KJK Y\u00fcr\u00fctme Konseyi \u00fcyesi \u00c7i\u011fdem Do\u011fu, Medya Haber televizyonunda yay\u0131nlanan \u00f6zel bir programda \u00d6nder Apo\u2019nun 27 \u015eubat a\u00e7\u0131klamas\u0131n\u0131n birinci y\u0131ld\u00f6n\u00fcm\u00fcnde yap\u0131lan de\u011ferlendirmelerin Orta Do\u011fu\u2019da derinle\u015fen sava\u015f ve m\u00fcdahale s\u00fcre\u00e7leriyle birlikte ele al\u0131nmas\u0131 gerekti\u011fini s\u00f6yledi. Do\u011fu, \u201c3. D\u00fcnya Sava\u015f\u0131 s\u00fcreci i\u00e7erisinde\u201d halklar ve kad\u0131nlar ad\u0131na nas\u0131l bir m\u00fcdahale hatt\u0131 \u00f6r\u00fclece\u011fine dair \u201c\u00e7ok g\u00fc\u00e7l\u00fc bir form\u00fclasyon\u201d ortaya konuldu\u011funu vurgulad\u0131.<\/p>\n
T\u00fcrkiye\u2019de \u201cde\u011fi\u015fim d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u201d tart\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n da bu ba\u011flamda kritik bir a\u015famaya geldi\u011fini dile getiren Do\u011fu, \u201ckar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm kararl\u0131l\u0131\u011f\u0131\u201d olmadan ilerlemenin m\u00fcmk\u00fcn olmayaca\u011f\u0131n\u0131 belirtti. S\u00fcrecin sa\u011fl\u0131kl\u0131 y\u00fcr\u00fcmesi i\u00e7in \u00d6nder Apo\u2019nun \u201c\u00f6zg\u00fcr siyaset yapabilme ko\u015fullar\u0131na\u201d sahip olmas\u0131 gerekti\u011fini vurgulayan Do\u011fu, demokratik entegrasyonun \u201ctelevizyon ekranlar\u0131ndan, ucuzca konu\u015fularak\u201d ilerletilemeyece\u011fini s\u00f6yledi.<\/p>\n
KJK\u2019nin \u201c\u015eimdi Kad\u0131n Zaman\u0131d\u0131r!\u201d hamlesinin ise 8 Mart\u2019\u0131 ba\u015flang\u0131\u00e7 alarak, bir y\u0131ll\u0131k kampanya bi\u00e7iminde kad\u0131nlar\u0131n zaman\u0131n\u0131 b\u00fcy\u00fctmeyi, \u00f6rg\u00fctlenme ve eylemselli\u011fi yo\u011funla\u015ft\u0131rmay\u0131 hedefledi\u011fini kaydeden Do\u011fu, \u201c\u015eimdi sorumluluklar\u0131m\u0131z\u0131n sahiplenme zaman\u0131d\u0131r\u201d diyerek, kad\u0131nlar\u0131n ekoloji, sa\u011fl\u0131k, ekonomi, e\u011fitim, \u015fiddet ve toplumsal sorunlar\u0131n t\u00fcm\u00fcne m\u00fcdahil olaca\u011f\u0131 bir m\u00fccadele hatt\u0131n\u0131n \u00f6r\u00fclmesi gerekti\u011fini belirtti.<\/p>\n
KJK Y\u00fcr\u00fctme Konseyi \u00fcyesi \u00c7i\u011fdem Do\u011fu\u2019nun de\u011ferlendirmeleri \u015fu \u015fekilde:<\/p>\n
27 \u015eubat birinci y\u0131ld\u00f6n\u00fcm\u00fcnde \u00d6nder Apo \u00e7ok \u00f6nemli a\u00e7\u0131klamalar yapt\u0131. Nas\u0131l ki ilk yapt\u0131\u011f\u0131 \u00e7a\u011fr\u0131da Orta Do\u011fu ger\u00e7ekli\u011fine, Orta Do\u011fu\u2019da ya\u015fanan siyasal askeri s\u00fcrece ve yine T\u00fcrkiye\u2019nin i\u00e7ine girmi\u015f oldu\u011fu s\u00fcrece bir m\u00fcdahale anlam\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131d\u0131ysa, nas\u0131l b\u00f6yle stratejik, tarihi bir anlam ta\u015f\u0131d\u0131ysa asl\u0131nda ikinci a\u00e7\u0131klamas\u0131 da b\u00f6yle bir ihtiva, b\u00f6yle bir i\u00e7eri\u011fe sahip oldu \u00e7ok \u00f6nemli. Tam da b\u00f6yle s\u00fcrecin esaslar\u0131na asl\u0131nda de\u011finen bu s\u00fcreci 3. D\u00fcnya Sava\u015f\u0131 s\u00fcreci i\u00e7erisinde, Orta Do\u011fu yeni bir s\u00fcre\u00e7 i\u00e7erisine girerken halklar ad\u0131na, kad\u0131nlar ad\u0131na bu s\u00fcrece nas\u0131l m\u00fcdahale etmek gerekir? Demokratik g\u00fc\u00e7ler ad\u0131na neler yapmak gerekir? Asl\u0131nda bunlar\u0131 \u00e7ok g\u00fc\u00e7l\u00fc bir form\u00fclasyonla ortaya koydu, stratejiyle ortaya koydu.<\/p>\n
