15 A\u011fustos\u2019un 41. y\u0131l d\u00f6n\u00fcm\u00fc. M\u00fccadelemizin gelmi\u015f oldu\u011fu bu d\u00fczeyle birlikte 15 A\u011fustos\u2019u yeniden anlamland\u0131rmak; ba\u015fta, o g\u00fcn ilk kur\u015funun s\u0131k\u0131lmas\u0131na vesile olan ve komutanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 yapan Heval Eg\u00eed\u2019i, t\u00fcm devrimci \u015fehitlerimizi anmak, bizim a\u00e7\u0131m\u0131zdan elbette temel bir g\u00f6rev ve sorumluluk olmaktad\u0131r.<\/p>\n
15 A\u011fustos, T\u00fcrkiye\u2019de ve K\u00fcrdistan\u2019da, asl\u0131nda K\u00fcrt inkar\u0131n\u0131n a\u015f\u0131lmas\u0131n\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131n\u0131 ifade etti. O ilk kur\u015fun, hem K\u00fcrt halk\u0131nda hem de Ortado\u011fu halklar\u0131nda var olan korkunun k\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131, y\u0131k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir g\u00fcn\u00fcn sembol\u00fc oldu.<\/p>\n
Bu y\u00f6n\u00fcyle, bug\u00fcn geldi\u011fimiz d\u00fczeyde 15 A\u011fustos\u2019u b\u00f6yle anlamland\u0131r\u0131yoruz. Yani, K\u00fcrt ink\u00e2r\u0131n\u0131n a\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131; K\u00fcrt halk\u0131, halklar ve kad\u0131nlar a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00f6zg\u00fcrl\u00fck de\u011ferlerinin ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 bir \u00f6zsavunma, sava\u015f s\u00fcreci olarak ya\u015fand\u0131. Elbette bu m\u00fccadele s\u00fcrecinde binlerce, on binlerce \u015fehidimiz oldu.<\/p>\n
Ba\u015fta Heval Eg\u00eed ve Heval Z\u00eelan \u015fahs\u0131nda; \u015fehadetleri ilan edilen Heval Sof\u00ee ve Heval Ko\u00e7ero \u015fahs\u0131nda t\u00fcm devrim \u015fehitlerimizi sayg\u0131, sevgi ve minnetle an\u0131yorum. Ger\u00e7ekten, bug\u00fcn biz bar\u0131\u015f ve demokratik toplum s\u00fcrecinden bahsedebiliyorsak; bug\u00fcn K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n yaratm\u0131\u015f oldu\u011fu de\u011ferlerin yeni bir s\u00fcrece do\u011fru gidi\u015finden, \u00f6zg\u00fcrle\u015fme sisteminin in\u015fas\u0131ndan s\u00f6z edebiliyorsak, bunu her biri birbirinden de\u011ferli ve anlaml\u0131 \u015fehitlerimize bor\u00e7luyuz.<\/p>\n
Ve elbette bu m\u00fccadelenin ba\u015far\u0131ya, nihai sonuca ula\u015fmas\u0131, onlara verece\u011fimiz en temel cevap olacakt\u0131r.<\/p>\n
KOM\u0130SYON B\u0130L\u0130MSEL VE TAR\u0130HSEL B\u0130R PERSPEKT\u0130FLE HAREKET ETMEL\u0130<\/strong><\/p>\n Komisyon olu\u015fturulmas\u0131 \u00e7ok \u00f6nemli olmakla birlikte, esas olarak bu komisyonun, 100 y\u0131ll\u0131k hatta 100 y\u0131l\u0131 da a\u015fan s\u00fcre\u00e7ler i\u00e7erisinde ortaya \u00e7\u0131kan K\u00fcrt inkar\u0131n\u0131, halklar kar\u015f\u0131tl\u0131\u011f\u0131n\u0131, kad\u0131n kar\u015f\u0131tl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve asl\u0131nda demokratik de\u011ferler kar\u015f\u0131tl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ne \u00f6l\u00e7\u00fcde a\u015faca\u011f\u0131; bunlara ne kadar \u00e7\u00f6z\u00fcm te\u015fkil edece\u011fi en \u00f6nemli noktad\u0131r. Biz elbette buraya bak\u0131yoruz; yoksa bir ad\u0131m at\u0131lmas\u0131 anlam\u0131nda manidard\u0131r ve tarihi bir \u00f6neme sahiptir.<\/p>\n 1921 Anayasas\u0131\u2019n\u0131 ve o d\u00f6nemdeki s\u00fcreci biliyoruz. O d\u00f6nemde tart\u0131\u015f\u0131lan, olu\u015fturulan baz\u0131 komisyonlar ve \u00e7al\u0131\u015fmalar vard\u0131. Yine Ko\u00e7gir\u00ee \u0130syan\u0131 s\u00fcrecinde k\u0131smi baz\u0131 \u00e7al\u0131\u015fmalar yap\u0131ld\u0131. Ancak bu bi\u00e7imde ger\u00e7ekle\u015fmesi, T\u00fcrkiye B\u00fcy\u00fck Millet Meclisi ve T\u00fcrkiye devleti a\u00e7\u0131s\u0131ndan bir ilki te\u015fkil etmektedir.<\/p>\n T\u00fcrkiye devletinin yeni bir s\u00fcrece evrilmesi bak\u0131m\u0131ndan \u00e7ok \u00f6nemli ve tarihseldir. Fakat de\u011ferlendirmelere bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, olduk\u00e7a dar ve k\u0131s\u0131tl\u0131 bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz. Devlet yetkilileri bu s\u00fcreci \u201cter\u00f6rs\u00fcz T\u00fcrkiye\u201d olarak tan\u0131mlad\u0131. Biz ise \u0131srarla \u201c\u015fiddetsiz T\u00fcrkiye\u201d olarak tan\u0131mlad\u0131k; \u00e7\u00fcnk\u00fc kendi tan\u0131m\u0131m\u0131z\u0131n daha isabetli ve do\u011fru oldu\u011funa inan\u0131yoruz. Zira 15 A\u011fustos s\u00fcrecine yakla\u015f\u0131yoruz. Peki, bu 15 A\u011fustos neden oldu? \u0130lk kur\u015fun neden K\u00fcrdistan\u2019da s\u0131k\u0131ld\u0131? \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00e7ok derin ve sistematik bir ink\u00e2r vard\u0131. K\u00fcrt varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n ink\u00e2r\u0131, \u00e7ok a\u011f\u0131r bir s\u00f6m\u00fcrgeci anlay\u0131\u015fla; hatta klasik s\u00f6m\u00fcrgecilik dedi\u011fimiz anlay\u0131\u015f\u0131n da \u00f6tesinde, kendine \u00f6zg\u00fc bir s\u00f6m\u00fcrgecilik tarz\u0131yla ya\u015fand\u0131. Bunun kar\u015f\u0131s\u0131nda bir isyan olarak 15 A\u011fustos ortaya \u00e7\u0131kt\u0131. Bu durumu \u201cter\u00f6rs\u00fcz T\u00fcrkiye\u201d, \u201cter\u00f6ristler silah b\u0131rakacaklar, indirecekler, \u015furaya yapacaklar\u201d gibi klasik ve dar yakla\u015f\u0131mlarla ele almak, sorunu \u00e7\u00f6zmek bir yana, as\u0131l sorunun yan\u0131na bile yakla\u015fmamak anlam\u0131na gelir. Umut ediyoruz ki komisyon, meseleyi bu \u015fekilde ele almaz.