyla, o duru\u015fla da hedefe y\u00fcr\u00fcyerek; kesinlikle ba\u015farmay\u0131 hedef alarak y\u00fcr\u00fcd\u00fc. Biz Haziran ay\u0131 vesilesiyle o g\u00fcn\u00fcn anlam\u0131n\u0131 kad\u0131n hareketi olarak hep ele ald\u0131k.<\/p>\n

\u201cNas\u0131l Z\u00eelanla\u015f\u0131r\u0131z?\u201d \u00c7\u00fcnk\u00fc Z\u00eelan, \u00d6nderli\u011fimizin tan\u0131m\u0131yla bir tanr\u0131\u00e7ayd\u0131. Tanr\u0131\u00e7a nedir? Hep \u00fcretendir, hep yenilenendir, hep do\u011furand\u0131r, b\u00fcy\u00fcyen ve b\u00fcy\u00fctendir. Sabit, statik de\u011fildir yani. Hep \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn fark\u0131na vararak, hep \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe do\u011fru kendini yap\u0131land\u0131rmak. Kendini yap\u0131land\u0131rd\u0131k\u00e7a toplumu, kad\u0131n\u0131 yap\u0131land\u0131rmak. Hep biz b\u00f6yle ele ald\u0131k.<\/p>\n

O y\u00fczden de onun yolda\u015flar\u0131 olarak biz hep \u015funu s\u00f6yl\u00fcyoruz. T\u00fcm K\u00fcrdistanl\u0131 kad\u0131nlar, d\u00fcnya kad\u0131nlar\u0131 da onu tan\u0131mal\u0131. Ve onun tanr\u0131\u00e7a duru\u015funu, onun tanr\u0131\u00e7a m\u00fccadelesini, onun tanr\u0131\u00e7a \u00f6zlemini ger\u00e7ekle\u015ftirmeliyiz. Ya\u015famsalla\u015ft\u0131rmak, ger\u00e7ekle\u015ftirmek onu ifade ediyor. O y\u00fczden biz de hareket olarak tanr\u0131\u00e7ala\u015fma u\u011fruna m\u00fccadele ediyoruz.<\/p>\n

Tarihten biliyoruz; tanr\u0131\u00e7alar\u0131n m\u00fccadele azimleri \u00e7ok \u00e7etindi. \u00c7ok zorluklar\u0131 vard\u0131. Onlar g\u00fcn\u00fcm\u00fczde de farkl\u0131la\u015farak devam ediyor. D\u00fcnyada egemenlikli sistem ortadan kalkmam\u0131\u015f, e\u015fit bir toplumsall\u0131k olu\u015fmam\u0131\u015f. Tabii bununla ba\u011flant\u0131l\u0131 olarak \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc sosyalizmden, kom\u00fcnal ya\u015famdan kopuk ele alamazs\u0131n\u0131z. Yani derin bir felsefi bilinci olan bir duru\u015fun sahibidir Heval Z\u00eelan.<\/p>\n

HEVAL SEMA YA\u015eAMI B\u00dcT\u00dcNL\u00dcKL\u00dc OLARAK \u00c7\u00d6Z\u00dcMLED\u0130<\/strong><\/p>\n

Heval Sema da, Heval Z\u00eelan\u2019\u0131n eylemi sonras\u0131 bir kad\u0131n olman\u0131n bilincine \u00e7ok derinden ermi\u015ftir.<\/p>\n

Onun ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 alan da cezaevi alan\u0131yd\u0131. Cezaevi alan\u0131n\u0131 genelde halk\u0131m\u0131z bilir, kad\u0131nlar bilir. Hele bir de T\u00fcrkiye cezaevi ise, erkek egemenlikli sistemin en derin, en \u015fiddetli, en kaba, en inceltilmi\u015f \u015fekilde ya\u015fand\u0131\u011f\u0131 alan cezaevi zindan\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc hedefi devrimci kad\u0131nlar\u0131 da, erkekleri de orada sindirmek, teslim almak, boyun e\u011fdirmek; yani hi\u00e7le\u015ftirmektir.<\/p>\n

Heval Sema bunun bilincindeydi. \u00c7\u00fcnk\u00fc Heval Z\u00eelan\u2019\u0131n gerilla ya\u015fam\u0131 bir y\u0131ll\u0131kt\u0131. Ona ra\u011fmen tanr\u0131\u00e7a k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc ya\u015famsalla\u015ft\u0131rd\u0131, nas\u0131l tanr\u0131\u00e7ala\u015fmas\u0131 gerekti\u011fini g\u00f6sterdi. Heval Sema\u2019n\u0131n m\u00fccadelesi ise daha eskidir. Bir gerilla tecr\u00fcbesi var, bir de \u00d6nderli\u011fin e\u011fitimini alm\u0131\u015f, kendini donatm\u0131\u015f. Bunlar daha k\u00f6kl\u00fc bir bilin\u00e7 yarat\u0131yor. Heval Z\u00eelan\u2019\u0131nki de \u00f6yledir. Burada k\u0131yaslama anlam\u0131nda de\u011fil ama ideolojik tan\u0131m\u0131 \u00e7ok derin bir ki\u015filikti Heval Sema. Cezaevinde d\u00fc\u015fman\u0131n ciddi bir y\u00f6nelimi vard\u0131. Teslim almaya d\u00f6n\u00fck her t\u00fcrl\u00fc \u00f6zel sava\u015f, teknik, psikolojik sava\u015f y\u00fcr\u00fct\u00fclen bir zemin. Hem de orada erkek egemen zihniyetin yakla\u015f\u0131m\u0131 vard\u0131. Yani kad\u0131n\u0131 irade olarak g\u00f6rmeyen, kad\u0131n\u0131 dikkate almayan, ne bir insan olarak ne de bir kad\u0131n olarak muhatap alan ve onu esas almayan bir sistem. Ve iki d\u00fc\u015f\u00fcncenin ya da iki insan\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncesinin ortakla\u015fmas\u0131yla bir \u015feye karar verilmesi\u2026<\/p>\n

Ya\u015fam\u0131 b\u00fct\u00fcnl\u00fckl\u00fc olarak Heval Sema \u00e7\u00f6z\u00fcmledi. Yani bir \u015feyi ortaya koyuyor, kendi ki\u015fili\u011finden hareketle. Hep \u015f\u00f6yle deriz ya; be\u015f bin y\u0131ll\u0131k egemenlik sistemi kendince neyi olu\u015fturdu? K\u00f6le kad\u0131n\u0131, teslim al\u0131nm\u0131\u015f kad\u0131n\u0131, art\u0131k kendisine ait olmayan kad\u0131n\u0131. Be\u015f bin y\u0131ll\u0131k bir tarihsel geli\u015fim i\u00e7inde bunu hep yapmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131. Heval Sema bunu kendi \u015fahs\u0131nda \u00e7\u00f6z\u00fcml\u00fcyor. Yani \u00f6zg\u00fcr kad\u0131n nas\u0131l olunur? \u00d6zg\u00fcr kad\u0131n nerede ba\u015flamal\u0131? M\u00fccadelesi nas\u0131l olmal\u0131? O y\u00fczden de kad\u0131n ki\u015fili\u011fini, yani k\u00f6le ki\u015fili\u011fini en \u00fcst zirvede \u00e7\u00f6z\u00fcme kavu\u015fturan\u2026 Yani be\u015fer\u00ee ki\u015filik, be\u015fer\u00ee \u00e7\u00f6z\u00fcmlemeyle ger\u00e7ekten kendisini a\u015farak, o k\u00f6le kad\u0131n\u0131n t\u00fcm ruhsal d\u00fcnyas\u0131n\u0131 olu\u015fturan d\u00fc\u015f\u00fcnce formlar\u0131n\u0131, t\u00fcm ili\u015fki a\u011flar\u0131n\u0131\u2026 \u00c7\u00fcnk\u00fc kad\u0131n\u0131 kad\u0131nl\u0131ktan \u00e7\u0131kartan bunlard\u0131r.<\/p>\n

Binlerce cinsiyet\u00e7i form var. Bunlar\u0131 bir b\u00fct\u00fcn olarak \u00e7\u00f6z\u00fcml\u00fcyor. \u00c7\u00f6z\u00fcmledik\u00e7e nas\u0131l \u00f6zg\u00fcrle\u015fmesi gerekti\u011fini, ya\u015faman\u0131n ne olmas\u0131 gerekti\u011fini, ili\u015fkilerinin nas\u0131l olmas\u0131 gerekti\u011fini g\u00f6r\u00fcyor. O y\u00fczden mesela i\u00e7eride egemenlikli sistem neye y\u00f6neliyor? \u00d6nderli\u011fimize y\u00f6neliyor. Heval Sema bunu da \u00e7\u00f6z\u00fcml\u00fcyor. Yani \u00f6nderliktir; \u00f6nderlik felsefesi ve ideolojisi t\u00fcm kad\u0131na sirayet etmi\u015ftir ve kad\u0131n bu ideoloji ve felsefeyle kendisini yap\u0131land\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. Bunun u\u011fruna da\u011flarda, zindanlarda, ovalarda, \u015fehirlerde m\u00fcthi\u015f bir m\u00fccadele veriyor. Ve buna bir sald\u0131r\u0131 var. O zaman bu sald\u0131r\u0131ya da ideolojik, felsefik ve ya\u015famsal olarak olarak cevap verilmesi laz\u0131m. Yani bunlar soyut de\u011fildirler.<\/p>\n

Ve \u015fu tespiti yap\u0131yor: Diyor ki; \u201ciki g\u00fcne\u015f yoktur, bir g\u00fcne\u015f vard\u0131r. O bir g\u00fcne\u015f t\u00fcm insanl\u0131\u011f\u0131 sarand\u0131r. \u0130ki g\u00fcne\u015f onun taklidi olur, \u00f6z\u00fc olmaz.\u201d<\/p>\n

\u0130\u015fte o ikinci g\u00fcne\u015f, kendisini yap\u0131land\u0131rmak isteyen erkek egemenlik dizgisine bir sald\u0131r\u0131d\u0131r. Yani \u00d6nderlik ger\u00e7ekli\u011fine bir sald\u0131r\u0131d\u0131r. O zaman da diyor ki; \u201cben kendimi \u00f6yle bir yap\u0131land\u0131raca\u011f\u0131m ki\u2026\u201d Yani hem kad\u0131nlar olarak kendimizi sorgulamal\u0131y\u0131z hem de erke\u011fin y\u00f6nelimi kar\u015f\u0131s\u0131nda nas\u0131l bir kad\u0131n olarak duru\u015f sahibi olmam\u0131z gerekir noktas\u0131nda m\u00fccadele tarz\u0131n\u0131 belirliyor. Orada ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fi eylemle 8 Mart\u2019tan Newroz\u2019a b\u00f6yle bir ba\u011f kuruyor, b\u00f6yle bir \u00e7izgi belirliyor. Mektubunda da zaten kendini \u201c8 Mart\u2019tan 21 Mart\u2019a uzanan bir k\u00f6pr\u00fc\u201d yapmak istedi\u011fini ifade ediyor. O k\u00f6pr\u00fcy\u00fc in\u015fa etti.<\/p>\n

Bu t\u00fcm kad\u0131nlar i\u00e7in ge\u00e7erlidir. Evet, Heval Sema bir K\u00fcrdistanl\u0131, K\u00fcrt, Ortado\u011fulu. Ama biz bunu a\u015ft\u0131k. Yani kendi kimli\u011fimizin bilincine vararak, o \u201cvarl\u0131k\u201d dedi\u011fimiz \u015feyin kad\u0131n olarak da, evrenselle\u015fmeye do\u011fru ilerledi\u011fini g\u00f6rd\u00fck. Heval Sema ger\u00e7ekten bunu o d\u00f6rt duvar aras\u0131nda, o zindan karanl\u0131\u011f\u0131n\u0131n i\u00e7inde m\u00fcthi\u015f bir \u0131\u015f\u0131k olarak ba\u015fard\u0131. Onun eylemini duymayan, m\u00fccadelesini duymayan, direni\u015fini duymayan kalmad\u0131. Ve bunu duyanlar da onu tan\u0131maya ba\u015flad\u0131lar. Sorgulama ba\u015flad\u0131: Yani nas\u0131l bir kad\u0131nd\u0131? Nereden gelmi\u015fti ki b\u00f6yle bir eylem yapabiliyordu ve duyuluyordu? Ve onun eylemine do\u011fru bir y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f, onu tan\u0131maya do\u011fru bir y\u00f6nelim ba\u015flad\u0131. O anlamda Heval Sema hepimiz i\u00e7in kad\u0131n kurtulu\u015f ideolojisinin nas\u0131l ya\u015famsalla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 gerekti\u011fini, nas\u0131l toplumsalla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 gerekti\u011fini g\u00f6steren bir \u00f6nc\u00fc oldu. Ger\u00e7ekten \u00f6nc\u00fc oldu.<\/p>\n

<\/a>Bu \u015fehitlerimizin \u015fahs\u0131nda s\u00fcrekli kad\u0131n kurtulu\u015f ideolojisi ba\u011flam\u0131nda birbirimizi sorguluyoruz, kendimizi sorguluyoruz. Onun yurtseverlik boyutu, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck boyutu, etik ve estetik boyutu\u2026 Bunlar, kad\u0131n\u0131n \u00f6zg\u00fcn ve \u00f6zerk, kendi \u00f6z dinamiklerine, \u00f6z g\u00fcc\u00fcne dayanarak kendisini var etmesi m\u00fccadelesidir.<\/p>\n

Heval Sema \u015fahs\u0131nda da bunu \u00f6\u011frendik. Evet, bir m\u00fccadelenin \u00fcr\u00fcn\u00fcd\u00fcrler ama o \u00fcr\u00fcn\u00fc b\u00fct\u00fcnl\u00fckl\u00fc bir \u015fekilde kendi duru\u015f ve \u015fahsiyetlerinde somutla\u015ft\u0131rd\u0131lar. Yani art\u0131k somutluk kazand\u0131. Bunun teorisi bir somutluk kazand\u0131.<\/p>\n

HEVAL GULAN \u00d6ZERK \u00d6RG\u00dcTL\u00dcL\u00dc\u011e\u00dcN \u0130LK KOMUTANLARINDANDI<\/strong><\/p>\n

Heval Gulan, ilk kad\u0131n hareketi olarak ordula\u015fmam\u0131zda yer alan arkada\u015flardan biridir. Kuzey eyaletlerimizin bir\u00e7o\u011funda kalan, m\u00fccadele eden, gerilla kad\u0131n m\u00fccadelesini y\u00fcr\u00fcten, komutanl\u0131k yapan; komutanl\u0131\u011f\u0131 taktikte yapan, sava\u015fta koordine eden, kendi g\u00fcc\u00fcn\u00fc e\u011fiterek ger\u00e7ekle\u015ftiren, da\u011flarda \u00f6zg\u00fcn ve \u00f6zerk \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fckle y\u00fcr\u00fctmenin \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc yapan ilk komutanlar\u0131m\u0131zdand\u0131r Heval Gulan.<\/p>\n

Heval Gulan\u2019\u0131n gerilla prati\u011finde daha belirgin kad\u0131n komutanl\u0131k ki\u015fili\u011fi ortaya \u00e7\u0131kt\u0131. Yani bilinci, kad\u0131n gerillac\u0131l\u0131\u011f\u0131 temelinde komutanl\u0131kt\u0131. Kad\u0131n komutanl\u0131\u011f\u0131 nas\u0131l olmal\u0131? Bunu kendi ki\u015fili\u011fi ve duru\u015fuyla, m\u00fccadele tarz\u0131yla \u00e7ok belirgin y\u00fcr\u00fctt\u00fc.<\/p>\n