<\/p>\n Komisyonun bu anlamda \u00e7ok bilimsel ve stratejik bir yakla\u015f\u0131m i\u00e7erisine girmesi gerekir. \u00d6nder Apo da bunu bir\u00e7ok kez ifade etmi\u015ftir. D\u00f6nem d\u00f6nem Devlet Bah\u00e7eli\u2019nin de buna at\u0131f yapt\u0131\u011f\u0131 olmu\u015ftur. Ancak biz biliyoruz ki \u00d6nder Apo, 1990\u2019l\u0131 y\u0131llardan itibaren K\u00fcrt ve T\u00fcrk halklar\u0131n\u0131n stratejik ittifak\u0131ndan s\u00f6z etmi\u015ftir.<\/p>\n Malazgirt\u2019le ba\u015flayan bin y\u0131ll\u0131k bir tarih var. Bu tarihin yakla\u015f\u0131k 800-850 y\u0131l\u0131, daha \u00e7ok ittifak temelinde, \u00fcstelik daha pozitif bir ittifak temelinde geli\u015fen bir s\u00fcre\u00e7tir. Ancak \u00f6zellikle son 100-150 y\u0131l, daha net olarak ifade edersek ;T\u00fcrkiye Cumhuriyeti\u2019nin kurulu\u015fundan bu yana ge\u00e7en 100 y\u0131l, \u00e7ok a\u011f\u0131r ve kanl\u0131 bir sava\u015f bi\u00e7iminde geli\u015fmi\u015f, b\u00fcy\u00fck travmalara yol a\u00e7m\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n Dolay\u0131s\u0131yla komisyonun, sadece g\u00fcncele bakarak de\u011fil; bilimsel ve tarihsel bir perspektifle hareket ederek, tarihte tutunaca\u011f\u0131m\u0131z de\u011ferleri ve reddedece\u011fimiz durumlar\u0131 net bi\u00e7imde tespit etmesi gerekir. Bu sayede hem g\u00fcncelde K\u00fcrt sorununu nas\u0131l \u00e7\u00f6zebilece\u011fimiz hem de ortaya \u00e7\u0131kan di\u011fer b\u00fcy\u00fck sorunlara tek tek nas\u0131l \u00e7\u00f6z\u00fcm geli\u015ftirebilece\u011fimiz belirlenebilir. Bu a\u00e7\u0131dan komisyonun \u00f6nc\u00fcl\u00fck etmesi gerekir; T\u00fcrkiye B\u00fcy\u00fck Millet Meclisi b\u00fcnyesinde kurulmu\u015f bir komisyon olarak elbette b\u00f6yle bir rol\u00fc vard\u0131r.<\/p>\n MUTLAKA \u00d6NDER APO \u0130LE G\u00d6R\u00dc\u015eMES\u0130 GEREK\u0130R<\/strong><\/p>\n Burada en ba\u015fta \u015funu s\u00f6ylemek gerekir: Bunu yapabilmesi i\u00e7in komisyonun mutlaka \u00d6nder Apo ile g\u00f6r\u00fc\u015fmesi, tart\u0131\u015fmas\u0131 ve onun ortaya koyaca\u011f\u0131 perspektifi dikkate almas\u0131 gerekecektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00d6nder Apo, herhangi bir siyasi parti ya da kurum temsilcisi gibi ele al\u0131nacak biri de\u011fildir. Ortaya koydu\u011fu bir bar\u0131\u015f ve demokratik toplum stat\u00fcs\u00fc vard\u0131r.<\/p>\n E\u011fer bu stat\u00fcy\u00fc bir binaya benzetirsek, \u00d6nder Apo bu binan\u0131n dire\u011fi gibidir; onu ayakta tutan temel g\u00fc\u00e7 konumundad\u0131r. Bu nedenle \u00f6nc\u00fcl\u00fck ve \u00f6nderlik rol\u00fc tart\u0131\u015fmas\u0131zd\u0131r.<\/p>\n Dolay\u0131s\u0131yla \u00d6nder Apo\u2019nun hem K\u00fcrt sorununun \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcndeki hem de T\u00fcrkiye Devleti\u2019nin demokratikle\u015fmesindeki rol\u00fc, hatta yeni bir y\u00fczy\u0131la ve yeni bir biny\u0131la girerken T\u00fcrkiye Cumhuriyeti\u2019nin vizyonunun ve i\u00e7eri\u011finin belirlenmesinde oynayaca\u011f\u0131 rol \u00e7ok kritiktir. K\u00fcrt sorunu \u00e7\u00f6z\u00fclmeden ve T\u00fcrk-K\u00fcrt halklar\u0131n\u0131n stratejik birli\u011fini demokratik temelde ger\u00e7ekle\u015ftirmeden T\u00fcrkiye Cumhuriyeti\u2019nin gelece\u011fi olur mu, ya da nas\u0131l bir gelecek olur? Bu, son derece ciddi bir sorudur.<\/p>\n \u00d6nder Apo\u2019nun manifestosunda ve daha \u00f6nceki de\u011ferlendirmelerinde ortaya koydu\u011fu g\u00f6r\u00fc\u015fler, \u00e7ok b\u00fcy\u00fck ve \u00f6nemli tespitler bar\u0131nd\u0131r\u0131r. \u00d6nderlik, bu \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 ciddiyetle yapmaktad\u0131r.<\/p>\n Bu temelde, \u00f6n\u00fcm\u00fczdeki s\u00fcre\u00e7te komisyonun da \u00d6nder Apo\u2019nun g\u00f6r\u00fc\u015flerini dinleyerek ve ciddiye alarak yakla\u015f\u0131mlar\u0131n\u0131 belirlemesi, \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 y\u00fcr\u00fctmesi, ba\u015far\u0131s\u0131n\u0131n temel \u00f6l\u00e7\u00fct\u00fc olacakt\u0131r. Biz komisyonun \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131na bu \u015fekilde bak\u0131yoruz.<\/p>\n HALA ES\u0130R KONUMUNDA OLMASI KABUL ED\u0130LEB\u0130L\u0130R DE\u011e\u0130L<\/strong><\/p>\n 1 Ekim\u2019de bu s\u00fcre\u00e7 ba\u015flayaca\u011f\u0131 zaman, asl\u0131nda Bah\u00e7eli\u2019nin \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 da o y\u00f6ndeydi. \u00d6nder Apo i\u00e7in \u201cGelsin, mecliste konu\u015fsun\u201d \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131nda bulunmu\u015ftu. Yani bu komisyon i\u00e7erisinde de \u00d6nder Apo\u2019nun aktif \u015fekilde yer alabilmesi, komisyona g\u00f6r\u00fc\u015flerini iletebilmesi i\u00e7in ko\u015fullar\u0131n uygun olmas\u0131 gerekiyor.<\/p>\n Peki, \u00d6nder Apo\u2019nun ko\u015fullar\u0131nda bir de\u011fi\u015fiklik var m\u0131? \u015eimdi, \u00d6nder Apo\u2019nun durumunda zaten herhangi bir de\u011fi\u015fiklik yok; bunu herkes biliyor. Fakat biz Hareket olarak duruma \u015f\u00f6yle bak\u0131yoruz: 100 y\u0131ll\u0131k, bu kadar a\u011f\u0131rla\u015fm\u0131\u015f bir K\u00fcrt sorununun \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcnden bahsediyoruz. Elbette bu sorun ya\u015fan\u0131rken mesele yaln\u0131zca K\u00fcrtler etraf\u0131nda \u015fekillenmedi; genel anlamda b\u00fct\u00fcn halklar a\u00e7\u0131s\u0131ndan ya\u015fanan bir sorun h\u00e2line geldi.<\/p>\n T\u00fcrkiye, antidemokratik bir devlet olarak, neredeyse her 10 y\u0131lda bir darbelerin ya\u015fand\u0131\u011f\u0131 bir tarihsel s\u00fcre\u00e7ten ge\u00e7ti. Kad\u0131nlar a\u00e7\u0131s\u0131ndan bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda da, ya\u015fananlar \u00e7ok a\u011f\u0131r bir d\u00f6nem ve y\u0131llar silsilesi olarak kayda ge\u00e7ti.