Evet, mesela \u00d6nderli\u011fimizin esaretiyle birlikte y\u00fczlerce kad\u0131n gerilla, fedailik \u00e7izgisinde karar k\u0131ld\u0131. Yani fedaile\u015ferek \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesini y\u00fcr\u00fcteceklerinin karar\u0131n\u0131 verdi. Bunlar\u0131n biri de Heval Gulan\u2019d\u0131. Heval Gulan\u2019\u0131n duru\u015fu ve kat\u0131l\u0131m\u0131 ger\u00e7ekten fedaiceydi. Hi\u00e7bir kayg\u0131 ta\u015f\u0131mayan, teredd\u00fct ta\u015f\u0131mayan, ikircikli olmayan; \u00f6zg\u00fcrce ne d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorsa onu s\u00f6yleyen biriydi. Ama s\u00f6ylerken de politiktir, s\u00f6ylerken de \u00e7ok \u00f6rg\u00fctseldir. S\u00f6ylerken de bunu \u00e7ok ideolojik tan\u0131ma kavu\u015fturarak ifade ederdi. \u015eimdi b\u00f6yle bir duru\u015f sahibi olan kad\u0131n komutan\u0131m\u0131z Heval Gulan\u2019\u0131, i\u00e7teki tasfiyecilik komplovari bir \u015fekilde katletti. Bu kad\u0131n hareketine bir darbe vurmak istendi. \u00c7\u00fcnk\u00fc Heval Gulan, kad\u0131n hareketi i\u00e7inde, gerillac\u0131l\u0131kta belirgin bir ki\u015filikti ger\u00e7ekten. Belirgin bir duru\u015f sahibiydi.<\/p>\n

\u0130\u015fte b\u00f6yle \u00f6nc\u00fclere y\u00f6nelerek, kad\u0131n hareketi sars\u0131ls\u0131n, karars\u0131z kals\u0131n, inan\u00e7s\u0131zl\u0131\u011fa d\u00fc\u015fs\u00fcn, teslim olsun istendi. Kad\u0131n kurtulu\u015f ideolojisi do\u011frultusunda m\u00fccadele y\u00fcr\u00fct\u00fclmesin istendi. \u00c7\u00fcnk\u00fc o d\u00f6nemde \u00e7ok keskin bir cins bilinci sava\u015f\u0131 vard\u0131. Bu s\u00fcre\u00e7 i\u00e7inde Heval Gulan da \u00e7ok belirgin bir yerdeydi. O y\u00fczden Heval Gulan\u2019a y\u00f6neldiler. \u015eimdi b\u00fct\u00fcn bunlar bizim i\u00e7in neyi ifade ediyor? Yani bu kadar \u00f6nc\u00fc kad\u0131n kadrolar\u0131m\u0131z, bu kadar militan kad\u0131nlar\u0131m\u0131z bize \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn nas\u0131l olmas\u0131 gerekti\u011fini ya da nas\u0131l m\u00fccadele edilmesi gerekti\u011fini, somut duru\u015flar\u0131yla ve pratikleriyle ispatlad\u0131lar.<\/p>\n

B\u00caR\u00ceVAN Z\u00ceLAN VE LEYLA AGIR\u00ce\u2019DE KADIN B\u0130L\u0130NC\u0130 \u00c7OK BEL\u0130RG\u0130ND\u0130<\/strong><\/p>\n

Heval B\u00ear\u00eevan da uzun y\u0131llar, o da ilk ordula\u015fmada yer alanlardan biridir. Ber\u00eevan, Z\u00eelan; m\u00fccadele saham\u0131z\u0131n bir\u00e7ok yerinde \u00f6nc\u00fcl\u00fck yapan, ger\u00e7ekten \u00f6nc\u00fcyd\u00fc. Teredd\u00fcts\u00fcz, en riskli yerlerde en \u00f6ne at\u0131lan, en fedaice kendini ortaya koyanlardand\u0131. Yani \u00f6zg\u00fcrl\u00fck nas\u0131l \u00f6r\u00fcl\u00fcr ya da nas\u0131l ya\u015famsalla\u015ft\u0131r\u0131l\u0131r? Kad\u0131n bilinci \u00e7ok belirgindi Heval B\u00ear\u00eevan\u2019da da.<\/p>\n

Heval Leyla Agir\u00ee de \u00f6yleydi. Bir\u00e7ok \u00e7al\u0131\u015fma sahas\u0131nda kald\u0131 ve her kald\u0131\u011f\u0131 \u00e7al\u0131\u015fma sahas\u0131nda kad\u0131n duru\u015fu, kad\u0131n m\u00fccadelesi \u00f6ndeydi. Yani kad\u0131n olman\u0131n bilinci ve onun u\u011fruna nas\u0131l sava\u015f\u0131laca\u011f\u0131na dair yol ve y\u00f6ntemi\u2026<\/p>\n

Heval Leyla da jineoloji \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131nda ilk yer alan kad\u0131nlardan biriydi. Jineolojik bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131, ya\u015fam anlay\u0131\u015f\u0131 \u00f6ndeydi. Bulundu\u011fu sahalarda bunun m\u00fccadelesini y\u00fcr\u00fct\u00fcyordu, bunun akademik \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 y\u00fcr\u00fct\u00fcyordu. Ayn\u0131 zamanda erke\u011fi de d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrme gereklili\u011finin bilincini ta\u015f\u0131yor ve bu m\u00fccadelesini her yerde s\u00fcrd\u00fcr\u00fcyor, bu bilinci yay\u0131yordu. Yani ne kadar kad\u0131n olman\u0131n bilincini geli\u015ftiriyorsa, o kadar da erke\u011fi d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yordu. \u00c7\u00fcnk\u00fc biz erke\u011fi d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fck\u00e7e ortak, \u00f6zg\u00fcr bir ya\u015fam\u0131 geli\u015ftirebiliriz. Heval Leyla da \u00d6zg\u00fcr Kad\u0131n Hareketi\u2019nin \u00a0\u00f6nc\u00fclerindendi.<\/p>\n

T\u00dcM ERKEK YOLDA\u015eLARIMIZ HEVAL HELMET\u2019\u0130 \u00d6RNEK ALMALI<\/strong><\/p>\n

Heval Helmet vard\u0131; G\u00fcneyli militanlar\u0131m\u0131zdan, \u00f6nc\u00fclerimizdendi. Ger\u00e7ekten onun da duru\u015fu ve kat\u0131l\u0131m\u0131, genel harekete ve ayn\u0131 zamanda \u00f6nc\u00fcl\u00fck olman\u0131n vas\u0131flar\u0131na \u00f6rnek te\u015fkil ederdi. \u00d6nderlik sahas\u0131n\u0131 g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fc, \u00d6nderlik e\u011fitimi alm\u0131\u015ft\u0131 gen\u00e7 ya\u015fta. Ve gerillada bir erkek olman\u0131n ne anlama geldi\u011finin bilinci vard\u0131 Heval Helmet\u2019te. Ger\u00e7ekten m\u00fctevaz\u0131yd\u0131, sosyalistti; bunu b\u00f6yle s\u00f6ylemek tam yerindedir. Duru\u015fu ve ili\u015fkileriyle, kad\u0131nla olan ba\u011f\u0131yla, genel toplumumuzla kurdu\u011fu ba\u011fla ger\u00e7ekten demokratt\u0131. Onu, kendisiyle konu\u015fmadan bile hissedebiliyordunuz. Her yerde kendi varl\u0131\u011f\u0131n\u0131, do\u011fal varl\u0131\u011f\u0131n\u0131, yani do\u011fal insan olman\u0131n, devrimci olman\u0131n, sosyalist olman\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 hissettiriyordu. O anlamda onu da bu g\u00fcn vesilesiyle yolda\u015f olman\u0131n gerekliliklerini bir sorumluluk olarak ele alarak; t\u00fcm erkek yolda\u015flar\u0131m\u0131z\u0131n b\u00f6ylesi arkada\u015flar\u0131 kendilerine \u00f6rnek almalar\u0131 gerekti\u011fini belirtmek isterim.<\/p>\n

\u015eehitlerimiz, Haziran ay\u0131nda fedai duru\u015flar\u0131yla bize bu ay\u0131 verdiler. Bu ay\u0131 anlamland\u0131rmak, bu ay\u0131 do\u011fru tan\u0131ma kavu\u015fturmak, bu ay\u0131 ger\u00e7ekten nas\u0131l ya\u015famam\u0131z gerekti\u011fini s\u00fcrekli kendimizi var ederek kavrayabiliriz. Sadece hat\u0131rlamak de\u011fil; elbette ki bizim \u015fehitler kar\u015f\u0131s\u0131ndaki g\u00f6rev ve sorumluluklar\u0131m\u0131z\u0131 da yerine getirmemiz gerekir. Her birimiz onlara ula\u015fmay\u0131 hedeflemeliyiz. Yani, ben bu yolda\u015flar\u0131n g\u00f6revini ve sorumluluklar\u0131n\u0131 nas\u0131l yerine getirece\u011fim; hayallerini nas\u0131l prati\u011fe d\u00f6kece\u011fim?.. Yolda\u015f olman\u0131n gere\u011fi budur. Ayn\u0131 yolun yolcular\u0131 de\u011fil miyiz? \u00d6zg\u00fcrl\u00fck yolunun yolcular\u0131y\u0131z. O zaman birbirimize kar\u015f\u0131 borcumuz, sorumluluklar\u0131m\u0131z var.<\/p>\n

\u00c7\u0130\u011eDEM DO\u011eU:<\/strong>\u00a0Ben de ba\u015flarken Heval Z\u00eelan, Heval Sema ve Heval Gulan \u015fahs\u0131nda\u2013 t\u00fcm Haziran \u015fehitlerimizi sayg\u0131 ve minnetle, sevgiyle an\u0131yorum. Ayn\u0131 zamanda S\u00eax Se\u00eed ve arkada\u015flar\u0131n\u0131n idam\u0131n\u0131n y\u00fcz\u00fcnc\u00fc y\u0131l d\u00f6n\u00fcm\u00fcd\u00fcr de. \u015e\u00eax Se\u00eed ve arkada\u015flar\u0131n\u0131n idam edili\u015fi tarihsel bir s\u00fcrecin ba\u015flang\u0131c\u0131n\u0131 temsil ediyor. Onlar\u0131 da sayg\u0131 ve minnetle an\u0131yoruz. Tabii ki m\u00fccadelemiz ayn\u0131 zamanda onlar\u0131n b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 yerden bir devam bi\u00e7iminde ilerledi ve ilerliyor.<\/p>\n

Mesela bir Heval Z\u00eelan ger\u00e7ekli\u011fi\u2026Mektuplar yaz\u0131yor. O mektuplarda dile getirdi\u011fi hususlar var. Ve birka\u00e7 kez \u201canlaml\u0131 ya\u015fam\u201d aray\u0131\u015f\u0131ndan bahsediyor. T\u00fcm \u015fehitlerimiz a\u00e7\u0131s\u0131ndan da bu ge\u00e7erli. Heval Gulan\u2019\u0131 mesela bizzat tan\u0131ma \u015fans\u0131m\u0131z da oldu. Heval Leyla, Heval B\u00ear\u00eevan, Heval Raper\u00een, Heval Helmet\u2019i de \u00f6yle\u2026<\/p>\n

\u0130nsan bir programda b\u00fct\u00fcn arkada\u015flar\u0131 de\u011ferlendiremiyor. Fakat bu m\u00fccadele ger\u00e7ekli\u011fi i\u00e7inde tan\u0131d\u0131\u011f\u0131m\u0131z ve \u015fehit d\u00fc\u015fen bir\u00e7ok arkada\u015f\u0131m\u0131za dair insan \u00e7ok derin bir anlam hissediyor. \u00d6zellikle de \u015fehadet ger\u00e7ekli\u011fiyle birlikte\u2026 Heval Z\u00eelan\u2019dan bahsediyoruz, Heval Sema\u2019dan bahsediyoruz. Yazd\u0131klar\u0131, mektuplarda ifade ettikleri hususlar var. B\u00fcy\u00fck bir anlam derinli\u011fi var yani. Peki, insan niye b\u00f6yle soruyor? Niye bu kadar b\u00fcy\u00fck bir anlam derinli\u011fi? Niye bu kadar b\u00fcy\u00fck bir anlam aray\u0131\u015f\u0131? \u00d6nder Apo mesela her savunmas\u0131na, \u201cHakikat ve Y\u00f6ntem\u201d diye ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131. Asl\u0131nda bu da anlamd\u0131r yani. \u015eimdi en son yazd\u0131\u011f\u0131 Manifesto\u2019da da ba\u015flang\u0131c\u0131 \u201cDo\u011fa ve Anlam\u201d ba\u015fl\u0131\u011f\u0131yla yapt\u0131. Bu, K\u00fcrdistan ger\u00e7ekli\u011finde, K\u00fcrt ger\u00e7ekli\u011finde ve PKK ger\u00e7ekli\u011finde ortaya \u00e7\u0131kan \u015fehitlerimizin ve de\u011ferlerimizin ifadesidir.<\/p>\n

Niye bu kadar b\u00fcy\u00fck bir anlam aray\u0131\u015f\u0131 var? Niye? \u00c7\u00fcnk\u00fc ger\u00e7ekten K\u00fcrdistan \u00fclkesini, K\u00fcrt halk ger\u00e7ekli\u011fini, K\u00fcrt birey ger\u00e7ekli\u011fini ve bununla birlikte K\u00fcrt kad\u0131n ger\u00e7ekli\u011fini o kadar s\u0131f\u0131rlayan hatta s\u0131f\u0131r\u0131n alt\u0131na indiren ve anlams\u0131zla\u015ft\u0131ran bir s\u00f6m\u00fcrgeci ger\u00e7eklik var.<\/p>\n

\u0130NKAR TAR\u0130H\u0130 A\u015eILDI AMA \u00d6ZG\u00dcRLE\u015eME G\u00d6REVLER\u0130 B\u0130Z\u0130 BEKL\u0130YOR<\/strong><\/p>\n

\u0130nsan \u015f\u00f6yle de de\u011ferlendirebilir: \u015e\u00eax Se\u00eed b\u00fcy\u00fck bir isyana \u00f6nc\u00fcl\u00fck etti. Asl\u0131nda bu neyin isyan\u0131yd\u0131? Yeni geli\u015fen, Birinci D\u00fcnya Sava\u015f\u0131\u2019yla birlikte ortaya \u00e7\u0131kan durumlar\u0131n ve bu durumun kar\u015f\u0131s\u0131nda K\u00fcrtlerin de bir pozisyon almak istemesine d\u00f6n\u00fck bir isyand\u0131. Zira K\u00fcrtlerin de, Ortado\u011fu\u2019da zaten binlerce y\u0131la dayanan bir yeri var. Ve bunu korumak isteyen, bunu savunan bir yerden isyan\u0131 geli\u015ftirirken, buna kar\u015f\u0131 bir imha operasyonu ger\u00e7ekle\u015fti. Ve biz biliyoruz ki, \u015e\u00eax Se\u00eed isyan\u0131n\u0131n bast\u0131r\u0131lmas\u0131 ve idam edilmesiyle birlikte T\u00fcrkiye Cumhuriyeti \u015fahs\u0131nda bir ink\u00e2r tarihi geli\u015fti.<\/p>\n

\u00d6nderlik bunu son manifestoda \u201c\u00f6rt\u00fck tarih\u201d olarak de\u011ferlendiriyor. \u00dczeri \u00f6rt\u00fclen bir tarih, diyor. Ve \u015e\u00eax Se\u00eed \u2014yani 1920\u2019li y\u0131llar\u0131n ba\u015flar\u0131 diyelim\u2014 \u00f6zellikle de \u015e\u00eax Se\u00eed ve Sey\u00eed R\u0131za isyanlar\u0131 ve sonras\u0131nda art\u0131k ink\u00e2r tarihi olarak geli\u015fen y\u00fcz y\u0131ll\u0131k bir tarihsel s\u00fcre\u00e7 var. Dolay\u0131s\u0131yla burada b\u00fcy\u00fck bir kimliksizle\u015ftirme ve anlams\u0131zla\u015ft\u0131rma var. \u00c7ok derin bir anlams\u0131zla\u015ft\u0131rma\u2026 O nedenle PKK asl\u0131nda bu anlams\u0131zla\u015ft\u0131rmaya kar\u015f\u0131 ortaya \u00e7\u0131kt\u0131. Yani ya\u015fam\u0131n, halk kimli\u011finin, kad\u0131n kimli\u011finin hatta erkek kimli\u011finin anlams\u0131zla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131na kar\u015f\u0131 ortaya \u00e7\u0131kan bir isyan hareketidir.<\/p>\n