<\/p>\n \u015eimdi b\u00f6ylesine \u00f6nemli ve tarihsel bir konuyu ele al\u0131rken, bu konuda belirleyici, \u00f6nderlik pozisyonunda olan bir ki\u015finin \u2013yani \u00d6nder Apo\u2019nun\u2013 hala tutsak, esir konumunda olmas\u0131 elbette kabul edilebilir bir durum de\u011fildir. E\u011fer ger\u00e7ekten \u00e7\u00f6z\u00fcm yakla\u015f\u0131m\u0131 olacaksa, ilk yap\u0131lmas\u0131 gereken, olumlu bir atmosfer olu\u015fturmak, bunun zeminini yaratmakt\u0131r. Asl\u0131nda yasalar da buna m\u00fcsaittir. \u00d6nemli olan bunu hayata ge\u00e7irmektir.<\/p>\n Bu \u00f6yle imk\u00e2ns\u0131z bir \u015fey de\u011fil; yap\u0131lamaz, olmaz denilecek bir durum de\u011fildir. Ancak mevcut durumda, fiziki \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc a\u00e7\u0131s\u0131ndan herhangi bir geli\u015fme s\u00f6z konusu de\u011fildir.<\/p>\n \u015eimdi bu s\u00fcre\u00e7 komisyon a\u015famas\u0131na geldi. Biz, bunun olumlu bir geli\u015fme oldu\u011funu s\u00f6yledik. Ancak komisyonun daha ileriye gitmesi ve ba\u015far\u0131ya ula\u015fmas\u0131 i\u00e7in \u00d6nder Apo\u2019nun \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc \u015fartt\u0131r.<\/p>\n \u00d6NDER APO\u2019NUN DURUMU B\u0130Z\u0130M \u0130\u00c7\u0130N STRATEJ\u0130K \u00d6NEMDE<\/strong><\/p>\n Biz \u201c\u015fart\u201d kelimesini kullan\u0131nca, baz\u0131 ulusalc\u0131 kesimler \u201c\u015fartlar\u0131n\u0131 dayat\u0131yorlar\u201d gibi yorumlar yap\u0131yor. Bu, a\u00e7\u0131k\u00e7as\u0131 \u00e7ok dar ve s\u0131\u011f bir yakla\u015f\u0131m. Bu mesele, pazarl\u0131k masas\u0131na yat\u0131r\u0131lacak, \u015fartlar listesi halinde s\u0131ralanacak bir konu de\u011fildir. K\u00fcrt meselesinin \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc, pazarl\u0131kla de\u011fil, demokratikle\u015fme ve \u00f6zg\u00fcrle\u015fme \u00e7er\u00e7evesinde ele al\u0131nmas\u0131 gereken bir konudur.<\/p>\n En az\u0131ndan biz hareket olarak b\u00f6yle bir ahlaka sahibiz. Kendimizi sosyalist, kom\u00fcnist bir hareket olarak tan\u0131ml\u0131yoruz; bug\u00fcne kadar da bu k\u00fclt\u00fcrle geldik. M\u00fccadelenin bi\u00e7imi de\u011fi\u015febilir, ama cevheri, \u00f6z\u00fc budur. Dolay\u0131s\u0131yla \u00d6nder Apo a\u00e7\u0131s\u0131ndan da mesele, pazarl\u0131k de\u011fil; s\u00fcrecin do\u011fru \u00f6r\u00fclmesi, demokratik zihniyetin geli\u015fmesi ve halklar a\u00e7\u0131s\u0131ndan do\u011fru bir yerde durulmas\u0131 meselesidir.<\/p>\n Kad\u0131nlar a\u00e7\u0131s\u0131ndan, kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc a\u00e7\u0131s\u0131ndan da bu \u00e7ok \u00f6nemlidir. \u00d6nder Apo, bu konulara \u00f6mr\u00fcn\u00fc adam\u0131\u015f, g\u00fcn\u00fcn 24 saatini buna vakfetmi\u015f, fedai bir devrimcidir. Hala bunun bedellerini \u00f6demeye devam etti\u011fi i\u00e7in \u0130mral\u0131\u2019dad\u0131r.<\/p>\n E\u011fer ger\u00e7ekten iyi niyetli ve ciddi bir yakla\u015f\u0131m varsa, bin y\u0131ll\u0131k karde\u015flik denilen \u015feyin \u00f6n\u00fcndeki, \u00f6zellikle de son y\u00fczy\u0131lda d\u00f6\u015fenmi\u015f \u201cmay\u0131nlar\u201d temizlenecekse, bunun en stratejik ad\u0131mlar\u0131ndan biri \u00d6nder Apo\u2019nun \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc olacakt\u0131r.<\/p>\n Biz Kad\u0131n Hareketi olarak da, genel hareket olarak da b\u00f6yle yakla\u015f\u0131yoruz. \u0130nan\u0131yoruz ki, e\u011fer s\u00fcre\u00e7te \u00e7\u00f6z\u00fcmleyici bir yakla\u015f\u0131m varsa, bu ad\u0131mlar at\u0131lacakt\u0131r. Aksi ise, s\u00fcrecin olumsuz bir zeminde yeniden \u00e7\u00f6z\u00fcms\u00fczl\u00fc\u011fe gitti\u011finin i\u015fareti olacakt\u0131r. Biz bunu b\u00f6yle okuyoruz ve b\u00f6yle okunmas\u0131 gerekti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyoruz. Bunu hem devlet yetkililerinin, hem h\u00fck\u00fcmet yetkililerinin, hem di\u011fer siyasi partilerin, hem de halklar\u0131n bilmesi gerekir. Bu ciddiyetle hareket edilmelidir. \u00d6nder Apo\u2019nun durumu, bizim a\u00e7\u0131m\u0131zdan bu kadar belirleyici ve stratejik \u00f6nemdedir.<\/p>\n ALTERNAT\u0130F B\u0130R S\u00d6ZLE\u015eME GEL\u0130\u015eT\u0130R\u0130L\u0130RSE T\u00dcRK\u0130YE U\u00c7URUMUN KENARINDAN KANATLANAB\u0130L\u0130R<\/strong><\/p>\n T\u00fcrkiye co\u011frafik olarak, Orta Do\u011fu\u2019da \u00e7ok stratejik bir konumda yer almaktad\u0131r. Anadolu ve Mezopotamya co\u011frafyas\u0131, binlerce, on binlerce y\u0131ldan beri b\u00f6yle bir kilit role sahiptir. Ancak bu kadar \u00f6nemli bir stratejik role sahip olmakla birlikte, neden bu kadar zay\u0131f ve d\u0131\u015fa ba\u011f\u0131ml\u0131 bir \u00fclke konumunday\u0131z? Neden bug\u00fcn, AKP iktidar\u0131 ile gelinen s\u00fcre\u00e7te ekonomi \u00e7\u00f6km\u00fc\u015f, sosyal ya\u015fam \u00e7\u00f6km\u00fc\u015f durumda; ya\u015fam\u0131n neresine bakarsan aile ya\u015fam\u0131 \u00e7\u00f6km\u00fc\u015f durumda. Kad\u0131nlar art\u0131k ya\u015fayamaz, nefes alamaz bir noktaya gelmi\u015f durumda. E\u011fitim sistemi de \u00e7\u00f6km\u00fc\u015f durumdad\u0131r; en son sahte diploma meseleleri bunun en somut \u00f6rneklerinden biridir. Profes\u00f6rlerden tutun \u00e7e\u015fitli alanlardaki diplomalar\u0131n sahte oldu\u011fu tart\u0131\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Nereye el atsan\u0131z, yolsuzluk, doland\u0131r\u0131c\u0131l\u0131k ve sahtekarl\u0131k kar\u015f\u0131n\u0131za \u00e7\u0131kmaktad\u0131r.