\u00d6nderlik s\u0131k s\u0131k, bu son ba\u015flatt\u0131\u011f\u0131 s\u00fcre\u00e7le ba\u011flant\u0131l\u0131 olarak da ifade ediyor: Diyor ki, \u201cPKK asl\u0131nda ink\u00e2ra kar\u015f\u0131 ortaya \u00e7\u0131kan bir isyan hareketidir ve bu ink\u00e2r\u0131 da a\u015fm\u0131\u015ft\u0131r, a\u015ft\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r.\u201d Bu anlamda rol\u00fcn\u00fc ve misyonunu tamamlam\u0131\u015ft\u0131r. Yani burada tabii ki bu ink\u00e2r tarihi a\u015f\u0131ld\u0131 ama ayn\u0131 zamanda \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesi ve \u00f6zg\u00fcrle\u015fme g\u00f6revleri de bizi bekliyor. Bu anlamda g\u00f6revlerimiz tamamlanmam\u0131\u015ft\u0131r. Ama PKK bu anlamda rol\u00fcn\u00fc oynam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

\u0130\u015fte Heval Z\u00eelan, Sema ger\u00e7ekli\u011fi, Heval Gulan, Haziran \u015fehitlerimiz ve bir b\u00fct\u00fcn m\u00fccadele; yani 52 y\u0131ll\u0131k PKK m\u00fccadele tarihi boyunca ortaya \u00e7\u0131kan b\u00fct\u00fcn \u015fehadetlerimiz, asl\u0131nda ayn\u0131 zamanda ink\u00e2ra kar\u015f\u0131, anlams\u0131zl\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 verilen m\u00fccadelenin yaratt\u0131\u011f\u0131 de\u011ferlerdir. Her biri bir anlamd\u0131r. Her biri b\u00fcy\u00fck bir anlam de\u011feri yarat\u0131r. Bu nedenle de hem ink\u00e2r\u0131 a\u015f\u0131p hem de \u00f6zg\u00fcrle\u015fmenin yolunu olu\u015fturdu, bize yol g\u00f6sterdi, yani b\u00f6yle bir de\u011feri ortaya koydu bu arkada\u015flar\u0131m\u0131z. Bu anlamda insan ne kadar d\u00fc\u015f\u00fcnse, o kadar kendinde anlam yaratabilir.<\/p>\n

Anlam b\u00f6yle bir \u015fey asl\u0131nda. Hani \u201cdo\u011fa ve anlam\u201d dedi ya \u00d6nderlik. Yani anlam nedir? \u0130nsan, ontolojik ve epistemolojik olarak \u2014yani varl\u0131kla ve anlam verme, d\u00fc\u015f\u00fcnme, d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnebilme\u2014 bir ger\u00e7eklik \u00fczerine d\u00fc\u015f\u00fcnerek anlam yarat\u0131r. Anlam b\u00f6yledir. Dikkat edelim: D\u00fc\u015f\u00fcnmeyen insanda anlam var m\u0131d\u0131r? D\u00fc\u015f\u00fcnmeyen bir insanda anlam bulabilir misin? Hay\u0131r. D\u00fc\u015f\u00fcnen insanda anlam vard\u0131r. Zaten insan, d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7in insand\u0131r de\u011fil mi? Yani insan olma anlam\u0131n\u0131 ne yarat\u0131r? Senin d\u00fc\u015f\u00fcnebilmen, senin ahlak\u0131n, senin toplumsall\u0131\u011f\u0131n, senin kom\u00fcnalli\u011fin\u2026 Fark\u0131 bunlar ortaya koyar.<\/p>\n

KAP\u0130TAL\u0130ST S\u0130STEM \u0130NSAN OLMA ANLAMINA SALDIRIYOR<\/strong><\/p>\n

Dolay\u0131s\u0131yla \u00f6zellikle fedai \u015fehitlerimizin her biri, bu anlam\u0131 \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bedellerle, fedak\u00e2rl\u0131klarla, cesaretle ortaya koyan de\u011ferlerimizdir. Anlam\u0131 yarat\u0131yorlar. O y\u00fczden bu yolda\u015flar ve \u015fehitlerimiz \u00fczerine ne kadar konu\u015fsak, o kadar b\u00fcy\u00fck bir anlam ortaya \u00e7\u0131kar.<\/p>\n

Kapitalizmin yaratm\u0131\u015f oldu\u011fu bir anlams\u0131zla\u015ft\u0131rma ger\u00e7ekli\u011fi var, ya\u015fam\u0131 anlams\u0131zla\u015ft\u0131rma ger\u00e7ekli\u011fi\u2026 Kad\u0131n a\u00e7\u0131s\u0131ndan da, erkek a\u00e7\u0131s\u0131ndan da, \u00e7ocuk a\u00e7\u0131s\u0131ndan da, gen\u00e7ler, aile ger\u00e7ekli\u011fi a\u00e7\u0131s\u0131ndan da b\u00f6yle. Ya\u015fam\u0131n b\u00fct\u00fcn\u00fc a\u00e7\u0131s\u0131ndan, b\u00fct\u00fcn ili\u015fkilerde b\u00f6yle.<\/p>\n

Ya\u015fam nedir? Asl\u0131nda ili\u015fki ger\u00e7ekli\u011fidir. Ya\u015fam organizasyonel, b\u00fct\u00fcnc\u00fcl bir ger\u00e7ekli\u011fi ifade eder. B\u00fct\u00fcn bu ili\u015fkiler organizasyonu i\u00e7inde elbette ki insan olman\u0131n fark\u0131, onun her ili\u015fkisinde ve \u00e7eli\u015fkisinde anlam yaratmas\u0131ndad\u0131r. Fark\u0131m\u0131z buradad\u0131r. Herhangi bir b\u00f6cekten, herhangi bir farkl\u0131 canl\u0131dan \u2014\u015f\u00fcphesiz onlar\u0131n da bir anlam\u0131 vard\u0131r kendilerine g\u00f6re\u2014 ama sonu\u00e7ta her canl\u0131n\u0131n birbirinden bir fark\u0131 olur.<\/p>\n

\u0130nsan olman\u0131n da b\u00f6yle bir fark\u0131 var. Dolay\u0131s\u0131yla kapitalist sistem tam da insan olma anlam\u0131na sald\u0131r\u0131yor. Kapitalist sistem \u00f6yle bir sald\u0131r\u0131 yap\u0131yor ki, her \u015fey tornadan, fabrikadan \u00e7\u0131km\u0131\u015f gibi tek tiple\u015ftiriyor, homojenle\u015ftiriyor. Yani fark b\u0131rakm\u0131yor ortada. Oysa farkl\u0131l\u0131k anlam yarat\u0131r.<\/p>\n

Her birimiz bir kad\u0131n\u0131z, bir kimli\u011fi ifade ederiz. Her birimizin anlam\u0131, farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131m\u0131zda yatar. Ama ayn\u0131 zamanda birli\u011fimizde de yatar. Farkl\u0131l\u0131klar\u0131m\u0131z\u0131n birli\u011finde yatan bir anlam d\u00fczeyi var. Kapitalizm en fazla buraya sald\u0131r\u0131yor. En fazla buraya sald\u0131r\u0131yor ve seni homojenle\u015ftiriyor. Ayn\u0131la\u015ft\u0131r\u0131yor yani. \u201cSen de ayn\u0131s\u0131n, sen de ayn\u0131s\u0131n\u2026\u201d Giyimin, mimiklerin, davran\u0131\u015flar\u0131n, y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f\u00fcn, yemek yiyi\u015f bi\u00e7imin ayn\u0131. Mesela dikkat edelim; d\u00fcnya \u00e7ap\u0131nda art\u0131k k\u00fclt\u00fcrel farklar da ortadan kalk\u0131yor, de\u011fil mi? Halbuki her k\u00fclt\u00fcr\u00fcn o kadar g\u00fczel bir zenginli\u011fi var ki\u2026 Her birinin b\u00fcy\u00fck bir de\u011feri var.<\/p>\n

Mesela \u015fimdi gen\u00e7lerde de bunu bir k\u00fclt\u00fcr olarak yerle\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar. \u201cBen K\u00fcrt\u2019\u00fcm ama ne \u00f6nemi var ki? Ben insan\u0131m.\u201d \u201cD\u00fcnya vatanda\u015f\u0131y\u0131m\u201d diyor mesela. \u201cBir T\u00fcrkmen\u2019im, ne \u00f6nemi var ki? Ben bir insan\u0131m.\u201d Ya da \u201cBen bir kad\u0131n\u0131m; kad\u0131n\u0131n erke\u011finden ne fark\u0131 var?\u201d diyorlar. Nas\u0131l yok? Var tabii. Bir Alman ile bir T\u00fcrkmen aras\u0131nda fark yok mu? Vard\u0131r. Bu s\u00f6ylediklerim kar\u015f\u0131tl\u0131k anlam\u0131nda de\u011fil. Anlam, farkl\u0131l\u0131k yaratma a\u00e7\u0131s\u0131ndan\u2026 Dilin farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131 bir g\u00fczelliktir mesela. K\u00fclt\u00fcr\u00fcn farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131 bir g\u00fczelliktir. Bir insan, bir di\u011ferinden farkl\u0131d\u0131r. Bu onun g\u00fczelli\u011fidir, anlam\u0131 orada yatar.<\/p>\n

Asl\u0131nda \u015f\u00f6yle de denebilir. Bir anlamda insan\u0131n kendisi fa\u015fizme zemin haz\u0131rl\u0131yor asl\u0131nda. \u00c7\u00fcnk\u00fc fa\u015fizm de toplumu tek tiple\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor, kitle haline getirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. Ama insan kendisi bunu isteyerek yap\u0131nca, asl\u0131nda o da fa\u015fizme bir destek sunuyor. Zaten en tehlikeli yan\u0131 da buras\u0131. Yani seni \u00f6yle bir cendereye sokuyor, \u00f6yle bir \u00f6zel sava\u015f mekanizmas\u0131na koyuyor ki; seni bombard\u0131mana tabi tutuyor ve sen san\u0131yorsun ki kendin karar veriyorsun. Ama asl\u0131nda fa\u015fizm yaratt\u0131\u011f\u0131 ki\u015filik \u00f6zellikleriyle b\u00f6yle bir zemin yarat\u0131yor. Toplumsall\u0131\u011f\u0131 ortadan kald\u0131r\u0131p, yaratm\u0131\u015f oldu\u011fu bireycilikle, bu homojen, ayn\u0131la\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 politikalarla seni sistemin g\u00f6n\u00fcll\u00fc k\u00f6lesi haline getiriyor. Ve sen bunun fark\u0131nda bile olmuyorsun belki.<\/p>\n

K\u00fcrt tarihi ve K\u00fcrt ger\u00e7ekli\u011fi a\u00e7\u0131s\u0131ndan bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda; mesela K\u00fcrdistan\u2019da \u015f\u00f6yle bir politika y\u00fcr\u00fct\u00fcl\u00fcyor: \u00dclkeyi \u201cK\u00fcrdistans\u0131zla\u015ft\u0131rma\u201d; yani \u201cK\u00fcrdistan\u2019da K\u00fcrts\u00fczle\u015ftirme\u201d politikas\u0131 uygulan\u0131yor. Bu hem demografik anlamda g\u00f6\u00e7 ettirme yoluyla hem de \u2014daha tehlikelisi\u2014 sen K\u00fcrts\u00fcn ama K\u00fcrt kimli\u011finden uzakla\u015f\u0131yorsun. Bazen kendine K\u00fcrt diyorsun ama asl\u0131nda K\u00fcrtl\u00fckle hi\u00e7bir alakan kalmam\u0131\u015f. Tamamen i\u015fbirlik\u00e7i\u2026 \u00d6nderlik bunu \u201cJudenrat\u201d olarak da ifade ediyor. Yani tamam, kendine K\u00fcrt diyorsun ama K\u00fcrtlerle hi\u00e7bir alakan kalmam\u0131\u015f. K\u00fcrt toplumu ile ba\u011f\u0131n kalmam\u0131\u015f. Senin \u00fclken o kadar talan ediliyor, ya\u011fmalan\u0131yor, co\u011frafyana bu kadar sald\u0131r\u0131 var, ormanlar\u0131n yak\u0131lm\u0131\u015f, a\u011fa\u00e7lar\u0131n kesilmi\u015f, her yere baraj yap\u0131lm\u0131\u015f!<\/p>\n

\u201cBen K\u00fcrd\u00fcm ama\u2026\u201d demekle olmuyor. Sonuna kadar \u00fclkeni sahiplenmen gerekir. \u00dclkende ya\u015faman, onun de\u011ferlerini savunman, dilini savunman\u2026 Sadece savunmakla da kalmamak, dilini geli\u015ftirmek, k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc savunmak. Her t\u00fcrl\u00fc sald\u0131r\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda\u2026 Bunlar nedir? Bunlar anlam yaratmakt\u0131r.<\/p>\n

\u015e\u00caX SE\u00ceDLER\u0130N M\u00dcCADELES\u0130 DE B\u0130R ANLAM YARATMA M\u00dcCADELES\u0130YD\u0130<\/strong><\/p>\n

\u015eehit ger\u00e7ekli\u011fimiz a\u00e7\u0131s\u0131ndan bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, fedai \u015fehitlere bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda; onlar neyin m\u00fccadelesini verdiler asl\u0131nda? Onlar t\u00fcm bu anlams\u0131zla\u015ft\u0131rmaya kar\u015f\u0131 \u201chay\u0131r\u201d dediler. Heval Z\u00eelan buna \u201chay\u0131r\u201d dedi. \u0130\u015fte \u015e\u00eax Se\u00eedler y\u00fcz y\u0131l \u00f6ncesinde buna \u201chay\u0131r\u201d dediler. \u015e\u00fcphesiz m\u00fccadele y\u00f6ntemleri a\u00e7\u0131s\u0131ndan eksiklikler, yetersizlikler vard\u0131r. Bizim de elbette m\u00fccadeleye dair eksiklerimiz vard\u0131r. Ama onlar da d\u00f6nemlerinin m\u00fccadelesini veren, isyan eden insanlard\u0131. G\u00fc\u00e7leri yetmedi. D\u00fc\u015fman h\u0131zla sald\u0131rd\u0131 vs. Fakat onlar\u0131n m\u00fccadelesi de bir anlam yaratma m\u00fccadelesiydi. PKK ile birlikte arkada\u015flar\u0131m\u0131z\u0131n y\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fc m\u00fccadele de b\u00f6yledir.<\/p>\n

Dolay\u0131s\u0131yla K\u00fcrdistan\u2019da ink\u00e2r\u0131n a\u015f\u0131l\u0131p art\u0131k \u00f6zg\u00fcrle\u015fme yoluna girilmesi, bunun m\u00fccadelesinin verilmesi \u00e7ok \u00f6nemli bir noktad\u0131r. Heval Z\u00eelan, Heval Sema, Heval Gulan; asl\u0131nda t\u00fcm \u015fehitlerimiz bu yolu bize a\u00e7t\u0131. Bug\u00fcn K\u00fcrdistan\u2019da anlam\u0131 daha da yaratan, g\u00fczelle\u015ftiren ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ki\u015fili\u011fi yaratan bir d\u00f6neme girmi\u015f bulunuyoruz. Bunu diyebiliriz. Tabii ki bu yolda\u015flar\u0131m\u0131z sayesinde bunu yapabildik.<\/p>\n

SOSYAL\u0130ZM B\u0130R MEKANA SI\u011eDIRILACAK, B\u0130R KABA KONULACAK \u015eEY DE\u011e\u0130LD\u0130R<\/strong><\/p>\n

AYTEN DERSIM:<\/strong>\u00a0Biz Hareket olarak da ilk do\u011fu\u015fumuzda sosyalist k\u00fclt\u00fcre, sosyalist bilince dayand\u0131k. O d\u00f6nemin ko\u015fullar\u0131, reel sosyalizm\u2026 Biz de ondan nasibimizi ald\u0131k. \u00d6nderli\u011fimiz bunu kapsaml\u0131 olarak manifestosunda de\u011ferlendiriyor. Sosyalist olmak ayn\u0131 zamanda toplumsall\u0131kt\u0131r. Toplumsall\u0131k illa ki \u00e7evremizde onlarca ki\u015fi olacak anlam\u0131na gelmez. Bu kaba bir yakla\u015f\u0131md\u0131r. \u00d6nderlik, \u0130mral\u0131\u2019da bir sosyalist olarak ya\u015fad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yl\u00fcyor. Ve biz g\u00fcnbeg\u00fcn \u00d6nderli\u011fimizi anlad\u0131k\u00e7a bunu daha iyi anl\u0131yoruz. Biz \u201c\u0130mral\u0131 sistemi\u201dnin neyi ifade etti\u011fini, bu sistemde yap\u0131lmak istenenin ne oldu\u011funu \u00e7ok konu\u015ftuk. Uluslararas\u0131 g\u00fc\u00e7ler a\u00e7\u0131s\u0131ndan ne anlama geldi\u011fini tart\u0131\u015ft\u0131k.<\/p>\n

Sosyalist m\u00fccadele, kom\u00fcnal ya\u015fam\u0131 i\u00e7eriyor. Sosyalist ya\u015fam, \u00f6zg\u00fcr d\u00fc\u015f\u00fcnmeyi i\u00e7eriyor. Sosyalist ya\u015fam s\u00fcrekli \u00fcretendir. Kendini i\u015flevli k\u0131land\u0131r. Kendini s\u00fcrekli d\u00fc\u015f\u00fcnsel olarak geli\u015ftirendir. Ama bunlar\u0131 da ya\u015famsalla\u015ft\u0131rand\u0131r. Bu y\u00fczden \u00d6nderlik bir\u00e7ok sosyalist hareketi de\u011ferlendiriyor, ele\u015ftiriyor. Yar\u0131m kald\u0131klar\u0131n\u0131, yetmediklerini s\u00f6yl\u00fcyor. O y\u00fczden de kapitalist sistem onlar\u0131 a\u015ft\u0131. 90\u2019larda reel sosyalizmin \u00e7\u00f6z\u00fcl\u00fc\u015f\u00fcyle birlikte \u00d6nderli\u011fimizin \u015fu de\u011ferlendirmesi var: Bir\u00e7ok ki\u015fi dedi ki \u201cKapitalizm kazand\u0131.\u201d \u00d6nderlik dedi ki \u201cHay\u0131r. Reel sosyalizm yenildi\u201d. Bu \u00e7ok \u00f6nemli bir belirleme. \u015eimdi sen dersen, \u201cKapitalizm kazand\u0131, emperyalizm kazand\u0131\u201d; sen ona hak, bir misyon vermi\u015f oluyorsun. Yani \u201cdo\u011frudur\u201d diyorsun. Do\u011frudur ki ne oldu? Reel sosyalizmi yendi. Ama \u00d6nderli\u011fimiz dedi ki, \u201creel sosyalizm yenildi.\u201d<\/p>\n

Niye? \u00c7\u00fcnk\u00fc reel sosyalizm ideolojisini, felsefesini, demokratik k\u00fclt\u00fcr\u00fcn \u00f6zg\u00fcrl\u00fck anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 toplumsalla\u015ft\u0131rmad\u0131; bir partiye feda etti. Bir partiyi yetkili k\u0131ld\u0131. O parti de \u201cproleter diktat\u00f6rl\u00fck\u201d olarak tan\u0131mland\u0131. Demokrasiyi geli\u015ftiremedi asl\u0131nda. D\u00fc\u015f\u00fcnceler de yetersizdi. Yani dard\u0131. \u00d6nderlik bunu de\u011ferlendiriyor. Toplumsalla\u015ft\u0131rmad\u0131\u011f\u0131n bir sistem ne oldu? Kapitalist moderniteye kar\u015f\u0131 hep kendisini bir blok olarak ele ald\u0131. Duvarlarla \u00f6rd\u00fc, yasaklarla \u00f6rd\u00fc. De\u011fil mi? Hep orduyu b\u00fcy\u00fcterek esas ald\u0131. Kapitalizmi yenece\u011fin mant\u0131\u011f\u0131 ne oldu? Orduyu geli\u015ftirmek, partiyi yetkili k\u0131lmak\u2026 Kom\u00fcnal ya\u015fam ad\u0131 alt\u0131nda bir ya\u015fam da de\u011fil. Ne yapt\u0131? Kaba e\u015fitlik\u00e7ili\u011fe indirdi. \u201cHer \u015fey parti i\u00e7in\u201d dedi.<\/p>\n

Bunlar\u0131n ger\u00e7ekten sosyalist bir ya\u015fam olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rmek laz\u0131m. \u00a0\u0130\u015fte o anlamda sosyalizm bir mek\u00e2na s\u0131\u011fd\u0131r\u0131lacak, bir kaba konulacak ya da tek bir yere aitmi\u015f gibi ele al\u0131nabilecek bir \u015fey de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc sosyalle\u015fmeyi de i\u00e7eriyor. Sosyalizm sosyalle\u015fmedir de. Sosyalizm, demokrasidir de. \u00c7\u00fcnk\u00fc ilk insan\u0131n olu\u015fumuna bak\u0131yoruz. Bug\u00fcn\u00fc de, sosyalizmi de anlamak i\u00e7in tarihe d\u00f6n\u00fcyoruz.<\/p>\n

ASIL MESELE, S\u00d6YLEM VE YA\u015eAMIN B\u00dcT\u00dcNL\u00dc\u011e\u00dcD\u00dcR<\/strong><\/p>\n

\u0130lk insanl\u0131\u011f\u0131n olu\u015fumu neydi? Bunlar bin y\u0131llarca ya\u015fad\u0131lar. Nas\u0131l ya\u015fad\u0131lar? O d\u00f6nemde bask\u0131 var m\u0131yd\u0131? \u0130nk\u00e2r var m\u0131yd\u0131? Alt-\u00fcst var m\u0131yd\u0131? S\u0131n\u0131flar var m\u0131yd\u0131? Yok. Ama bin y\u0131llarca ya\u015fad\u0131lar. Demek ki orada bir \u00f6zg\u00fcr ya\u015fam vard\u0131. Belki \u201c\u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u201d kavram\u0131 yoktu, \u00e7\u00fcnk\u00fc bask\u0131 yoktu ki \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesi verilsin. Ama kom\u00fcnal ya\u015fam vard\u0131.<\/p>\n

O y\u00fczden sosyalist ya\u015fam, kendili\u011finden bireycili\u011fi a\u015farak; iktidardan vazge\u00e7erek \u2014ama vazge\u00e7ti\u011fin oranda da m\u00fccadele ederek\u2014 ve o sistemin insanl\u0131k i\u00e7in bir fa\u015fizm oldu\u011funu bilerek ya\u015famakt\u0131r. Bunlar\u0131n hepsi bilin\u00e7 i\u015fidir. \u201cBen sosyalistim\u201d, \u201csosyalist gibi ya\u015fad\u0131m\u201d demekle olmuyor yani. \u00c7\u00fcnk\u00fc binlerce \u00f6rne\u011fi var. Sosyalist partiler var. Ama s\u00f6ylem ve ya\u015fam\u0131n b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcd\u00fcr as\u0131l mesele.<\/p>\n

\u00d6nderlik 27 y\u0131ll\u0131k \u0130mral\u0131 s\u00fcrecinde ne yapt\u0131? Binlerce sayfal\u0131k savunmalarla, ba\u015fta K\u00fcrt halk\u0131, Ortado\u011fu halklar\u0131 ve t\u00fcm insanl\u0131k i\u00e7in \u201cinsanl\u0131\u011f\u0131n tarihi nedir\u201d sorusunun cevab\u0131n\u0131 g\u00fcn y\u00fcz\u00fcne \u00e7\u0131kartt\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc tarih, iktidar\u0131n elinde yaz\u0131lan bir tarih olarak toplumsall\u0131\u011f\u0131 ifade etmiyor.<\/p>\n

Bu y\u00fczden de hep \u015funu s\u00f6yledi t\u00fcm savunmalar\u0131nda: \u201cBen yeniden bir tarih yazm\u0131yorum. Yaz\u0131lmam\u0131\u015f olan tarihi g\u00fcn y\u00fcz\u00fcne \u00e7\u0131kar\u0131yorum.\u201d \u00c7\u00fcnk\u00fc halklar\u0131n tarihi yaz\u0131lmam\u0131\u015f. Kad\u0131n\u0131n tarihi yaz\u0131lmam\u0131\u015f. Bize hep \u015funu s\u00f6yledi. Biz hareket olarak nas\u0131l geli\u015ftik? \u00d6nderlik dedi ki; \u201cKad\u0131n\u0131n k\u00f6lelik tarihi yaz\u0131lmam\u0131\u015f. \u00d6zg\u00fcrl\u00fck tarihi de yaz\u0131lmay\u0131 bekliyor.\u201d<\/p>\n

SOSYAL\u0130ZM, SOSYALLE\u015eMED\u0130R DE<\/strong><\/p>\n

Yani \u00f6zg\u00fcrle\u015feceksiniz ki tarihinizi yazas\u0131n\u0131z. \u00d6zg\u00fcrle\u015fmeden nas\u0131l bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fck tarihi yaz\u0131labilir ki? Bizi hep tarihe g\u00f6t\u00fcrd\u00fc. \u00d6nderlik tarih konusunda \u015f\u00f6yle bir tan\u0131m yap\u0131yor; \u201cTarih g\u00fcn\u00fcm\u00fczde gizli, biz de tarihin derinliklerinde gizliyiz.\u201d Yani bir insan ya da insanl\u0131k, tarihiyle vard\u0131r.<\/p>\n

\u0130\u015fte kapitalist modernite, tarihi kendisiyle ba\u015flat\u0131yor. Ondan \u00f6ncekini ise \u201cbarbar\u201d, \u201cgeri\u201d, \u201cilkel\u201d olarak ink\u00e2r ediyor. Yani orada insanl\u0131k yoktu diyor. \u00d6nderlik bunu yapm\u0131yor i\u015fte. \u00d6nderlik binlerce y\u0131l geriye gidiyor. \u0130nsanl\u0131k nas\u0131l insanl\u0131k oldu? Biz devrimciler olarak, militanlar olarak ya da bir kad\u0131n olarak bunun pe\u015fine d\u00fc\u015fmezsek nas\u0131l anlayaca\u011f\u0131z? O anlamda \u00d6nderlik, tarihe; geriye giderek; \u201cKad\u0131n nas\u0131l ya\u015fad\u0131? Kad\u0131n nas\u0131l alt edildi? Kad\u0131n nas\u0131l k\u00f6lele\u015ftirildi? Kad\u0131n kad\u0131nl\u0131ktan nas\u0131l \u00e7\u0131kart\u0131ld\u0131?\u201d sorular\u0131n\u0131 soruyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc k\u00f6lelik, kad\u0131nla birlikte i\u00e7selle\u015ftirildi, de\u011fil mi? Biz h\u00e2l\u00e2 bunun m\u00fccadelesini veriyoruz.<\/p>\n

K\u00f6leli\u011fin bize n\u00fcfuz ettirdi\u011fi, i\u00e7imize i\u015fledi\u011fi bir varl\u0131k h\u00e2li var. Sosyalist ya\u015fam \u2014\u00e7\u00fcnk\u00fc sosyalizm demokratik k\u00fclt\u00fcrden kopuk de\u011fildir\u2014 de\u011fil mi? Sosyalist ya\u015fam kom\u00fcnal ya\u015famdan da kopuk de\u011fildir. Sosyalizm ayn\u0131 zamanda sosyalle\u015fmedir de. Sosyalle\u015fme, daha fazla ili\u015fki i\u00e7inde olmak, herkesle payla\u015f\u0131m h\u00e2linde olmakt\u0131r. Ama ayn\u0131 zamanda g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn yanl\u0131\u015flara, yetersizliklere kar\u015f\u0131 m\u00fccadele etmeyi de i\u00e7erir. O anlamda, \u00d6nderli\u011fimiz bunu yeniden kavramla\u015ft\u0131rarak, derinle\u015ftirerek yine insanl\u0131\u011f\u0131n ve kad\u0131n\u0131n g\u00fcndemine koydu\u011funda biz \u015f\u00f6yle anl\u0131yoruz. Demek ki sosyalizm; sosyalist k\u00fclt\u00fcr ve sosyalist ahlak kavran\u0131lmadan, anla\u015f\u0131lmadan, benimsenmeden yeni bir toplum \u2014\u00f6zg\u00fcr ve demokratik bir toplum\u2014 geli\u015ftirilemez. \u00c7\u00fcnk\u00fc verili toplumu reddedeceksin ama reddetti\u011finin yerine ne in\u015fa edeceksin?<\/p>\n

\u0130\u015fte burada kapitalist modernite var. Kapitalist modernitenin kapsam\u0131 \u00e7ok geni\u015ftir; bir programa s\u0131\u011fmaz. \u00a0Bunun kar\u015f\u0131s\u0131nda mesela biz kad\u0131n olarak nas\u0131l var olaca\u011f\u0131z? Kimliksel olarak, cins\u00ee olarak nas\u0131l \u00f6zg\u00fcr olaca\u011f\u0131z? O zaman bunun kar\u015f\u0131s\u0131nda alternatifimizi koymal\u0131y\u0131z. Alternatif yaln\u0131zca bir programdan ibaret de\u011fildir. Senin ideolojin, felsefen olmal\u0131. Senin nas\u0131l bir ya\u015fam\u0131 ideolojik ve felsefi olarak d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn \u00f6nemli. \u0130\u015fte bunun ad\u0131 sosyalist ya\u015famd\u0131r. Yani sosyalist; t\u00fcm iktidar\u0131 reddeden, gelenekselli\u011fi, k\u00f6le ya\u015fam\u0131 reddeden ama bunun kar\u015f\u0131s\u0131nda da sosyalist ya\u015fam\u0131 nas\u0131l in\u015fa edece\u011finin bilincini olu\u015fturand\u0131r.<\/p>\n

Yani ben bir kad\u0131n olarak nas\u0131l ya\u015famak istiyorum? Mesela bir erke\u011fin k\u00f6lesi olmak istemem. Bir erke\u011fin \u00fczerimde tahakk\u00fcm kurmas\u0131n\u0131 istemem. Ama bir kad\u0131n olarak da kendi \u00f6zg\u00fcvenimi olu\u015fturabilmem i\u00e7in kad\u0131n bilincine ula\u015fmal\u0131y\u0131m. Kad\u0131n nerede kaybetti, oraya d\u00f6nmeliyim. Oraya d\u00f6nmeliyim ki tan\u0131yay\u0131m, tan\u0131yay\u0131m ki bug\u00fcnde kendimi var edebileyim. Yani kendin olmak, var olmak ve \u201cxweb\u00fbn\u201d olmak\u2026 Yani bunlar\u0131n hepsi bir sosyalist k\u00fclt\u00fcr\u00fcn i\u00e7eri\u011fini ifade ediyor.<\/p>\n

SOSYAL\u0130ZM, AYNI ZAMANDA \u00d6RG\u00dcTL\u00dcL\u00dcKT\u00dcR<\/strong><\/p>\n

\u0130\u00e7eri\u011fi bo\u015falt\u0131lm\u0131\u015f, ya\u011fmalanm\u0131\u015f, asimile edilmi\u015f bir toplum var. Yani toplumsall\u0131k anlam\u0131nda K\u00fcrt halk\u0131 da, T\u00fcrkiye halk\u0131 da b\u00f6yledir. T\u00fcrkiye halk\u0131 da bug\u00fcn kendi kimli\u011finden uzakla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. T\u00fcrkiye halklar\u0131 da, Ortado\u011fu halklar\u0131 da kendi kimli\u011finin, varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n bilincinde olsalar, ger\u00e7ekten bu kadar egemenlik sistemi kendini bu kadar rahat geli\u015ftiremezdi.<\/p>\n