<\/p>\n Peki, neden b\u00f6yle bir durumda bulunuyoruz? U\u00e7uruma gelmi\u015f, tam da u\u00e7urumdan d\u00fc\u015fecek bir \u00fclke konumunday\u0131z. Bunun temel nedeni, K\u00fcrt sorunudur; T\u00fcrk devletinin K\u00fcrt halk\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131ndaki duru\u015fudur, K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ink\u00e2r etme anlay\u0131\u015f\u0131d\u0131r.<\/p>\n 1924 Anayasas\u0131, yani \u201c24 Anayasas\u0131\u201d, Fransa\u2019n\u0131n 2. Cumhuriyet d\u00f6nemi anayasas\u0131ndan ve Polonya Anayasas\u0131\u2019ndan esinlenerek haz\u0131rlanm\u0131\u015ft\u0131r. Sonras\u0131nda kimi r\u00f6tu\u015flar yap\u0131lm\u0131\u015f, baz\u0131 eklemeler ve \u00e7\u0131karmalar olmu\u015f olsa da esas olarak 100 y\u0131l \u00f6ncesine dayanan bir anayasa niteli\u011findedir. Bu anayasa, tamamen K\u00fcrt ve halklar kar\u015f\u0131tl\u0131\u011f\u0131 temelinde, T\u00fcrk kimli\u011finin hakimiyeti \u00fczerine in\u015fa edilmi\u015ftir. Bu anayasa, T\u00fcrkiye\u2019yi bug\u00fcn u\u00e7urumun kenar\u0131na getirmi\u015ftir; daha da d\u00fc\u015fece\u011fi bir pozisyon s\u00f6z konusudur.<\/p>\n Peki, bu sorunda \u0131srar edersek, K\u00fcrtleri daha fazla ink\u00e2r eder, imha eder, daha fazla asker, u\u00e7ak, ke\u015fif yaparsak bu \u00fclkeyi u\u00e7urumdan kurtaracak m\u0131y\u0131z, yoksa daha h\u0131zl\u0131 bir bi\u00e7imde tepe taklak m\u0131 edece\u011fiz? \u0130\u015fte sorun budur.<\/p>\n TKP \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcnde, baz\u0131 ilgin\u00e7 isimlerin de kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 imzac\u0131lar bir bildiri yay\u0131nlam\u0131\u015ft\u0131r. Bu durum, solculuk veya devrimcilik ad\u0131na yap\u0131lan bir giri\u015fim olarak de\u011ferlendirildi\u011finde olduk\u00e7a trajiktir. Devrimcilerin g\u00f6revi, b\u00f6ylesi bir yakla\u015f\u0131m olamaz. Ulusalc\u0131, milliyet\u00e7i ve \u015fovenist gelenekler, bu anayasa ve T\u00fcrkl\u00fck s\u00f6zle\u015fmesi ile T\u00fcrkiye\u2019de derinle\u015fmi\u015f durumdad\u0131r. Buna dur denilmesi ve alternatif bir s\u00f6zle\u015fme geli\u015ftirilmesi gerekir. B\u00f6yle olursa, u\u00e7urumun kenar\u0131ndan T\u00fcrkiye kanatlanabilir.<\/p>\n \u00d6nder Apo, manifesto ve y\u0131llard\u0131r ortaya koydu\u011fu \u00e7al\u0131\u015fmalar ile bu form\u00fcl\u00fc g\u00f6stermektedir. T\u00fcrkiye, \u00e7ok jeopolitik ve stratejik bir \u00f6nemdedir; bu sorunu \u00e7\u00f6zen, demokratikle\u015fen ve \u00f6zg\u00fcrle\u015fen bir y\u00f6netim bi\u00e7imini halklar aras\u0131nda bir s\u00f6zle\u015fme gelene\u011fi ile birle\u015ftiren bir pozisyonda olursa, kim tutabilir T\u00fcrkiye\u2019yi? Demokratikle\u015fen ve halklarla stratejik ittifak temeli \u00fczerine kurulu bir T\u00fcrkiye, ciddi bir geli\u015fim sa\u011flayacakt\u0131r.<\/p>\n Ancak \u015fu anda, kendisini milliyet\u00e7i olarak tan\u0131mlayan partiler \u2013\u0130Y\u0130 Parti ve Zafer Partisi ba\u015fta olmak \u00fczere\u2013 T\u00fcrkiye\u2019de b\u00fcy\u00fck bir ekolojik y\u0131k\u0131ma imza atmaktad\u0131r. Tar\u0131m arazileri yak\u0131lmakta, maden yasas\u0131yla bir\u00e7ok zeytinlik yok edilmektedir. Halk\u0131n izni olmadan yap\u0131lan bu y\u0131k\u0131m, T\u00fcrkiye\u2019den K\u00fcrdistan\u2019a kadar uzanmaktad\u0131r. \u0130nsanlar k\u00f6ylerinden, yurtlar\u0131ndan edilecek ve g\u00f6\u00e7 etmek zorunda kalacakt\u0131r.<\/p>\n T\u00fcm bunlara sessiz kalan bir milliyet\u00e7ilik, ger\u00e7ekten yurdunu seven bir milliyet\u00e7ilik midir, yoksa \u00e7at\u0131\u015fmay\u0131 ve \u015fovenizmi y\u00fckselten bir anlay\u0131\u015f m\u0131d\u0131r? Bu \u00e7ok \u00f6nemli bir sorudur ve \u00fczerine tonlarca kitap yaz\u0131lmas\u0131 gereken bir meseledir. T\u00fcrkiye\u2019ye milliyet\u00e7ilik mi, yoksa yurtseverlik mi gerekir? \u0130nsanlar\u0131n\u0131n, topra\u011f\u0131n\u0131n, orman\u0131n\u0131n, suyunun ve kad\u0131nlar\u0131n\u0131n haklar\u0131n\u0131 g\u00f6zeten bir yurtseverlik mi, yoksa Zafer Partisi ve \u0130Y\u0130 Parti gibi milliyet\u00e7ilik borazan\u0131n\u0131 \u00f6tt\u00fcren liderler mi?<\/p>\n \u0130nsanlar art\u0131k nefes alamaz, kad\u0131nlar kendilerini g\u00fcvenlik i\u00e7inde hissetmeden sokakta y\u00fcr\u00fcyemez durumdad\u0131r. \u0130nsanlar fakir ve d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015f bir \u015fekilde ya\u015fam m\u00fccadelesi verirken, \u00fclke y\u00f6netiminde milliyet\u00e7ilikten dem vurmak, sahtekarl\u0131k ve yolsuzluk varken \u201cben milliyet\u00e7iyim\u201d demek kabul edilebilir bir yakla\u015f\u0131m de\u011fildir.<\/p>\n HERKES\u0130 KAPSAYAN B\u0130R T\u00dcRK\u0130YE YURTSEVER K\u0130ML\u0130\u011e\u0130 OLU\u015eTURULMALI<\/strong><\/p>\n Senin milliyet\u00e7ili\u011finin anlam\u0131 nedir? Bu ger\u00e7ekten tart\u0131\u015f\u0131lmas\u0131 gereken bir durumdur. Bizce, T\u00fcrk-K\u00fcrt karde\u015fli\u011fi ve stratejik ittifak\u0131 geli\u015fecekse, milliyet olgusunu yeniden tart\u0131\u015fmak gerekir. Son zamanlarda da \u201cT\u00fcrk m\u00fc, T\u00fcrkiye mi?\u201d tart\u0131\u015fmalar\u0131 g\u00fcndeme geliyor. Peki, ne fark ediyor? \u00d6rne\u011fin, T\u00fcrkiye B\u00fcy\u00fck Millet Meclisi\u2019ni ele alal\u0131m; neden \u201cT\u00fcrkiye\u201d deniyor? \u00c7\u00fcnk\u00fc T\u00fcrkiye\u2019dir. Bu co\u011frafya 100 y\u0131l \u00f6nce b\u00f6yle tan\u0131mlanm\u0131\u015f, b\u00f6yle adland\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n Peki, \u201cT\u00fcrkiye halklar\u0131\u201d dense ne kaybedilecek? \u201cK\u00fcrt halk\u0131\u201d dense, T\u00fcrk, T\u00fcrkmen, Laz, Arap gibi kimlikler ne kaybedecek? Hi\u00e7bir \u015fey kaybetmez. Yani b\u00f6yle yapay, \u00fcstten dayat\u0131lan bir T\u00fcrk kimli\u011fi olu\u015fturulmu\u015f ve bunun etraf\u0131nda bir rant \u00e7evresi olu\u015fturulmu\u015ftur. Bu, \u201c\u00fclkemi seviyorum\u201d s\u00f6ylemiyle, \u00e7ak\u0131l ta\u015f\u0131ndan tutun her \u015feye kadar bir g\u00f6sterge yaratmak amac\u0131yla yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Ortada b\u00f6len bir durum yoktur, ama bu s\u00f6ylem ve rant \u00e7evresi \u00fczerinden siyaset gelene\u011fi olu\u015fturulmu\u015ftur.