T\u00fcrkiye a\u00e7\u0131s\u0131ndan da \u00f6yledir. Yani bug\u00fcn iktidarda olan sadece bir AKP iktidar\u0131 de\u011fildir. Halklar, orada neyin yap\u0131lmak istendi\u011fini g\u00f6r\u00fcyorlar. Ama mesele, bilincin ve \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn olu\u015fmas\u0131d\u0131r. Sosyalizm ayn\u0131 zamanda \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fckt\u00fcr. Yaln\u0131zca bir d\u00fc\u015f\u00fcnce de\u011fildir. D\u00fc\u015f\u00fcnce sahibi olan \u00e7ok ama d\u00fc\u015f\u00fcnce \u00f6rg\u00fcte kavu\u015fmal\u0131. Yani \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fck, toplumsall\u0131k anlam\u0131nda kendini nas\u0131l var k\u0131laca\u011f\u0131n\u0131n m\u00fccadelesini y\u00fcr\u00fctmektir. Kal\u0131c\u0131 olur, ge\u00e7ici olur ama her yerde kendi varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrebilmesidir.<\/p>\n

Sosyalizm bunu da i\u00e7eriyor. Ama hem iktidar sistemini hem de k\u00f6lelik sistemini \u00e7ok iyi tan\u0131mak gerekir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bize i\u00e7selle\u015ftirilmi\u015f, i\u00e7imize yerle\u015ftirilmi\u015f bir k\u00f6lelik var. Bug\u00fcn d\u00fcnyada kapitalist modernitenin \u00f6zg\u00fcrl\u00fck, serbestlik ad\u0131 alt\u0131nda geli\u015ftirdi\u011fi kad\u0131n tiplemeleri var. Yani ucubelikler var. Ger\u00e7ekten \u00e7\u0131\u011f\u0131r\u0131ndan \u00e7\u0131km\u0131\u015f ki\u015filikler, tiplemeler\u2026 T\u00fcm dizilerde, reklamlarda, modada, giyimde kullan\u0131lan tiplemeler\u2026 \u015eimdi bunlara kar\u015f\u0131 senin de bir model olu\u015fturman laz\u0131m.<\/p>\n

Sosyalist olmak bir modeli i\u00e7eriyor. M\u00fctevaz\u0131 olmay\u0131 gerektiriyor. Ama bunu \u00f6z\u00fcmseyerek\u2026 Ger\u00e7ekten d\u00fc\u015f\u00fcncenin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6zg\u00fcrce ifadeye kavu\u015fturabilmek ve kar\u015f\u0131s\u0131ndakine de empati duyabilmek\u2026 Yani yaln\u0131zca kendi d\u00fc\u015f\u00fcncesini empoze etmek de\u011fildir mesele. \u0130\u015fte \u00d6nderlik bunu yapt\u0131. Kendisinde olu\u015fturdu\u011fu o sosyalist d\u00fc\u015f\u00fcnceyi, \u00f6zg\u00fcr ya\u015fam ve felsefi duru\u015fu, o \u0130mral\u0131 duvarlar\u0131n\u0131 a\u015farak sundu.<\/p>\n

\u00d6NDERL\u0130\u011e\u0130N D\u00dc\u015e\u00dcNCELER\u0130 T\u00dcM KADINLARA ULA\u015eTI<\/strong><\/p>\n

\u00d6nderlik hep dedi ya; \u201cBen \u00f6zg\u00fcr bir insan\u0131m.\u201d Yani \u201cSiz \u00f6nce kendi \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz\u00fcn m\u00fccadelesini y\u00fcr\u00fct\u00fcn.\u201d Ger\u00e7ekten de \u00f6yledir. \u00d6nderli\u011fin d\u00fc\u015f\u00fcnceleri t\u00fcm kad\u0131nlara ula\u015ft\u0131. Ger\u00e7ekten biz birebir gidip bu kad\u0131nlara ula\u015fmad\u0131k. Ama \u00d6nderli\u011fin d\u00fc\u015f\u00fcncesi ula\u015ft\u0131. O y\u00fczden biz bug\u00fcn \u00e7ok rahat \u015funu s\u00f6yleyebiliyoruz: Yani ideolojimiz ve felsefemiz evrenselle\u015fti.<\/p>\n

Peki biz kendimiz olmadan evrenselle\u015febilir miyiz? Olmaz, m\u00fcmk\u00fcn de\u011fil. O zaman kendini ink\u00e2r ederek olur. Yerel ile evrenselin ba\u011f\u0131n\u0131 kurdu \u00d6nderlik. Reel sosyalizm iktidar eksenini, iktidar\u0131 hedefleyerek ve var olan devletlerin kar\u015f\u0131s\u0131nda kendi devlet modelini s\u0131n\u0131fa dayal\u0131, proletarya \u00fczerinden tan\u0131mlad\u0131. Yani i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131yla iktidar olup o devletleri yenece\u011fini ve kendisini b\u00f6yle ifade edece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc. Bunun elbette ideolojik nedenleri var. O d\u00f6nemin \u2014onu da hakk\u0131n\u0131 vermek laz\u0131m\u2014 kendine \u00f6zg\u00fc \u015fartlar\u0131 vard\u0131. O d\u00f6nemde bu kadar tarih bilimi, arkeolojik bulgular, antropoloji bilgisi yoktu. Bilimin geli\u015fmeyen yanlar\u0131 \u00e7oktu. Bunlar hepsi nedenlerdir.<\/p>\n

Bunlar\u0131 da g\u00f6rerek, onlar\u0131n hakk\u0131n\u0131 da vererek\u2026 Evet, onlar da kendi d\u00f6nemlerinde, d\u00fcnyan\u0131n \u00fc\u00e7te birini kapsayan bir devrimler \u00e7a\u011f\u0131 yaratt\u0131lar. Biz onlardan hep ilham ald\u0131k. Bu ilham\u0131m\u0131z bug\u00fcn de bitmi\u015f de\u011fil. Ama biz onlar\u0131n eksik b\u0131rakt\u0131klar\u0131n\u0131, yar\u0131m kalanlar\u0131n\u0131, yanl\u0131\u015f yapt\u0131klar\u0131n\u0131 sorguluyoruz. \u00d6nderlik, her zaman onlar\u0131n miras\u0131 \u00fczerinden geli\u015fti\u011fini s\u00f6yl\u00fcyor.<\/p>\n

\u015eimdi biz onlar\u0131 ink\u00e2r edersek, kendimizi var edebilir miyiz? O y\u00fczden \u00d6nderlik diyor ki, \u201cHi\u00e7bir \u015fey ink\u00e2rla ele al\u0131namaz.\u201d \u0130ktidar\u0131n zaten mant\u0131\u011f\u0131 budur: \u0130nk\u00e2r \u00fczerine kendisini konumland\u0131rmakt\u0131r. Ama \u00d6nderli\u011fin fark\u0131 ya da \u00d6nderli\u011fin derinli\u011fi ve felsefesi, her \u015feyin var oldu\u011funu kabul etmesidir. Ama bu varl\u0131k nas\u0131l kendisini s\u00fcrd\u00fcrmeli? \u0130\u015fte K\u00fcrt\u2019\u00fc de kad\u0131n\u0131 da oradan ele ald\u0131. Biz kad\u0131nlar ilk da\u011flara geldi\u011fimizde bu kadar cins bilincimiz yoktu. Ulus, \u00fclke, halk bilinci vard\u0131 ama \u00d6nderlik hep bizi kad\u0131n olarak tuttu. \u201cSen kad\u0131ns\u0131n, senin \u00f6zg\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn, senin bilincin\u201d dedi. \u00c7\u00fcnk\u00fc kad\u0131n yok edilmi\u015fti. Bug\u00fcn de, t\u00fcm d\u00fcnyaya bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda bu h\u00e2l s\u00fcr\u00fcyor.<\/p>\n

\u0130N\u015eA B\u0130L\u0130N\u00c7LE BA\u015eLAR<\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte burada PKK\u2019nin fark\u0131 nedir? \u00d6nderlik niye felsefeyi geli\u015ftirdi? Dedi ki: \u201cBizim dayand\u0131\u011f\u0131m\u0131z her anlay\u0131\u015f, her model, milad\u0131n\u0131 doldurdu, g\u00f6revini yapt\u0131, rol\u00fcn\u00fc oynad\u0131. Ve \u015fimdi demokratik sosyalizm zaman\u0131.\u201d \u201cSiz varl\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131 tamamlad\u0131n\u0131z, s\u0131ra \u00f6zg\u00fcrl\u00fckte ve demokrasidedir\u201d dedi. Toplumsal olarak, halk olarak, kad\u0131n olarak art\u0131k bunu in\u015fa etmeliyiz. \u0130n\u015fa, bilin\u00e7le ba\u015flar. Yani ben varl\u0131\u011f\u0131m\u0131 kazand\u0131\u011f\u0131m\u0131 biliyorsam, o zaman ne yapmam gerekti\u011finin karar\u0131n\u0131 veririm.<\/p>\n

Bizim hedefimiz iktidar de\u011fildir; bu noktadan koptuk. Hedefimiz devlet de\u011fildir; bu noktadan da koptuk, ona g\u00f6t\u00fcren ara\u00e7lardan da koptuk. Eskiden ulusal kurtulu\u015f m\u00fccadelesini veriyorduk, bunun silahl\u0131 m\u00fccadelesini veriyorduk. \u00d6nderlik dedi ki: \u201cSilahl\u0131 m\u00fccadele de milad\u0131n\u0131 doldurdu, rol\u00fcn\u00fc oynad\u0131.\u201d Bu bir yanl\u0131\u015fl\u0131k de\u011fil.<\/p>\n

Biz de devrim ustalar\u0131n\u0131 de\u011ferlendirirken \u015funu g\u00f6r\u00fcyoruz: Yanl\u0131\u015flar\u0131 vard\u0131 ama d\u00f6nemlerinin ko\u015fullar\u0131nda bu kadar\u0131n\u0131 bildiler, bu kadar\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fcler. Eksik g\u00f6rd\u00fcler. Bug\u00fcn bunu \u00d6nderlik tamaml\u0131yor. O anlamda sosyalizm ya da sosyalist ki\u015filik; bir mek\u00e2na, bir alana, bir iktidar modeline s\u0131\u011fd\u0131r\u0131lacak bir \u015fey de\u011fildir. Ya da sadece bir grubun, bir halk\u0131n \u00f6ne s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc bir \u015fey de\u011fildir. Yaln\u0131zca K\u00fcrt halk\u0131na de\u011fil, yaln\u0131zca Ortado\u011fu halklar\u0131na da de\u011fil. \u00c7\u00fcnk\u00fc d\u00fcnyada ger\u00e7ekten bir\u00e7ok sosyalist parti vard\u0131r ama sosyalist ya\u015fam\u0131 geli\u015ftirme a\u00e7\u0131s\u0131ndan sosyalist de\u011fillerdir. \u015eimdi \u00d6nderlik kendinden ba\u015flad\u0131.<\/p>\n

Bu y\u00fczden dedi ki, \u201cBen burada sosyalist\u00e7e ya\u015f\u0131yorum. Devletten beklemiyorum. Ondan medet ummuyorum. Ama onu da g\u00f6r\u00fcyorum.\u201d Bu \u00e7ok \u00f6nemli. Devleti ink\u00e2r etmiyoruz ama devleti de ortadan kald\u0131rm\u0131yoruz. Bu ne t\u00fcr bir duru\u015fu g\u00f6steriyor? Ba\u011f\u0131ms\u0131z bir duru\u015fu, \u00f6zg\u00fcr bir duru\u015fu g\u00f6steriyor. \u0130\u015fte sosyalist ki\u015filik ayn\u0131 zamanda bunu ifade eder. Yani oturup kalk\u0131p \u201cDevlet \u015funu versin, devlet bunu yaps\u0131n\u201d de\u011fil mesele.<\/p>\n

Devletin g\u00f6revi o de\u011fil. Devletin \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131n\u0131 biliyoruz, g\u00fcn\u00fcm\u00fczde uygulad\u0131\u011f\u0131 politikalar\u0131 da biliyoruz; kendini ink\u00e2r \u00fczerine konumland\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. Toplumu d\u00fc\u015f\u00fcnerek hareket etti\u011fi bir durum s\u00f6z konusu de\u011fildir. \u015eimdi \u00d6nderlik onu da do\u011fruya \u00e7ekiyor. Devletin olu\u015fumunda ba\u015flang\u0131\u00e7ta toplumu inkar yoktu.<\/p>\n

Devlet ayn\u0131 zamanda kurumsalla\u015fmad\u0131r. \u00d6nce hiyerar\u015fisini, sonra d\u00fc\u015f\u00fcncesini olu\u015fturdu; ard\u0131ndan kurumsalla\u015fmas\u0131n\u0131 geli\u015ftirdi ve bug\u00fcn halklar\u0131n ba\u015f\u0131na bela h\u00e2le geldi. Ger\u00e7ekten devletlerin b\u00f6yle bir durumu var. Biz ondan ba\u011f\u0131ms\u0131z\u0131z. Biz halksak, biz kad\u0131nsak, o zaman kendimizi geli\u015ftirmeliyiz. \u00d6rg\u00fctlemeliyiz, bilin\u00e7lendirmeliyiz, kendimizi savunur h\u00e2le getirmeliyiz. Kendi kendimize yetebilmeliyiz. Bu k\u00f6yden ba\u015flayabilir, mahalleden ba\u015flayabilir, \u015fehirden ba\u015flayabilir. Yani biz bunu yapaca\u011f\u0131z. Di\u011feri de senin m\u00fccadele gerek\u00e7endir. Sen hep onunla, varl\u0131\u011f\u0131nla m\u00fccadele edeceksin. Onun ne yapmas\u0131 gerekti\u011fini hep ona g\u00f6stereceksin. Yoksa bekleyip, onun gelip bir \u015fey yapmas\u0131n\u0131 beklemeyeceksin.<\/p>\n

\u00d6nderlik, \u0130mral\u0131\u2019da devleti beklemedi. Devletten medet ummad\u0131. De\u011fil mi? Kendini var olman\u0131n en \u00fcst zirvesine ta\u015f\u0131yarak ya\u015fad\u0131. D\u00fc\u015f\u00fcnsel olarak\u2026 Ve d\u00fc\u015f\u00fcncesini bir sisteme, bir modele d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fc. Ve buna da \u201cBen \u00f6neriyorum: Demokratik Konfederal Sistem\u201d dedi.<\/p>\n

Ve dedi ki: \u201c\u0130nsanl\u0131k, kad\u0131nlar bu d\u00fc\u015f\u00fcnceden faydalans\u0131nlar. E\u011fer be\u011feniyorlarsa buna g\u00f6re kendi ya\u015famlar\u0131n\u0131 \u00f6rg\u00fctlesinler.\u201d \u00c7\u00fcnk\u00fc insanl\u0131\u011f\u0131n buna ihtiyac\u0131 var. \u00c7\u00fcnk\u00fc insanl\u0131k, ger\u00e7ekten toplumsall\u0131k hep ba\u015fkalar\u0131 taraf\u0131ndan organize edildi. Kendisi olamad\u0131. Olabildiyse de az olabildi. Yani ink\u00e2r da edemeyiz. O anlamda sosyalist k\u00fclt\u00fcr; \u00f6zg\u00fcr olman\u0131n da k\u00fclt\u00fcr\u00fcd\u00fcr. \u00d6zg\u00fcr d\u00fc\u015f\u00fcnmeyi birey kendisinde olu\u015fturarak geli\u015ftirmelidir. Yani ben geldim, \u201cHeval \u00c7i\u011fdem seni sosyalistle\u015ftirece\u011fim\u201d de\u011fildir mesele. Yani ben bir sosyalist olarak Heval \u00c7i\u011fdem\u2019e nas\u0131l yakla\u015f\u0131yorum? Ona bir kad\u0131n olarak, bir insan olarak, onunla payla\u015farak, onunla tart\u0131\u015farak\u2026 Ama onun varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 da g\u00f6rerek\u2026 Empati dersin buna, m\u00fctevaz\u0131l\u0131k dersin\u2026 Kapsay\u0131c\u0131l\u0131k \u00fczerine kuruludur. Ama ayn\u0131 zamanda da onun kar\u015f\u0131s\u0131nda bir m\u00fccadele vard\u0131r. M\u00fccadele onu d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmektir.<\/p>\n

SOSYAL\u0130ZM EFEND\u0130N\u0130N DE K\u00d6LEN\u0130N DE OLMADI\u011eI B\u0130R YA\u015eAM<\/strong><\/p>\n

Sosyalizm, iktidar\u0131 hedeflemeyen bir anlay\u0131\u015f\u2026\u00a0Efendisiz ya\u015famak yani.\u00a0<\/em>Ba\u015f\u0131nda bir efendi olmadan\u2026 Bu bir devlet olabilir. Bu bir erkek kimli\u011fi de olabilir. H\u00fckmeden erkek, patron, a\u011fa olabilir. Yani toplumun i\u00e7erisinde hiyerar\u015fi diye ifade etti\u011fimiz, efendi olan, \u00fcstten h\u00e2kim olan t\u00fcm bu yap\u0131lar\u2026 Asl\u0131nda sosyalizm, b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131 bir ya\u015fam sistemidir. Efendisiz ya\u015fam ve ayn\u0131 zamanda k\u00f6lenin de olmad\u0131\u011f\u0131 bir ya\u015fam\u2026 Yani sadece efendi de\u011fil, k\u00f6le de olmayacak burada. Toplumculuktur. Asl\u0131nda kom\u00fcnalizmdir.<\/p>\n

Kom\u00fcnal\u2026 \u201cKom\u201d, K\u00fcrt\u00e7e\u2019den geliyor. Kom olmak; birlikte olmak, birle\u015fik olmak anlam\u0131 ta\u015f\u0131yor. Oradan gelen bir i\u00e7eri\u011fe ve bi\u00e7ime sahip bir kavramd\u0131r bu. Dolay\u0131s\u0131yla sosyalizm de ger\u00e7ekten \u201csosyalle\u015fmekten\u201d geliyor. Yani sosyoloji, sosyalizm\u2026 B\u00fct\u00fcn bunlar asl\u0131nda birbiriyle i\u00e7 i\u00e7e ge\u00e7mi\u015f ger\u00e7ekliklerdir. Do\u011faya da baksak, tarihe de baksak b\u00f6yledir.<\/p>\n

Bu y\u00fczden \u00d6nderlik ilk manifestoyu yazarken baz\u0131 provokat\u00f6r ki\u015filer, \u00f6zellikle baz\u0131 kavramlar \u00fczerinden onu bo\u015fa \u00e7\u0131karmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131lar. \u00d6nderli\u011fin s\u00f6ylediklerini \u00e7arp\u0131tt\u0131lar. Fakat \u00d6nderlik ger\u00e7ekten belki de 21. y\u00fczy\u0131lda insan\u0131, do\u011fay\u0131, toplumu, yani evrenin ilk ba\u015flang\u0131c\u0131ndan bug\u00fcne kadar olan s\u00fcreci b\u00fct\u00fcnl\u00fckl\u00fc ele alan bir bak\u0131\u015f geli\u015ftirdi. Ama bunu nas\u0131l yapt\u0131? Efendisiz, sahipsiz; sistemin, egemenli\u011fin bizim kafam\u0131za yerle\u015ftirdi\u011fi o k\u00f6r edici zihniyeti k\u0131rarak yapt\u0131. \u00d6zg\u00fcr d\u00fc\u015f\u00fcnceyle tarihe bakma, do\u011faya bakma anlam\u0131nda muazzam bir eserdir bu yakla\u015f\u0131m. Ger\u00e7ekten muazzamd\u0131r. O anlamda da insan d\u00f6n\u00fcp d\u00f6n\u00fcp bak\u0131yor. Mesela \u00d6nderlik orada bir \u00f6rnek veriyor; \u201cYa\u015fam organizasyonel bir ger\u00e7ekliktir.\u201d Mesela tek h\u00fccreli canl\u0131dan \u00e7ok h\u00fccreli canl\u0131ya ge\u00e7i\u015fi ele al\u0131yor. Diyor ki; niye ge\u00e7ildi? Tek h\u00fccrede de devam edebilirdi ya\u015fam. Ama tek h\u00fccrede kalmad\u0131. Ya\u015fam \u00f6yle bir y\u00f6nde evrildi ki, o tek h\u00fccre, \u00e7ok h\u00fccreye d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc. Yani \u00e7okluk ortaya \u00e7\u0131kt\u0131. \u00c7oklu ger\u00e7eklikler\u2026<\/p>\n

Demek ki ya\u015fam\u0131n ili\u015fkisel bir ger\u00e7e\u011fi var. Ne bileyim, evrendeki ilk patlama\u2026 Mesela Big Bang teorisini de yorumluyor \u00d6nderlik. Diyor ki: \u201cBunlar elbette tart\u0131\u015fmaya a\u00e7\u0131k \u015feylerdir. \u00a0\u0130spatlanabilir \u015feyler de\u011fildir ama \u00f6nemli olan yorumdur.\u201d Sen hayat\u0131n neresine bakarsan bak, mutlaka organizasyonel \u2014yani birbiriyle ili\u015fkili\u2014 ger\u00e7eklikler g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn. Ve sen ya\u015fam\u0131, canl\u0131l\u0131\u011f\u0131 bunlardan ba\u011f\u0131ms\u0131z ele alamazs\u0131n. Ne bileyim, di\u015fil ve eril olgusunun ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 mesela\u2026 Bu da ya\u015fam\u0131n \u00e7oklu ger\u00e7ekli\u011finden farkl\u0131 ele al\u0131namaz. Topluma bakal\u0131m. Toplumun kendisi \u00e7oklu bir ger\u00e7ekliktir. Toplumun i\u00e7inde her birey bir \u00f6znedir. Do\u011faya bakal\u0131m, do\u011fadaki her varl\u0131k bir \u00f6znedir. \u015eu an etraf\u0131m\u0131zda dola\u015fan kelebekler mesela, onlar da bu da\u011f\u0131n bir \u00f6znesidir.<\/p>\n

Bizimle birlikte bir canl\u0131 olarak bu do\u011fa i\u00e7inde yerlerini alm\u0131\u015flard\u0131r. \u015eimdi \u00e7ok uzatmak istemem ama b\u00fct\u00fcn bunlar yo\u011fun bir ili\u015fkisellik bar\u0131nd\u0131r\u0131yor. Bu ili\u015fkisellik ve etkile\u015fim ya\u015fam\u0131n dinamizmini, ya\u015fam enerjisini ortaya \u00e7\u0131kar\u0131yor. Farkl\u0131l\u0131klar ger\u00e7ekten bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fck alan\u0131 yarat\u0131yor. Do\u011faya bak; her yerde farkl\u0131l\u0131k var, ayn\u0131 olan bir \u015fey yok. Toplumsal ger\u00e7ekli\u011fe bak; her yerde bir farkl\u0131l\u0131k var. Hi\u00e7bir \u015fey birebir ayn\u0131 de\u011fil. Ama t\u00fcm bunlar da birbiriyle ili\u015fkilidir. Bunlar\u0131 niye s\u00f6yl\u00fcyorum? \u00c7\u00fcnk\u00fc sosyalizm de b\u00f6yle bir \u015feydir.<\/p>\n

Sosyalizm, bizim kafam\u0131za yerle\u015fmi\u015f gibi statik bir yap\u0131, bir devlet, bir y\u00f6netim bi\u00e7imi de\u011fildir. Sosyalizm, b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 a\u015fan bir ger\u00e7ekli\u011fi ifade eder. Bir ya\u015fam bi\u00e7imidir. O y\u00fczden baz\u0131lar\u0131 \u0131srarla soruyor. \u00d6nderlik dedi ya, PKK feshedilecek, silahl\u0131 m\u00fccadele sonland\u0131\u2026 \u201cPeki ne kazand\u0131n\u0131z?\u201d Belki bu da bir d\u00fc\u015f\u00fcnce, bir sorudur elbette. K\u00fc\u00e7\u00fcmseyici anlamda s\u00f6ylemiyorum. Bu sorular\u0131n da anlam\u0131 var. Ama hayata sadece statik bir olaym\u0131\u015f gibi bakamay\u0131z. Hayat\u0131n kendisi anlamd\u0131r. Bir insanda yarat\u0131lan ki\u015filiktir esas olan. Bir toplumun, kendini bir ki\u015filik olarak ortaya koymas\u0131\u2026<\/p>\n

Xweb\u00fbn olmak,<\/em>\u00a0kendin olmak\u2026 Diyelim ki senin bir devletin var, bir stat\u00fcn var, \u00e7ok zenginsin\u2026 Ama senin insan\u0131n ne halde peki? Kad\u0131n ne durumda orada? Aile ne durumda? \u00c7ocuklar ne ya\u015f\u0131yor ger\u00e7ekten? \u00c7ocuk \u00f6zg\u00fcr m\u00fc?<\/p>\n

Mesela \u00e7ok b\u00fcy\u00fck, \u00e7ok \u015fanl\u0131 bir devletin var. Ama \u00e7ocuklar ne ya\u015f\u0131yor? Ne ya\u015f\u0131yorlar yani? Velhas\u0131l\u2026 Demek ki her \u015fey bu de\u011fil. Yani stat\u00fc, devlet, idare\u2026 Biz bunlar\u0131 yaparsak mesele \u00e7\u00f6z\u00fcl\u00fcr, demek de\u011fil. Bizim sosyalizm anlay\u0131\u015f\u0131m\u0131z\u0131n bunlarla hi\u00e7bir alakas\u0131 yok. Hi\u00e7bir ilgisi yoktur. O nedenle \u00d6nderlik diyor ki: \u201cBen devlet falan istemiyorum.\u201d<\/p>\n

SON DERECE SADE B\u0130R YA\u015eAMDAN S\u00d6Z ED\u0130YORUZ<\/strong><\/p>\n

<\/a>\u00d6nemli olan, bizim bir toplum olarak kendimizi y\u00f6neten pozisyonda olmam\u0131zd\u0131r. Halk\u0131m\u0131z kendi kendisini y\u00f6netecek. Kad\u0131nlar kendi kendisini y\u00f6netecek.\u00a0Devlet olaca\u011f\u0131m da, devlet olarak toplumu y\u00f6netece\u011fim de\u011fil. Halk, K\u00fcrt halk\u0131 kendi kendisini y\u00f6netecek. K\u00fcrt halk\u0131, S\u00fcryani halk\u0131yla, T\u00fcrkmen halk\u0131yla birlikte kendi kendini y\u00f6netecek. Kad\u0131nlar, kendi \u00f6zg\u00fcn ve \u00f6zel iradeleriyle kendilerini y\u00f6netecek. Ve tabii ki toplumdaki erkekler de birlikte ya\u015fayarak, m\u00fccadele ederek varl\u0131klar\u0131n\u0131 ortaya koyacaklar. K\u00fcrtler de b\u00f6yle olacak, T\u00fcrkmenler de b\u00f6yle olacak, Araplar da b\u00f6yle\u2026 Bu bir kom\u00fcn ya\u015fam\u0131d\u0131r. Bu kom\u00fcnar bir ya\u015famd\u0131r. Bazen baz\u0131 kavramlar\u0131 \u00f6yle karma\u015f\u0131kla\u015ft\u0131r\u0131yoruz ki\u2026 Oysa o kadar sade bir ya\u015famdan s\u00f6z ediyoruz ki! Bize uzak de\u011fil bu.<\/p>\n

Hele Orta Do\u011fu\u2019da\u2026 Orta Do\u011fu toplumlar\u0131, K\u00fcrt toplumlar\u0131 h\u00e2l\u00e2 bu \u015fekilde ya\u015far. T\u00fcrkiye halk\u0131, Anadolu halk\u0131\u2026 Mesela h\u00e2l\u00e2 Toros-Amanos hatt\u0131nda T\u00fcrkmen topluluklar\u0131 var. H\u00e2l\u00e2 b\u00f6yle ya\u015f\u0131yorlar. Asl\u0131nda devlet bir yerdedir, o T\u00fcrkmen halk\u0131 ba\u015fka bir yerde ya\u015f\u0131yordur. Mesela Karadeniz\u2019de \u201cDevlet benim\u201d dedi o anne.<\/p>\n

Orada kastetti\u011fi \u015fu: \u201cDevlet benim.\u201d Yani toplumdan bir kad\u0131n, bir anne olarak, \u201cBen kendi kendimi y\u00f6netiyorum\u201d demek istedi asl\u0131nda. \u0130radesini ortaya koydu. \u0130\u015fte budur! \u015eimdi kom\u00fcn dedi\u011fimizde, var olan bu g\u00fc\u00e7 ve potansiyeli \u00f6rg\u00fctl\u00fc bir g\u00fcce d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmemiz gerekiyor. \u00d6nder Apo\u2019nun da en son manifestolar\u0131 bu konu \u00fczerineydi. Yani, belediyeler kom\u00fcnd\u00fcr, a\u015firet bir kom\u00fcn birli\u011fidir, kabile bir kom\u00fcnd\u00fcr, hatta aile bir kom\u00fcnd\u00fcr. Ama bunlar \u00e7ok zay\u0131flat\u0131lm\u0131\u015f ve i\u00e7i bo\u015falt\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Sorun burada.<\/p>\n

Kapitalizm ne yapmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131? Toplumu par\u00e7alayarak, bireyi a\u015f\u0131r\u0131 bireycile\u015ftirerek toplumdan koparmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131. Bu, \u00e7ok ciddi bir \u00f6zel sava\u015f politikas\u0131d\u0131r. Bu kesin. Ama biz yine de kapitalizmi \u015f\u00f6yle bir kenara koyal\u0131m, g\u00f6z\u00fcm\u00fcz\u00fc ondan biraz \u00e7ekelim. Bir topluma bakal\u0131m mesela. Kapitalist bak\u0131\u015ftan s\u0131yr\u0131larak, egemenlik\u00e7i zihniyetten kurtularak topluma bakal\u0131m. Toplum h\u00e2l\u00e2 birlikte ya\u015fam\u0131yor mu?<\/p>\n

\u00d6rne\u011fin, T\u00fcrkiye\u2026 \u0130stanbul\u2019un herhangi bir mahallesi\u2026 K\u00fcrt burada, T\u00fcrk burada, Ermeni \u015furada, Rum orada\u2026 Zengini orada, orta hallisi burada, yoksulu \u015furada\u2026 Hepsi yan yana, asabiyet i\u00e7inde ya\u015f\u0131yor. Bir \u015fekilde bir dayan\u0131\u015fma var. Mahalle i\u00e7inde bu h\u00e2l\u00e2 var. Peki sistem bunu yok etmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor mu? Evet, \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. Ama h\u00e2l\u00e2 bu tamamen bitmi\u015f de\u011fil. Evet, i\u00e7eri\u011fi bo\u015falt\u0131lm\u0131\u015f, zay\u0131f, c\u0131l\u0131zla\u015fm\u0131\u015f ama var h\u00e2l\u00e2.<\/p>\n

KADINLARIN KOM\u00dcNAL B\u0130RL\u0130KLER\u0130 OLMALI<\/strong><\/p>\n

\u015eimdi bizim yapmak istedi\u011fimiz \u015fey nedir? \u00d6nderli\u011fin \u00f6n\u00fcm\u00fcze koydu\u011fu sosyalizm perspektifi ne diyor? Bu \u015fey h\u00e2l\u00e2 vard\u0131r, iskelet olarak ya\u015f\u0131yor. Zaten olmasa insan ya\u015fam\u0131 da olmazd\u0131. Toplum t\u00fcmden bitse, ahlak tamamen t\u00fckenmi\u015f olsa, vicdan t\u00fcmden yok olsa\u2026 \u0130ki insan bir arada ya\u015fayamaz h\u00e2le gelse insanl\u0131k kal\u0131r m\u0131? Kalmaz. M\u00fcmk\u00fcn de\u011fil. Bir saniye bile ayakta kalamaz. Demek ki h\u00e2l\u00e2 var.<\/p>\n

O zaman ne yapaca\u011f\u0131z? O zaman c\u0131l\u0131z da olsa var olan bu kal\u0131nt\u0131lar\u0131, hem kad\u0131n a\u00e7\u0131s\u0131ndan hem toplum a\u00e7\u0131s\u0131ndan kom\u00fcnler h\u00e2line getirece\u011fiz. Birbirimizle \u00f6rg\u00fctlenece\u011fiz, bir araya gelece\u011fiz. Mesela diyelim ki mahallemizde \u00e7\u00f6p sorunu var. Hemen toplanal\u0131m, bir kom\u00fcn birli\u011fi yaratal\u0131m. Bir meclis kural\u0131m. Bir araya gelelim, devletten beklemeyelim. Evet, belediyeleri de bir kom\u00fcn sistemi olarak de\u011ferlendirirsek\u2026 Oray\u0131 da ele al\u0131rsak, orada kendi ya\u015fam\u0131na dair sen, o mek\u00e2n\u0131n belediyesi olarak ve toplum olarak birlikte karar veriyorsun.<\/p>\n