<\/p>\n Yeni bir s\u00fcrece gireceksek, bu zihniyeti \u00e7\u00f6z\u00fcmlemek ve tart\u0131\u015fmak gerekir. Sormak gerekiyor: Sen nas\u0131l bir milliyet\u00e7isin? Ormanlar\u0131n cay\u0131r cay\u0131r yak\u0131l\u0131yor; maden \u015firketleri, \u00e7e\u015fitli \u00f6zel \u015firketler, rant\u00e7\u0131lar taraf\u0131ndan bu talan s\u00fcr\u00fcyor. K\u00fcrdistan\u2019da da, T\u00fcrkiye\u2019nin di\u011fer b\u00f6lgelerinde de ormanlar yak\u0131l\u0131yor, kesiliyor. Susuzluk ciddi bir tehlike olarak ya\u015fan\u0131yor. Bu felaketler sadece \u00e7evre ve iklimle ilgili de\u011fil; bunlar\u0131n temelinde bir rant politikas\u0131 yat\u0131yor.<\/p>\n Peki, sen milliyet\u00e7iyim diyorsun; niye bunun \u00f6n\u00fcne ge\u00e7miyorsun, niye hesap sormuyorsun? \u00c7ak\u0131l ta\u015f\u0131ndan tut, da\u011f\u0131n\u0131, ta\u015f\u0131n\u0131, suyunu, orman\u0131n\u0131, hayvan\u0131n\u0131, insan\u0131n\u0131, kad\u0131n\u0131n\u0131 pazara sunmu\u015fsun. B\u00f6yle bir milliyet\u00e7ilik olabilir mi? Hay\u0131r, olamaz. Ger\u00e7ek T\u00fcrkiye yurtseverli\u011fi gereklidir. T\u00fcrkmen\u2019i de, Laz\u2019\u0131 da, \u00c7erkes\u2019i de, K\u00fcrt\u2019\u00fc de, Arap\u2019\u0131 da, Ermeni\u2019si de, Suriyani\u2019si de, Hristiyan\u2019\u0131 da, M\u00fcsl\u00fcman\u0131 da kapsayan; birbirini sahiplenerek ya\u015fayan bir T\u00fcrkiye yurtsever kimli\u011fi olu\u015fturulmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n Bu anlamda, halklar aras\u0131nda demokratik ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck temeline dayal\u0131 bir toplumsal s\u00f6zle\u015fmenin olu\u015fturulmas\u0131 \u015fartt\u0131r. \u00d6nder Apo da manifestoda buna en \u00e7ok de\u011finenlerden biri olmu\u015ftur. T\u00fcrk ve K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n ili\u015fkisi temelde birbirini var eden bir ili\u015fki olarak tan\u0131mlanmal\u0131d\u0131r. Demokratik temelde yeniden d\u00fczenlenmesi gerekmektedir. Son 200 y\u0131lda, \u00f6zellikle son 10 y\u0131lda, T\u00fcrk ve K\u00fcrt halklar\u0131 aras\u0131ndaki ili\u015fkiler y\u0131prat\u0131lm\u0131\u015f ve neredeyse kopma noktas\u0131na getirilmi\u015ftir.<\/p>\n Bu ili\u015fkinin yeniden d\u00fczenlenmesinde tutamak noktalar\u0131n\u0131 belirlemek gerekir. 100 y\u0131l \u00f6ncesine d\u00f6nmekten ziyade, yeni bir pozisyon ve s\u00fcre\u00e7 ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Bu konjonkt\u00fcrel durum, yeni bir y\u00fczy\u0131l ve bin y\u0131l vizyonu ba\u011flam\u0131nda ele al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda, stratejik ittifak hangi temel kavramlar ve arg\u00fcmanlar \u00fczerinden yeniden in\u015fa edilecektir? Bu \u00e7ok \u00f6nemli bir tart\u0131\u015fmad\u0131r ve genellikle g\u00f6z ard\u0131 edilmektedir.<\/p>\n Yeni kavramsall\u0131klar olu\u015fturulmal\u0131d\u0131r. \u00d6nder Apo bir keresinde iddia etmi\u015ftir: \u201cT\u00fcrkiye\u2019nin en b\u00fcy\u00fck yurtseveri benim.\u201d Bu s\u00f6ylem 1993-94 y\u0131llar\u0131nda da defalarca tekrarlanm\u0131\u015ft\u0131r. Peki, neden bu kavramlar T\u00fcrkiye\u2019de tart\u0131\u015f\u0131lmas\u0131n? T\u00fcrkiye yurtseverli\u011fi, ger\u00e7ek T\u00fcrkiye demokratl\u0131\u011f\u0131, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck kavram\u0131 yeniden tart\u0131\u015f\u0131lmal\u0131 ve halklar a\u00e7\u0131s\u0131ndan yeniden tan\u0131mlanmal\u0131d\u0131r. Bu s\u00f6zle\u015fme, anayasa ile birlikte daha farkl\u0131 bir boyuta ta\u015f\u0131nabilir.<\/p>\n Anayasa, devlet boyutunu ve devlet-toplum ili\u015fkisini tan\u0131mlama a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00f6nemlidir. Ancak s\u00f6zle\u015fme, bunun toplumsal \u00f6rg\u00fcs\u00fcn\u00fc olu\u015fturmaktad\u0131r. Bu anlamda, demokratik anayasaya giden yol, toplumsal s\u00f6zle\u015fme, demokratik s\u00f6zle\u015fme ya da demokratik cumhuriyet \u00fczerinden tart\u0131\u015f\u0131lmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n Ge\u00e7en y\u0131l\u0131n Ekim ay\u0131na kadar, \u00d6nder Apo ger\u00e7ekten \u00e7ok ciddi bir s\u00fcre\u00e7 geli\u015ftirdi. Bu s\u00fcre\u00e7, u\u00e7urumun kenar\u0131ndan d\u00f6n\u00fclmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan bir d\u00f6nemdeydi. Devlet yetkilileri baz\u0131 s\u00f6ylemlerde bulundular, ancak \u00d6nder Apo cevap vermeseydi s\u00fcre\u00e7 geli\u015fmezdi. Bunlar\u0131 kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 de\u011ferlendirmek gerekir.<\/p>\n B\u00f6yle bir s\u00fcre\u00e7te, tam kopma noktas\u0131na gelmi\u015f ili\u015fkileri hem ba\u015flang\u0131\u00e7 a\u00e7\u0131s\u0131ndan tamir etmek hem de esas olarak T\u00fcrk-K\u00fcrt ili\u015fkilerini do\u011fru temelde yeniden \u00f6rmek gerekiyor. Yeniden bir nak\u0131\u015f, yeniden bir \u00f6rg\u00fctleme olarak ele al\u0131nabilir.<\/p>\n Bu tart\u0131\u015fmalar\u0131 g\u00fcndeme almak gerekir. Yoksa \u201cTer\u00f6ristler ne zaman silah b\u0131rakacak, nereye b\u0131rakacak, ka\u00e7 ki\u015fi nereye gidecek, \u00fcst y\u00f6netimi ne olacak?\u201d gibi y\u00fczeysel sorular \u00fczerinden ilerlemek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Bu sorunlar b\u00f6yle ele al\u0131namaz. B\u00f6yle yakla\u015f\u0131m, \u00e7ok gayri ciddi ve y\u00fczeysel olur. E\u011fer kas\u0131tl\u0131ysa, \u00e7ok tehlikelidir.<\/p>\n Bu nedenle \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n, \u00e7al\u0131\u015ftaylar, kurultaylar, at\u00f6lyeler arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla y\u00fcr\u00fct\u00fclmesi gerekir. \u0130nsanlar\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015fleri al\u0131nmal\u0131, en kar\u015f\u0131t kesimler bile bir araya getirilmelidir. Akil insanlar \u00f6rne\u011finde oldu\u011fu gibi; isimler farkl\u0131 olabilir ama toplumda kanaat \u00f6nderleri\u2014kad\u0131nlar, erkekler, insanlar\u2014\u00f6nc\u00fcl\u00fck etmelidir. Farkl\u0131 kesimler bir araya gelmeli, tart\u0131\u015fmal\u0131d\u0131r. \u00c7at\u0131\u015fmal\u0131 tart\u0131\u015fmalar bile mutlaka anlaml\u0131 bir sonuca ula\u015facakt\u0131r.<\/p>\n Bu s\u00fcre\u00e7, sistematik olarak y\u00fcr\u00fct\u00fclmelidir. Bas\u0131na yans\u0131yan \u00e7al\u0131\u015fmalar da s\u00fcr\u00fcyor. Demokrasi Partisi, s\u00fcreci kavratmak i\u00e7in K\u00fcrdistan\u2019da k\u00f6y ve mahalle toplant\u0131lar\u0131 d\u00fczenliyor. Ana Muhalefet Partisi mitingler yap\u0131yor. AK Parti de mitingler yapaca\u011f\u0131n\u0131 duyurdu.<\/p>\n Ancak bu \u00e7al\u0131\u015fmalar, s\u00fcreci anlatmak ve halk\u0131n anlamas\u0131n\u0131 sa\u011flamak a\u00e7\u0131s\u0131ndan yeterli midir? \u00d6zellikle gen\u00e7 ku\u015fa\u011fa bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, bir k\u0131sm\u0131 bu sorundan haberdar de\u011fil. Baz\u0131 gen\u00e7ler ise \u201cB\u00f6yle bir sorun yok, biz e\u015fitiz, K\u00fcrtler de bizimle ayn\u0131 haklara sahip\u201d gibi d\u00fc\u015f\u00fcncelere sahip. Yap\u0131lan \u00e7al\u0131\u015fmalar, gen\u00e7leri ikna etmede veya ger\u00e7e\u011fi kavratmada yeterli mi?<\/p>\n \u00d6zel sava\u015f s\u00f6ylemleri ortadan kalkarsa, ger\u00e7ekler rahat\u00e7a konu\u015fulabilirse gen\u00e7lerin anlayaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Gen\u00e7ler zeki ve duyarl\u0131d\u0131r; T\u00fcrkiye ve K\u00fcrdistan gen\u00e7li\u011fi son d\u00f6nemde bunu g\u00f6sterdi. \u00d6zel sava\u015f dili, milliyet\u00e7i ve rant\u00e7\u0131 atmosfer yaratarak dengeler olu\u015fturdu.<\/p>\n Bu ya\u015fam ve siyaset dengesi sona erdirilirse, s\u00fcre\u00e7 \u00e7ok daha rahat ilerler. Karar verildi\u011finde, bu \u00fcslup b\u0131rak\u0131labilir. Art\u0131k \u201cBiz ezdik, bitirdik, bunlar yenildiler\u201d gibi klasik s\u00f6ylemlere gerek kalmaz.<\/p>\n Bunlara girmeden, ger\u00e7ekten s\u00fcrecin ilerlemesi a\u00e7\u0131s\u0131ndan bir irade ortaya koyduk. Sava\u015f\u0131n iradesini de g\u00f6sterebilirdik; g\u00fcc\u00fcm\u00fcz vard\u0131. Ancak biz bir tercih yapt\u0131k. \u00d6nder Apo da tercihini yapt\u0131: bar\u0131\u015ftan yana oldu. Bu \u00e7ok de\u011ferli ve anlaml\u0131d\u0131r. Karar vermek \u00f6nemlidir; karar verilmi\u015ftir ve bize de bu perspektifi sundu. Bu do\u011frultuda biz de tercihimizi yapt\u0131k. Yoksa sava\u015ftan yana olsayd\u0131k, tablo \u00e7ok daha farkl\u0131 olacakt\u0131.<\/p>\n O y\u00fczden art\u0131k \u201cyenme, yenilme\u201d gibi klasik milliyet\u00e7i, fa\u015fist s\u00f6ylemlere, \u00f6zel sava\u015f dili \u00fcslubuna son verilmelidir. Son verildi\u011finde, herkes kendi cephesinde, kendi kitlesine ger\u00e7ekleri anlatabilir. T\u00fcrkiye Cumhuriyeti devleti de tarihindeki yanl\u0131\u015flar\u0131, katliamlar\u0131 ve kimliklerin ink\u00e2r\u0131n\u0131 kabul etmelidir. Bunlar\u0131 kabullenmek k\u00fc\u00e7\u00fckl\u00fck de\u011fil, bitmek anlam\u0131na gelmez. Tam tersine, bu y\u00fczle\u015fme ve \u00f6z ele\u015ftiri, devletin g\u00fc\u00e7lenmesini ve toplumun rahat nefes almas\u0131n\u0131 sa\u011flar.<\/p>\n SORUN KATMANLI AMA \u00c7\u00d6Z\u00dcM BAS\u0130T VE NET<\/strong><\/p>\n Sorun, katman katman ve a\u011f\u0131rla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f bir yap\u0131ya sahip. Ama \u00e7\u00f6z\u00fcm, basittir ve net bir yerden ba\u015flar. Herkes tart\u0131\u015fabilir, de\u011ferlendirebilir. \u00c7\u00f6z\u00fcm yolu a\u00e7\u0131ld\u0131k\u00e7a, T\u00fcrkiye halklar\u0131 da anlay\u0131\u015f g\u00f6sterecektir. \u00d6zel sava\u015f dili ve zehiri pompalamay\u0131 b\u0131rakmal\u0131. Binlerce y\u0131ld\u0131r bu halklar birlikte ya\u015fam\u0131\u015f, birlikte omuz omuza zorluklar\u0131n \u00fcstesinden gelmi\u015ftir. Bu co\u011frafya bunu gerektirir.<\/p>\n Devlet ve milliyet\u00e7ilik, bu zehri pompalamay\u0131 b\u0131rakmal\u0131. Halklar, kad\u0131nlar ve \u00f6zellikle gen\u00e7ler s\u00fcreci sahiplenebilir; gelecekte \u00e7er\u00e7eveyi onlar belirleyecektir.<\/p>\n Toplumsal sorunlar birbirine ba\u011fl\u0131d\u0131r. Kad\u0131n katliamlar\u0131 ve kad\u0131n sorunu da bu ba\u011flamda de\u011ferlendirilmelidir.<\/p>\n SORUN, M\u0130LL\u0130YET\u00c7\u0130L\u0130K VE SAVA\u015e RANTI ETRAFINDA OLU\u015eTURULMU\u015e SOSYOLOJ\u0130DEN KAYNAKLI<\/strong><\/p>\n Komisyonun kurulmu\u015f olmas\u0131 \u00f6nemli, fakat kad\u0131n katliamlar\u0131n\u0131 durduracak bir etkisi olup olmayaca\u011f\u0131 tart\u0131\u015fmal\u0131d\u0131r. Komisyon, daha \u00e7ok \u00f6zel hukuki sorunlar temelinde olu\u015fturulmu\u015ftur. Fakat bu kadar kilit bir sorun, milliyet\u00e7ilik ve sava\u015f rant\u0131 etraf\u0131nda olu\u015fturulmu\u015f sosyolojiden kaynaklanmaktad\u0131r. Bu sosyolojide en a\u011f\u0131r durumu kad\u0131nlar ya\u015famaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc milliyet\u00e7ilik ve sava\u015f rant\u0131, egemen erkekli\u011fi k\u0131\u015fk\u0131rtmaktad\u0131r; \u00d6nderlik bunu \u201ckastik katil\u201d olarak tan\u0131mlar.