Ve oray\u0131 d\u00fczenliyorsun, temizliyorsun. Ya da \u201cHay\u0131r, sen bunu yapmayacaks\u0131n\u201d diyorsun. Mesela devlet bir \u015fey yapmak istiyor\u2026. Ne yap\u0131yorsun? \u0130nad\u0131n\u0131 ortaya koyuyorsun. Kendine ili\u015fkin karar\u0131 sen veriyorsun.\u00a0Xweb\u00fbn<\/em>\u00a0da budur zaten.<\/p>\n

Kad\u0131n a\u00e7\u0131s\u0131ndan bu daha da \u00f6nemlidir. Kad\u0131nlar\u0131n \u2014t\u00fcmden kopuk bi\u00e7imde demiyorum ama\u2014 kendi i\u00e7inde kom\u00fcnal birlikleri olmal\u0131. Birbirinden g\u00fc\u00e7 ald\u0131klar\u0131 kom\u00fcn birlikleri olu\u015fturulmal\u0131. Ve bu kom\u00fcnler \u00fczerinden kad\u0131n kendini savunabilmeli. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu kadar \u015fiddet var. Erkek egemen \u015fiddeti var. Bu \u015fiddete kar\u015f\u0131 biz bir araya gelece\u011fiz. Diyece\u011fiz ki, biz bu mahallede izin vermeyece\u011fiz. Bir erkek bir kad\u0131na taciz uygulayamaz. Bir \u00e7ocu\u011fa biri el uzatamaz. Kesinlikle biz buna izin vermeyece\u011fiz. Kom\u00fcn b\u00f6yle bir \u015feydir. O mahallede baz\u0131 kad\u0131nlar \u00e7ok fakirse, biz orada \u015f\u00f6yle bir kom\u00fcn olaca\u011f\u0131z:\u00a0Kad\u0131nlar\u0131 Fakirle\u015ftirmeme Kom\u00fcn\u00fc<\/em>\u00a0olaca\u011f\u0131z mesela. Sadece \u00f6rnek veriyorum. Ba\u015fka isimler de olabilir. Diyelim ki okuma yazma\u2026 Sosyal ihtiya\u00e7lar var, sportif ihtiya\u00e7lar var, g\u00fczelle\u015fme, estetik aray\u0131\u015flar\u0131 var\u2026 B\u00fct\u00fcn bu alanlarda bilin\u00e7lenme\u2026<\/p>\n

DEVLETLE KAR\u015eILIKLI \u0130L\u0130\u015eK\u0130 VE \u00c7EL\u0130\u015eK\u0130 ZEM\u0130N\u0130NDE M\u00dcCADELE<\/strong><\/p>\n

Yani ihtiyac\u0131m\u0131z olan her \u015feyde \u2014hem kad\u0131nlar a\u00e7\u0131s\u0131ndan hem toplumsal anlamda\u2014 kendi \u00f6z y\u00f6netimimizi kuraca\u011f\u0131z, kendi kendimize karar alabilece\u011fiz. Ve bununla birlikte, evet, devletler ortadan kalkmam\u0131\u015f, devletler var ama toplumun da kendine ait bir dengesi olacak. Toplumun kendine \u00f6zg\u00fc bir \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc olacak. Bu \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fckle birlikte devlet de varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrecek ama bu, ilkesel anlamda bir kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 ili\u015fki ve \u00e7eli\u015fki zeminidir. Ve bu zeminde m\u00fccadele devam edecektir. Bizim kazand\u0131\u011f\u0131m\u0131z ve \u00f6n\u00fcm\u00fczdeki s\u00fcre\u00e7te daha da kazanaca\u011f\u0131m\u0131z \u015fey budur.<\/p>\n

Bu anlamda ger\u00e7ekten olduk\u00e7a heyecan verici. Biz buna bar\u0131\u015f ve demokratik toplum diyoruz. Demokratik toplumu, i\u015fte b\u00f6yle kom\u00fcnler hareketi bi\u00e7iminde geli\u015ftirebiliriz. Sosyalizm de b\u00f6yle geli\u015fir: Ki\u015filiklerle ve tabii ki organizasyonel yani \u00f6rg\u00fctlenmelerle, kom\u00fcnal \u00f6rg\u00fctlenmelerle birlikte\u2026 Toplumcu sosyalizmi bu \u015fekilde ger\u00e7ekle\u015ftirebiliriz.<\/p>\n

KADINLARDAK\u0130 CANLANMA HEYECAN, MORAL VER\u0130YOR<\/strong><\/p>\n

AYTEN DERS\u0130M:<\/strong>\u00a0Demokratik m\u00fccadele s\u00fcrecinin de merkezi kad\u0131nd\u0131r. Merkez derken hemen akla devlet merkezi gelmesin. \u00d6yle de\u011fil. Buradaki \u201cmerkez\u201d, \u00f6nc\u00fcl\u00fck, misyon anlam\u0131ndad\u0131r. Bunu yine \u015fu temele dayand\u0131rabiliriz. Y\u00fcz y\u0131ll\u0131k ink\u00e2r\u0131n, \u015fimdiye kadar y\u00fcr\u00fct\u00fclen sava\u015f\u0131n en \u00e7ok ma\u011fduru kad\u0131nd\u0131r, \u00e7ocuktur, toplumdur. Bunu, kendi \u00e7\u0131karlar\u0131 u\u011fruna yapan iktidarlard\u0131r.<\/p>\n

O anlamda tabii ki kad\u0131n daha \u00e7ok ko\u015fmal\u0131d\u0131r bu s\u00fcrece. \u00c7\u00fcnk\u00fc K\u00fcrt Kad\u0131n \u00d6zg\u00fcrl\u00fck Hareketi olarak 50 y\u0131ll\u0131k bir m\u00fccadele tarihimiz, birikimimiz, deneyimimiz, tecr\u00fcbemiz var. Farkl\u0131 halklardan bir\u00e7ok kad\u0131nla \u00f6nemli payla\u015f\u0131mlar\u0131m\u0131, ayn\u0131 mekanizmalarda bulu\u015fmalar\u0131m\u0131z oldu. \u00c7\u00fcnk\u00fc biz birlikte var\u0131z.<\/p>\n

Evet, gerillaya dayand\u0131k, m\u00fccadelemize dayand\u0131k, biz bir tecr\u00fcbe olu\u015fturduk. Bu tecr\u00fcbe sadece bizden ibaret de\u011fil. Bu da bir kom\u00fcnal dayan\u0131\u015fmad\u0131r. Evet, \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fckt\u00fcr. O y\u00fczden hepimiz birbirimiz i\u00e7in sorumluyuz. Hepimiz i\u00e7in de sorumluyuz. Demokratik k\u00fclt\u00fcr, bar\u0131\u015f\u0131n olu\u015fmas\u0131, geli\u015fmesi, in\u015fas\u0131 \u00e7ok \u00f6nemlidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00e7ok ciddi bir tahribat var. D\u00fcnyada da, Ortado\u011fu\u2019da da ve K\u00fcrdistan ile T\u00fcrkiye\u2019de de bu tahribat ya\u015fan\u0131yor. Kad\u0131nlar bu y\u00fczden \u00f6nderlik ediyorlar. Bizim buna ihtiyac\u0131m\u0131z var. Kad\u0131n olarak ihtiyac\u0131m\u0131z var. Ger\u00e7ekten sava\u015flardan yana de\u011filiz. Sava\u015flar\u0131n bitmesinden yanay\u0131z. Sava\u015f\u0131n toplum \u00fczerindeki etkilerinden, tahribat\u0131ndan \u00e7\u0131kmam\u0131z laz\u0131m. Sava\u015f\u0131n bir an \u00f6nce bitmesi i\u00e7in m\u00fccadele etmeliyiz.<\/p>\n

\u0130\u015fte bu sava\u015fa kar\u015f\u0131 m\u00fccadele, bar\u0131\u015f m\u00fccadelesidir. Bu do\u011frultuda farkl\u0131 farkl\u0131 eylem bi\u00e7imleri geli\u015ftirilmeli. Yakla\u015f\u0131rken statik olmamal\u0131y\u0131z. Her mahalle kendi ad\u0131na, kendi ismiyle \u00e7al\u0131\u015fmalar yapmal\u0131. Yayg\u0131nla\u015ft\u0131r\u0131lmal\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc bizim halklar olarak, kad\u0131nlar olarak buna \u00e7ok ciddi ihtiyac\u0131m\u0131z var. \u00d6nemli bir ad\u0131m at\u0131ld\u0131. Bir canlanma var, bir istem var, bir \u00f6rg\u00fctlenme var. Bunlar \u00e7ok \u00f6nemlidir. Biz bunlar\u0131 g\u00f6rd\u00fck\u00e7e heyecanlan\u0131yoruz, moral buluyoruz.<\/p>\n

Ger\u00e7ekten kad\u0131n duygular\u0131n\u0131 ya\u015f\u0131yoruz. Kad\u0131n olman\u0131n bilincini ta\u015f\u0131yoruz. Ama daha g\u00fc\u00e7l\u00fc olmal\u0131y\u0131z.\u00a0 Kom\u00fcn \u00f6rg\u00fctlenmeleri \u00e7ok \u00f6nemlidir. Kendi \u00e7ocu\u011fuyla, ailesiyle ilk kom\u00fcn\u00fc olu\u015fturan kad\u0131nd\u0131r. Bug\u00fcn de \u00e7ocuk b\u00fcy\u00fcten, onu okutan, terbiye eden b\u00fct\u00fcn\u00fcyle annedir.<\/p>\n

Anne, kom\u00fcnal ya\u015fam\u0131n, kom\u00fcnalizmin \u00f6nc\u00fcs\u00fcd\u00fcr. Bunu ba\u015fka yerde aramamal\u0131y\u0131z. Bu anlamda her mahallenin, her k\u00f6y\u00fcn, her \u015fehrin bir kom\u00fcn\u00fc olmal\u0131. Kom\u00fcnal ya\u015fam\u0131 olu\u015ftural\u0131m. Bunun ad\u0131 okuma kom\u00fcn\u00fc olur, felsefe kom\u00fcn\u00fc olur, sosyalle\u015fme kom\u00fcn\u00fc olur, bar\u0131\u015f kom\u00fcn\u00fc olur, demokrasi kom\u00fcn\u00fc olur\u2026 Evet!<\/p>\n

Her mahalle kendine bir isim bulmal\u0131. Ve biz kad\u0131nlar olarak, olmazsa olmaz\u0131m\u0131zd\u0131r diyerek bu yap\u0131ya ko\u015fmal\u0131y\u0131z.<\/p>\n

Sadece y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015flerle s\u0131n\u0131rl\u0131 kalmamal\u0131. Evet, y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015fler de \u00e7ok \u00f6nemli. O da bir kom\u00fcnal \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn sonucudur.\u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f organize ediliyor, insanlar toplan\u0131yor. O y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015fte d\u00f6vizlerimiz, pankartlar\u0131m\u0131z, sloganlar\u0131m\u0131z, konu\u015fmalar\u0131m\u0131z, y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f tarz\u0131m\u0131z\u2026 Hepsi bu kom\u00fcnalizmin g\u00f6stergesidir. Hatta kendisidir. Bu y\u00fczden kom\u00fcnalizmi daha da yaymal\u0131y\u0131z. Bunu \u00f6zellikle vurgulamak istiyorum.<\/p>\n

K\u00fcrdistan\u2019da bu fa\u015fizm \u00e7ok ciddi anlamda fuhu\u015fu geli\u015ftirmi\u015f durumda. Bu, bizim i\u00e7in \u00e7ok ciddi bir sorun. Eroin kullan\u0131m\u0131n\u0131 yaym\u0131\u015flar. Gen\u00e7li\u011fi \u00f6z dinamiklerinden, \u00f6z bilincinden, \u00f6z kimli\u011finden uzakla\u015ft\u0131rmak i\u00e7in her \u015feyi kullan\u0131yorlar. Gen\u00e7li\u011fimiz bunu g\u00f6rmeli. Bunu yapan devlettir, bunu yapan fa\u015fizmdir, bunu yapan iktidard\u0131r. Mesela Silopi\u2019de, Cizre\u2019de \u00e7ok yayg\u0131n diyorlar. Buralar Botan saham\u0131zd\u0131r. Batman\u2019da, her yerde \u00e7ok yayg\u0131nla\u015fm\u0131\u015f.<\/p>\n

\u0130ktidar zihniyeti, fa\u015fizm \u015funu s\u00f6yl\u00fcyor: \u201cToplumu yok etmek istiyorsan kad\u0131na y\u00f6nel, gen\u00e7li\u011fe y\u00f6nel.\u201d Temel dinamik g\u00fc\u00e7 budur. Kad\u0131n bu y\u00f6nl\u00fc bir geli\u015fim s\u00fcreci izliyor. Bu \u00e7ok \u00f6nemlidir. Kad\u0131nlar\u0131m\u0131z, kendi \u00e7ocuklar\u0131na, kendi gen\u00e7lerine, kendi mahallesine sahip \u00e7\u0131kmal\u0131. Bu zaten ba\u015flad\u0131. Ama bu bir d\u00f6nemsel \u015fey olmamal\u0131. Bu bir kampanya gibi ba\u015flat\u0131lmal\u0131. Ve kal\u0131c\u0131 h\u00e2le getirilmelidir. Ger\u00e7ekten her mahalle \u00f6rg\u00fctl\u00fc olsa, o mahalleye kimse d\u0131\u015far\u0131dan gelip m\u00fcdahale edemez, el uzatamaz, h\u0131rs\u0131zl\u0131k yapamaz, fuhu\u015f geli\u015ftiremez.<\/p>\n

Fuhu\u015f, diyorlar, evlerden geli\u015ftiriliyor, gizli evlerde\u2026 Ger\u00e7ekten m\u00fccadele edelim. Mesela Silopi\u2019de yak\u0131n zaman i\u00e7inde bir kad\u0131n katledildi; ciddi bir y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f yap\u0131ld\u0131. Ama y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015fle s\u0131n\u0131rl\u0131 kalmas\u0131nlar! Bu ilk tepkidir. Bunu yapan\u0131n pe\u015fine d\u00fc\u015fs\u00fcnler! Bir daha olmamas\u0131 i\u00e7in mahalleleri \u00f6rg\u00fctlesinler. Kad\u0131nlar olarak birbirimize \u015f\u00f6yle sormal\u0131y\u0131z: Bizim mahallemize bir kad\u0131n nas\u0131l gelip katledilir? Bu nas\u0131l olabilir? Biz K\u00fcrt\u2019\u00fcz ya; K\u00fcrt\u2019\u00fcn bir onuru var.<\/p>\n

Bunu b\u00f6yle duygusal ya da milliyet\u00e7i bir \u015fekilde s\u00f6ylemiyorum. Kimliksel, inan\u00e7sal, ahlaki anlamda s\u00f6yl\u00fcyorum. \u0130nsan ger\u00e7ekten s\u00f6ylerken zorlan\u0131yor\u2026 Gen\u00e7 k\u0131zlar\u0131m\u0131z gidip polislerle evleniyor. Ya bu senin katilindir! Bu seni her g\u00fcn katleden zihniyettir, anlay\u0131\u015ft\u0131r, ki\u015fidir! Kendisini sana \u00e2\u015f\u0131k etmek i\u00e7in her t\u00fcrl\u00fc oyunbazl\u0131\u011f\u0131 yap\u0131yor. Dersim\u2019de bunu yap\u0131yor, Amed\u2019de bunu yap\u0131yor, Botan eyaletimizde bunu yap\u0131yor. Bizim bir tarihimiz var, bir direni\u015fimiz var, bir m\u00fccadelemiz var.<\/p>\n