<\/p>\n T\u00fcrkiye\u2019de kad\u0131n katliamlar\u0131, kad\u0131n yoksullu\u011fu, tecav\u00fcz ve s\u00f6m\u00fcr\u00fclme ciddi bir d\u00fczeye ula\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Aile i\u00e7i \u015fiddet, a\u015fk ve sevgi kisvesi alt\u0131nda ya\u015fanan cinayetler artm\u0131\u015ft\u0131r. Milliyet\u00e7ilik ve sava\u015f rant\u0131, kastik katilin beslendi\u011fi ortam\u0131 yaratmaktad\u0131r. Kad\u0131n katliamlar\u0131n\u0131 \u00f6nlemenin yolu, bu atmosferi de\u011fi\u015ftirmektir. Kad\u0131nlar\u0131n bar\u0131\u015ftan yana olmas\u0131, fiziki olarak ya\u015famlar\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrebilmesi, onurlu ya\u015fayabilmesi i\u00e7in \u015fartt\u0131r. \u00d6nderlik, bunun i\u00e7in kad\u0131nlar\u0131n bar\u0131\u015f fedaisi olmalar\u0131 gerekti\u011fini belirtmi\u015ftir.<\/p>\n Komisyon i\u00e7inde kad\u0131n say\u0131s\u0131n\u0131n az olmas\u0131 (51 ki\u015fiden sadece 9 ki\u015fi) T\u00fcrkiye tablosunu g\u00f6stermektedir. Kad\u0131n hareketleri bu durumu tart\u0131\u015fmal\u0131, ancak demokratik bir T\u00fcrkiye sosyolojisi yarat\u0131l\u0131rsa, kad\u0131n katliamlar\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcne ge\u00e7mek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n Kad\u0131nlar\u0131n toplumsal s\u00f6zle\u015fmesi, \u00d6nderlik taraf\u0131ndan 2003-2004 y\u0131llar\u0131nda perspektif olarak sunulmu\u015ftur. \u0130stanbul S\u00f6zle\u015fmesi de \u00f6nemlidir, fakat esas olan, kad\u0131nlar\u0131n toplumla anlaml\u0131 bir ya\u015fam s\u00f6zle\u015fmesini ger\u00e7ekle\u015ftirebilmesidir. \u00d6zg\u00fcr ve demokratik ko\u015fullarda ya\u015famalar\u0131 sa\u011flanmal\u0131d\u0131r. Bu olmad\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece gerisi anlaml\u0131 de\u011fildir.<\/p>\n Kad\u0131nlar fiziksel olarak bile ya\u015fayamamakta, toplumsal cinsiyet\u00e7ilik i\u00e7inde varl\u0131klar\u0131 s\u00fcrekli tehdit alt\u0131ndad\u0131r. \u201cYa benimsin ya topra\u011f\u0131n\u201d mant\u0131\u011f\u0131yla sahiplenilmekte, a\u015fk ve m\u00fclkiyet gerek\u00e7esiyle \u015fiddet g\u00f6rmektedirler. Kad\u0131n toplumsal s\u00f6zle\u015fmeden \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131nda \u00f6l\u00fcmle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalmaktad\u0131r.<\/p>\n Dolay\u0131s\u0131yla, toplumu d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmek ve kad\u0131nlar\u0131n g\u00fcvenli, \u00f6zg\u00fcr bir ya\u015fam s\u00fcrd\u00fcrebilece\u011fi bir ortam yaratmak i\u00e7in bar\u0131\u015f ve demokratik toplum perspektifi \u015fartt\u0131r. Bu ayn\u0131 zamanda devletin, toplumun ve bireylerin nefes almas\u0131n\u0131 sa\u011flayacakt\u0131r.<\/p>\n Devleti de\u011fi\u015ftirip d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmek, anayasay\u0131 yenilemek ve yeni bir toplumsal s\u00f6zle\u015fmeyi geli\u015ftirmek; bu s\u00f6zle\u015fme i\u00e7erisinde kad\u0131n\u0131n onurluca ya\u015fayabilece\u011fi, ger\u00e7ek ve anlaml\u0131 a\u015fk\u0131 deneyimleyebilece\u011fi bir toplumsall\u0131\u011f\u0131 yaratmak bizim g\u00f6revimizdir. Sahte, katleden veya tuzaklara d\u00fc\u015f\u00fcren a\u015fk de\u011fil; onurlu ve \u00f6zg\u00fcr bir ya\u015fam anlay\u0131\u015f\u0131 temelinde a\u015fk\u0131, sevgiyi ve ili\u015fkiyi ya\u015fayabilece\u011fi bir toplumsall\u0131k yaratmak gerekiyor.<\/p>\n Bu anlamda kad\u0131n hareketleri olarak i\u015flerimiz \u00e7ok a\u011f\u0131r ve sorumluluklar\u0131m\u0131z b\u00fcy\u00fckt\u00fcr. Bu sorumluluk sadece protestolar veya baz\u0131 a\u00e7\u0131klamalarla s\u0131n\u0131rl\u0131 de\u011fildir. \u00d6nemli olan, bu zihniyeti, bilinci ve \u00f6rg\u00fctlenmeyi olu\u015fturarak ya\u015fanabilir bir toplumu in\u015fa etmektir; anlay\u0131\u015f\u0131 geli\u015ftirmek esast\u0131r.<\/p>\n SUR\u0130YE\u2019DE ORDU YOKTUR, \u00c7E\u015e\u0130TL\u0130 \u00c7ETE YAPILANMALARI VARDIR<\/strong><\/p>\n Suriye\u2019de ademi merkeziyet\u00e7ilik veya halklar\u0131n kendi kendini demokratik bi\u00e7imde y\u00f6netebilmesini sa\u011flayacak sistemler geli\u015ftirilmelidir. 100 y\u0131l \u00f6nceki sorun bug\u00fcn de devam etmektedir. T\u00fcrkiye\u2019de de temel sorun budur. \u00d6nderli\u011fin \u201cdemokratik toplum\u201d tan\u0131m\u0131, toplumun kendi kendini belli \u00f6l\u00e7\u00fcde y\u00f6netebilece\u011fi mekanizmalar\u0131 i\u00e7ermektedir; devlet y\u00f6netimi olsa da, toplumun kendi y\u00f6netim alanlar\u0131 olmal\u0131d\u0131r. Suriye a\u00e7\u0131s\u0131ndan da mesele budur.<\/p>\n Suriye\u2019de temel \u00e7eli\u015fki, halk yap\u0131s\u0131n\u0131n \u00e7e\u015fitlili\u011finden kaynaklan\u0131yor: mezhepler, etnik kimlikler, dinler ve kad\u0131n boyutu. Kuzey ve Do\u011fu Suriye\u2019ye bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda bir kad\u0131n devrimi, kad\u0131n \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc ve kad\u0131n rengi g\u00f6r\u00fclmektedir. Ancak di\u011fer b\u00f6lgelerde Alevi ve D\u00fcrz\u00ee co\u011frafyalar\u0131nda b\u00fcy\u00fck katliamlar ya\u015fanm\u0131\u015ft\u0131r. Kad\u0131nlara y\u00f6nelik \u015fiddet ve halk katliamlar\u0131 halen s\u00fcrmektedir.<\/p>\n B\u00f6yle bir ortamda QSD\u2019ye silahlar\u0131n\u0131 b\u0131rakmas\u0131 dayat\u0131l\u0131yor. Bu, \u201cgel, bo\u011faz\u0131n\u0131 keselim\u201d gibi bir tehdit anlam\u0131na gelmektedir; ba\u015fka bir anlam\u0131 yoktur. Ayr\u0131ca, \u201centegrasyon\u201d denilen \u015feyin mant\u0131\u011f\u0131 yoktur; ortada bir Suriye ordusu yoktur. Mevcut olan \u00e7e\u015fitli \u00e7ete yap\u0131lanmalar\u0131d\u0131r ve bu \u00e7eteler, kastik katilin tarif etti\u011fi bi\u00e7imde, farkl\u0131 kimliklere \u2013cinsiyet, halk ve mezhep kimli\u011fine\u2013 keyfi sald\u0131r\u0131lar d\u00fczenlemektedir. QSD\u2019nin silahlar\u0131n\u0131 b\u0131rak\u0131p entegre olmas\u0131 mant\u0131kl\u0131 de\u011fildir; ortada entegre edilecek ger\u00e7ek bir ordu yoktur. Hi\u00e7bir ya\u015fam g\u00fcvencesi yok yani.<\/p>\n Bu halk, bu kadar y\u0131ld\u0131r m\u00fccadele ediyor, sava\u015f\u0131yor ve \u00e7ok b\u00fcy\u00fck de\u011ferler yaratt\u0131. On binlerce \u015fehidi, on binlerce gazisi olan bir halkt\u0131r. Kad\u0131n devrimi a\u00e7\u0131s\u0131ndan da \u00e7ok \u00f6nemli de\u011ferler ortaya koyulmu\u015ftur. Bir co\u011frafyada toplumsal ya\u015fam sistemi anlam\u0131nda kad\u0131nlar orada \u00f6zg\u00fcrce nefes al\u0131yor, ya\u015famlar\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrebiliyorlar.<\/p>\n \u00d6rne\u011fin YPJ, silahl\u0131 bir g\u00fc\u00e7t\u00fcr. YPJ, bu kastik katil \u00e7ete ordusuna silahlar\u0131n\u0131 teslim edemez. Bu co\u011frafyada Arap, Ermeni, K\u00fcrt ve S\u00fcryani halklar\u0131 birlikte vard\u0131r. Bu halklar\u0131n ad\u0131na herhangi bir \u015fey s\u00f6ylemek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. B\u00f6yle bir dayatman\u0131n mant\u0131\u011f\u0131 yoktur.<\/p>\n Hesek\u00ea\u2019de yap\u0131lan halklar bulu\u015fmas\u0131 \u00e7ok anlaml\u0131yd\u0131. Sadece Kuzeydo\u011fu Suriye de\u011fil; Alevi, D\u00fcrz\u00ee ve S\u00fcnni halk temsilcilerinin de kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir toplant\u0131 ger\u00e7ekle\u015fti. Bu toplant\u0131, ortak tavr\u0131n ortaya konmas\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00f6nemliydi. Bizce bu tablo, Demokratik Suriye Cumhuriyeti\u2019nin bir yans\u0131mas\u0131d\u0131r. B\u00f6yle bir cumhuriyet olu\u015fursa, herkes demokratik temelde entegre olacak, kat\u0131lacak; gerekti\u011finde sava\u015facak, gerekti\u011finde bek\u00e7i olacakt\u0131r.<\/p>\n Bu s\u00fcre\u00e7, kad\u0131n devriminin ve demokratik halk devriminin korunmas\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00e7ok de\u011ferlidir. M\u00fccadelenin ve direni\u015fin s\u00fcrd\u00fcr\u00fclmesi \u00f6nemlidir, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu Orta Do\u011fu\u2019ya ve T\u00fcrkiye\u2019ye de \u00f6rnek te\u015fkil edecektir. Kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 etkile\u015fimler bu anlamda \u00e7ok \u00f6nemlidir ve olu\u015fmu\u015f bir ger\u00e7ekliktir.<\/p>\n \u015eEH\u0130TLER\u0130M\u0130Z\u0130 SAH\u0130PLENEL\u0130M<\/strong><\/p>\n Son olarak yapmak istedi\u011fimiz bir \u00e7a\u011fr\u0131 var: \u00d6zellikle kad\u0131nlar ve gen\u00e7ler, bu s\u00fcrece g\u00fc\u00e7l\u00fc, i\u00e7ten ve yarat\u0131c\u0131 bir bi\u00e7imde kat\u0131lmal\u0131d\u0131r. A\u011fustos ay\u0131 ve 15 A\u011fustos vesilesiyle, kongre sonras\u0131 al\u0131nan karar do\u011frultusunda daha \u00f6nce \u00e7e\u015fitli nedenlerle a\u00e7\u0131klanamayan \u015fehitlerimizin ilan\u0131 yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. HPG her g\u00fcn \u015fehitlerimizi a\u00e7\u0131klamakta, taziyeler ve anmalar d\u00fczenlenmektedir.<\/p>\n En son Sof\u00ee ve Ko\u00e7ero\u2019nun \u015fehadetleri de a\u00e7\u0131klanm\u0131\u015ft\u0131r. \u015eehitlerimizi sahiplenmek, anmalar\u0131n\u0131 g\u00fc\u00e7l\u00fc bir bi\u00e7imde ger\u00e7ekle\u015ftirmek \u00e7ok \u00f6nemli ve anlaml\u0131d\u0131r. Onlar\u0131n ortaya koydu\u011fu zafer de\u011ferlerini ya\u015fatmak, bu de\u011ferleri \u00f6zg\u00fcr, anlaml\u0131 ve demokratik bir ki\u015fili\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmek temel g\u00f6revimizdir.<\/p>\n Ba\u015fta gen\u00e7ler ve kad\u0131nlar olmak \u00fczere herkesi, \u015fehitlerimizi g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u015fekilde sahiplenmeye \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yorum. Bu de\u011ferleri ne kadar ya\u015fatabilirsek, demokratik toplum \u00f6rg\u00fcs\u00fcnde o kadar g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u015fekilde ortaya \u00e7\u0131kartabiliriz.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 15 A\u011fustos\u2019un 41. y\u0131l d\u00f6n\u00fcm\u00fc. M\u00fccadelemizin gelmi\u015f oldu\u011fu bu d\u00fczeyle birlikte 15 A\u011fustos\u2019u yeniden anlamland\u0131rmak; ba\u015fta, o g\u00fcn ilk kur\u015funun s\u0131k\u0131lmas\u0131na vesile olan ve komutanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 yapan Heval Eg\u00eed\u2019i, t\u00fcm devrimci \u015fehitlerimizi anmak, bizim a\u00e7\u0131m\u0131zdan elbette temel bir g\u00f6rev ve sorumluluk olmaktad\u0131r. 15 A\u011fustos, T\u00fcrkiye\u2019de ve K\u00fcrdistan\u2019da, asl\u0131nda K\u00fcrt inkar\u0131n\u0131n a\u015f\u0131lmas\u0131n\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131n\u0131 ifade etti. O ilk […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":1816,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[4,10],"tags":[],"class_list":["post-1815","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-haberler","category-roportajlar"],"acf":[],"yoast_head":"\n