Ve bunlar\u0131n hepsi bir kom\u00fcnal m\u00fccadeledir. Kendini \u00f6rg\u00fctleyerek, bilin\u00e7lendirerek verilen bir m\u00fccadeledir. Yani biz kom\u00fcn olduk, her \u015fey bitti mi? Hay\u0131r. Biz nas\u0131l 50 y\u0131ll\u0131k bir m\u00fccadele verdik ve varl\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 kazand\u0131k\u2026 Belki daha 100 y\u0131l bu m\u00fccadeleyi s\u00fcrd\u00fcrece\u011fiz. \u00c7\u00fcnk\u00fc iktidar bin y\u0131llara dayan\u0131yor. Bizim de varl\u0131\u011f\u0131m\u0131z s\u00fcrecek.<\/p>\n

Biz halk olarak hep var\u0131z ve var olaca\u011f\u0131z. Kendi kimli\u011fimizi, \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz\u00fc, \u00f6z bilincimizi geli\u015ftirece\u011fiz. \u00d6rg\u00fctl\u00fc toplum m\u00fccadele edebilir. \u00d6rg\u00fcts\u00fcz toplum m\u00fccadele edemez. Hele hele kad\u0131nsa, daha da \u00f6rg\u00fctl\u00fc olmak zorundad\u0131r. O y\u00fczden hepsinin bu m\u00fccadeleyi b\u00fcy\u00fctmelerini, y\u00fckseltmelerini selaml\u0131yoruz. Ger\u00e7ekten moral al\u0131yoruz. Ama bu m\u00fccadeleyi b\u00fcy\u00fctmeliler, kal\u0131c\u0131la\u015ft\u0131rmal\u0131lar, bilin\u00e7lendirerek \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fc\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmeliler. Bu bizim ihtiyac\u0131m\u0131zd\u0131r. Birilerinin gelip bize s\u00f6ylemesi de\u011fildir.<\/p>\n

\u00d6NDERL\u0130\u011e\u0130 DO\u011eRU OKUYALIM<\/strong><\/p>\n

Biz halk olarak b\u00f6yle bir \u00f6nderli\u011fe sahibiz. Evet, \u00d6nderli\u011fi anlayal\u0131m. \u00d6nderli\u011fi kavrayal\u0131m. \u00d6nderli\u011fi do\u011fru okuyal\u0131m. Bu \u00e7ok \u00f6nemlidir. Bu halk, \u00d6nderli\u011fiyle varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kazand\u0131. Kad\u0131nlar olarak da biz \u00d6nderli\u011fimizden varl\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131, kimli\u011fimizi, cins bilincimizi kazand\u0131k.<\/p>\n

\u00d6nderlik, kom\u00fcnal ya\u015fam, kom\u00fcnalizm demektir. Bunu bilelim. Birileri bu kavramlar\u0131 al\u0131p kendine g\u00f6re yorumluyor. Hi\u00e7 onlara girmeyelim. Bunlar provokasyonlard\u0131r. Onlar\u0131 anlatal\u0131m. Gidelim diyelim; biz tart\u0131\u015fmak, konu\u015fmak istiyoruz. Senin anlad\u0131\u011f\u0131n bi\u00e7imiyle de\u011fil. Her birimiz, birbirimize kar\u015f\u0131 sorumlu olal\u0131m. Bu da kom\u00fcnal bir ya\u015famd\u0131r. Bu da sosyalist\u00e7e bir duyarl\u0131l\u0131kt\u0131r. Duyarl\u0131 olmak demektir.<\/p>\n

KOM\u00dcNAL M\u00dcCADELE KADINLARDAN GE\u00c7ECEK<\/strong><\/p>\n

\u00c7\u0130\u011eDEM DO\u011eU:<\/strong>\u00a0\u00a0S\u00fcre\u00e7 \u00e7ok \u00f6nemli bir s\u00fcre\u00e7. De\u011ferlendirmelerimiz sosyalizm m\u00fccadelesi, kom\u00fcnal m\u00fccadele\u2026 \u015e\u00fcphesiz bu k\u00fc\u00e7\u00fck zaman aral\u0131klar\u0131na s\u0131k\u0131\u015ft\u0131r\u0131lacak bir \u015fey de\u011fil. Fakat \u015fimdiden ba\u015flanmas\u0131 gereken, i\u00e7inde bulundu\u011fumuz s\u00fcrecin \u00e7ok tarihi oldu\u011funu bilerek hareket etmeliyiz. Ger\u00e7ekten hep b\u00f6yle izleyerek, \u201cHele bakal\u0131m devlet ne yapacak, hele bakal\u0131m \u00f6zg\u00fcrl\u00fck hareketi ne yapacak\u2026\u201d diyerek ge\u00e7i\u015ftirilecek bir s\u00fcre\u00e7 de\u011fil bu. Kad\u0131n hareketlerinin ikili giri\u015fimleri var, \u00e7abalar\u0131 var. Ger\u00e7ekten bunlar \u00e7ok \u00f6nemli ve \u00e7ok de\u011ferli.<\/p>\n

\u00d6zellikle T\u00fcrkiye Cumhuriyeti gibi yo\u011fun \u015foven atmosferin oldu\u011fu bir ortamda bu \u00e7abalar \u00e7ok daha \u00f6nem kazan\u0131yor. O y\u00fczden, kad\u0131n hareketlerinin hem K\u00fcrdistan\u2019da hem de T\u00fcrkiye taraf\u0131nda ortak m\u00fccadele y\u00fcr\u00fctmesi. K\u00fc\u00e7\u00fck-b\u00fcy\u00fck demeden \u00e7e\u015fitli etkinlikler ve eylemsellikler i\u00e7inde olmas\u0131 \u00e7ok k\u0131ymetlidir. Bu, \u00f6n\u00fcm\u00fczdeki bar\u0131\u015f ve demokratik toplum m\u00fccadelesini b\u00fcy\u00fctecek. Somutla\u015ft\u0131racak \u015fey budur. Bu m\u00fccadele kad\u0131nlardan ge\u00e7ecek.<\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc erkek akl\u0131, erkek egemen zihniyet, bunu \u00e7ok yapabilecek d\u00fczeyde de\u011fil. O anlamda kad\u0131nlara ger\u00e7ekten \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bir rol d\u00fc\u015f\u00fcyor. Bu g\u00fc\u00e7 kad\u0131nlarda zaten var \u2014 hatta fazlas\u0131yla var. \u00d6nemli olan \u00f6rg\u00fctl\u00fc hareket etmektir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

PAJK Koordinasyonu \u00dcyesi Ayten Dersim fedai kad\u0131n \u00f6nc\u00fcler \u015fahs\u0131nda Haziran Ay\u0131 \u015eehitlerini anlat\u0131rken, \u015fehitler \u015fahs\u0131nda kendilerini s\u00fcrekli kad\u0131n kurtulu\u015f ideolojisi ba\u011flam\u0131nda yurtseverlik, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck, etik ve estetik boyutlar\u0131yla sorgulad\u0131klar\u0131n\u0131 ve kendi \u00f6z dinamiklerine dayanarak var olma m\u00fccadelesi y\u00fcr\u00fctt\u00fcklerini s\u00f6yledi. KJK Y\u00fcr\u00fctme Konseyi \u00dcyesi \u00c7i\u011fdem Do\u011fu, kom\u00fcnal ya\u015fam\u0131 de\u011ferlendirirken, \u201c\u00d6nemli olan, bizim bir toplum olarak kendimizi y\u00f6neten […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":1788,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-1787","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-roportajlar"],"acf":[],"yoast_head":"\nKad\u0131nlar\u0131n Kom\u00fcnal Birlikleri Olmal\u0131 - KJK T\u00fcrk\u00e7e<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/nivis\/1787\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"tr_TR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Kad\u0131nlar\u0131n Kom\u00fcnal Birlikleri Olmal\u0131 - KJK T\u00fcrk\u00e7e\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"PAJK Koordinasyonu \u00dcyesi Ayten Dersim fedai kad\u0131n \u00f6nc\u00fcler \u015fahs\u0131nda Haziran Ay\u0131 \u015eehitlerini anlat\u0131rken, \u015fehitler \u015fahs\u0131nda kendilerini s\u00fcrekli kad\u0131n kurtulu\u015f ideolojisi ba\u011flam\u0131nda yurtseverlik, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck, etik ve estetik boyutlar\u0131yla sorgulad\u0131klar\u0131n\u0131 ve kendi \u00f6z dinamiklerine dayanarak var olma m\u00fccadelesi y\u00fcr\u00fctt\u00fcklerini s\u00f6yledi. KJK Y\u00fcr\u00fctme Konseyi \u00dcyesi \u00c7i\u011fdem Do\u011fu, kom\u00fcnal ya\u015fam\u0131 de\u011ferlendirirken, \u201c\u00d6nemli olan, bizim bir toplum olarak kendimizi y\u00f6neten […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/nivis\/1787\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"KJK T\u00fcrk\u00e7e\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2025-07-02T11:42:20+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2025-07-04T11:56:55+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/20250702-20250701-aytendersimcigdemdogu-pngde5af1-image-jpgd2b051-image.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"990\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"556\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Stera\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Yazan:\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Stera\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tahmini okuma s\u00fcresi\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"46 dakika\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.kjkonline.net\\\/tr\\\/nivis\\\/1787#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.kjkonline.net\\\/tr\\\/nivis\\\/1787\"},\"author\":{\"name\":\"Stera\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.kjkonline.net\\\/tr\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/77a374b6f3188d0bdfbb280989c60a51\"},\"headline\":\"Kad\u0131nlar\u0131n Kom\u00fcnal Birlikleri Olmal\u0131\",\"datePublished\":\"2025-07-02T11:42:20+00:00\",\"dateModified\":\"2025-07-04T11:56:55+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.kjkonline.net\\\/tr\\\/nivis\\\/1787\"},\"wordCount\":11063,\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.kjkonline.net\\\/tr\\\/nivis\\\/1787#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.kjkonline.net\\\/tr\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/07\\\/20250702-20250701-aytendersimcigdemdogu-pngde5af1-image-jpgd2b051-image.jpg\",\"articleSection\":[\"R\u00f6portajlar\"],\"inLanguage\":\"tr\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.kjkonline.net\\\/tr\\\/nivis\\\/1787\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.kjkonline.net\\\/tr\\\/nivis\\\/1787\",\"name\":\"Kad\u0131nlar\u0131n Kom\u00fcnal Birlikleri Olmal\u0131 - KJK T\u00fcrk\u00e7e\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.kjkonline.net\\\/tr\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.kjkonline.net\\\/tr\\\/nivis\\\/1787#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.kjkonline.net\\\/tr\\\/nivis\\\/1787#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.kjkonline.net\\\/tr\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/07\\\/20250702-20250701-aytendersimcigdemdogu-pngde5af1-image-jpgd2b051-image.jpg\",\"datePublished\":\"2025-07-02T11:42:20+00:00\",\"dateModified\":\"2025-07-04T11:56:55+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.kjkonline.net\\\/tr\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/77a374b6f3188d0bdfbb280989c60a51\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.kjkonline.net\\\/tr\\\/nivis\\\/1787#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.kjkonline.net\\\/tr\\\/nivis\\\/1787\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.kjkonline.net\\\/tr\\\/nivis\\\/1787#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.kjkonline.net\\\/tr\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/07\\\/20250702-20250701-aytendersimcigdemdogu-pngde5af1-image-jpgd2b051-image.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.kjkonline.net\\\/tr\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/07\\\/20250702-20250701-aytendersimcigdemdogu-pngde5af1-image-jpgd2b051-image.jpg\",\"width\":990,\"height\":556},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.kjkonline.net\\\/tr\\\/nivis\\\/1787#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.kjkonline.net\\\/tr\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Kad\u0131nlar\u0131n Kom\u00fcnal Birlikleri Olmal\u0131\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.kjkonline.net\\\/tr\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.kjkonline.net\\\/tr\\\/\",\"name\":\"KJK T\u00fcrk\u00e7e\",\"description\":\"K\u00fcrdistan Kad\u0131n Topluluklar\u0131\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.kjkonline.net\\\/tr\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"tr\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.kjkonline.net\\\/tr\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/77a374b6f3188d0bdfbb280989c60a51\",\"name\":\"Stera\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.kjkonline.net\\\/tr\\\/nivis\\\/author\\\/stera\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Kad\u0131nlar\u0131n Kom\u00fcnal Birlikleri Olmal\u0131 - KJK T\u00fcrk\u00e7e","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/nivis\/1787","og_locale":"tr_TR","og_type":"article","og_title":"Kad\u0131nlar\u0131n Kom\u00fcnal Birlikleri Olmal\u0131 - KJK T\u00fcrk\u00e7e","og_description":"PAJK Koordinasyonu \u00dcyesi Ayten Dersim fedai kad\u0131n \u00f6nc\u00fcler \u015fahs\u0131nda Haziran Ay\u0131 \u015eehitlerini anlat\u0131rken, \u015fehitler \u015fahs\u0131nda kendilerini s\u00fcrekli kad\u0131n kurtulu\u015f ideolojisi ba\u011flam\u0131nda yurtseverlik, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck, etik ve estetik boyutlar\u0131yla sorgulad\u0131klar\u0131n\u0131 ve kendi \u00f6z dinamiklerine dayanarak var olma m\u00fccadelesi y\u00fcr\u00fctt\u00fcklerini s\u00f6yledi. KJK Y\u00fcr\u00fctme Konseyi \u00dcyesi \u00c7i\u011fdem Do\u011fu, kom\u00fcnal ya\u015fam\u0131 de\u011ferlendirirken, \u201c\u00d6nemli olan, bizim bir toplum olarak kendimizi y\u00f6neten […]","og_url":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/nivis\/1787","og_site_name":"KJK T\u00fcrk\u00e7e","article_published_time":"2025-07-02T11:42:20+00:00","article_modified_time":"2025-07-04T11:56:55+00:00","og_image":[{"width":990,"height":556,"url":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/20250702-20250701-aytendersimcigdemdogu-pngde5af1-image-jpgd2b051-image.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Stera","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Yazan:":"Stera","Tahmini okuma s\u00fcresi":"46 dakika"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/nivis\/1787#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/nivis\/1787"},"author":{"name":"Stera","@id":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/#\/schema\/person\/77a374b6f3188d0bdfbb280989c60a51"},"headline":"Kad\u0131nlar\u0131n Kom\u00fcnal Birlikleri Olmal\u0131","datePublished":"2025-07-02T11:42:20+00:00","dateModified":"2025-07-04T11:56:55+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/nivis\/1787"},"wordCount":11063,"image":{"@id":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/nivis\/1787#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/20250702-20250701-aytendersimcigdemdogu-pngde5af1-image-jpgd2b051-image.jpg","articleSection":["R\u00f6portajlar"],"inLanguage":"tr"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/nivis\/1787","url":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/nivis\/1787","name":"Kad\u0131nlar\u0131n Kom\u00fcnal Birlikleri Olmal\u0131 - KJK T\u00fcrk\u00e7e","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/nivis\/1787#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/nivis\/1787#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/20250702-20250701-aytendersimcigdemdogu-pngde5af1-image-jpgd2b051-image.jpg","datePublished":"2025-07-02T11:42:20+00:00","dateModified":"2025-07-04T11:56:55+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/#\/schema\/person\/77a374b6f3188d0bdfbb280989c60a51"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/nivis\/1787#breadcrumb"},"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/nivis\/1787"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/nivis\/1787#primaryimage","url":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/20250702-20250701-aytendersimcigdemdogu-pngde5af1-image-jpgd2b051-image.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/20250702-20250701-aytendersimcigdemdogu-pngde5af1-image-jpgd2b051-image.jpg","width":990,"height":556},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/nivis\/1787#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Kad\u0131nlar\u0131n Kom\u00fcnal Birlikleri Olmal\u0131"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/#website","url":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/","name":"KJK T\u00fcrk\u00e7e","description":"K\u00fcrdistan Kad\u0131n Topluluklar\u0131","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"tr"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/#\/schema\/person\/77a374b6f3188d0bdfbb280989c60a51","name":"Stera","url":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/nivis\/author\/stera"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1787","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1787"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1787\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1789,"href":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1787\/revisions\/1789"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1788"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1787"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1787"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.kjkonline.net\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1787"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}