Bu anlamda birinci y\u0131ld\u00f6n\u00fcm\u00fcnde de hem \u00d6nder Apo\u2019yu hem de yapm\u0131\u015f oldu\u011fu bu \u00e7a\u011fr\u0131y\u0131 selaml\u0131yorum. Ger\u00e7ekten de i\u00e7ine girdi\u011fimiz s\u00fcrecinde de g\u00f6rebiliyoruz. Daha ka\u00e7 g\u00fcnd\u00fcr \u0130ran\u2019a d\u00f6n\u00fck bir sald\u0131r\u0131 s\u00fcreci ba\u015flat\u0131ld\u0131. Daha \u00f6ncesinden ba\u015flayan asl\u0131nda derin bir m\u00fcdahale s\u00fcreci vard\u0131 d\u0131\u015f g\u00fc\u00e7ler taraf\u0131ndan. Bu art\u0131k yeni bir a\u015famaya do\u011fru da gidiyor. \u0130ran m\u00fcdahalesi de bunun yeni bir a\u015famas\u0131 oldu.<\/p>\n
\u015eimdi burada ger\u00e7ekten halklar ad\u0131na hep \u015funu g\u00f6r\u00fcyoruz. Orta Do\u011fu\u2019da halklar ad\u0131na bir m\u00fcdahale olmad\u0131 asl\u0131nda. Kad\u0131nlar ad\u0131na, ezilenler ad\u0131na, emek\u00e7i kesimler, i\u015f\u00e7iler, k\u00f6yl\u00fcler, t\u00fcm ezilenler ad\u0131na, ezilen mezhepler ad\u0131na, ezilen k\u00fclt\u00fcrler ad\u0131na. Asl\u0131nda Orta Do\u011fu hep bunlars\u0131z kald\u0131. Belki de binlerce y\u0131ldan sonra ilk defa \u00d6nderlik bunlar ad\u0131na bir \u00e7a\u011fr\u0131 yapt\u0131. Bunlar ad\u0131na bir m\u00fcdahale ger\u00e7ekle\u015ftirdi. Bu \u00e7ok \u00f6nemli \u00e7\u00fcnk\u00fc Orta Do\u011fu hep d\u0131\u015f m\u00fcdahalelerle asl\u0131nda kendisi olmaktan \u00e7\u0131kt\u0131. K\u00fcrdistan hep d\u0131\u015f m\u00fcdahaleler nedeniyle kendisi olmaktan \u00e7\u0131kt\u0131. Orta Do\u011fu halklar\u0131 bir b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 ya\u015fad\u0131. Hala da bunu ya\u015f\u0131yoruz.<\/p>\n
\u015eimdi bu vesileyle 27 \u015eubat \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 tabii ki \u00f6nceki s\u00fcre\u00e7lerle ba\u011flant\u0131l\u0131. \u00d6nceki s\u00fcre\u00e7lerin m\u00fccadelesi de bunu i\u00e7erdi. Fakat 27 \u015eubat \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 bunu hem devletlerin demokratikle\u015fmesi ad\u0131na hem de toplumlar\u0131n demokratikle\u015fmesi ad\u0131na \u00e7ok \u00f6nemli bir form\u00fclasyonu ortaya koydu asl\u0131nda. Bu sadece K\u00fcrdistan a\u00e7\u0131s\u0131ndan de\u011fil, sadece T\u00fcrkiye a\u00e7\u0131s\u0131ndan ba\u015flat\u0131lan bir s\u00fcre\u00e7 de\u011fil. Bir b\u00fct\u00fcn Orta Do\u011fu ve bir b\u00fct\u00fcn asl\u0131nda d\u00fcnya a\u00e7\u0131s\u0131ndan da insan bunu s\u00f6yleyebilir. Fakat en fazla da Orta Do\u011fu\u2019nun ihtiyac\u0131 buna var. Bu anlamda b\u00f6yle bir m\u00fcdahaleyi ifade ediyor. Halklar ve kad\u0131nlar ad\u0131na bir m\u00fcdahaleyi ifade etti\u011fini mutlaka beklememiz laz\u0131m.<\/p>\n
\u00d6NDER APO’NUN A\u00c7IKLAMASI STRATEJ\u0130K, TAR\u0130H\u0130 B\u0130R ANLAM TA\u015eIDI<\/strong><\/p>\n Bu anlamda da stratejik ve tarihi bir m\u00fcdahale. \u015eimdi burada tabii \u015funu anlamak \u00e7ok \u00f6nemli. Bu \u00e7a\u011fr\u0131yla birlikte asl\u0131nda T\u00fcrkiye\u2019deki d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm s\u00fcreci, de\u011fi\u015fim d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm s\u00fcreci \u00e7ok \u00f6nemli bir a\u015famaya da gelmi\u015ftir.<\/p>\n T\u00fcrkiye Cumhuriyeti ge\u00e7en bir y\u0131lda biz de\u011ferlendirecek olursak, biz \u00f6rg\u00fct olarak bu konuda \u00f6nderli\u011fin \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131yla birlikte \u00e7ok tarihi ad\u0131mlar att\u0131k. Bunlar bilinen hususlar, PKK\u2019nin feshedilmesi, silahl\u0131 m\u00fccadele stratejisine son vermi\u015f olmam\u0131z, benzer a\u00e7\u0131klamalar yapt\u0131k, ad\u0131mlar att\u0131k. Bunlar \u00e7ok tarihi ad\u0131mlard\u0131 ve bunlar\u0131n her birisi asl\u0131nda \u015fu kararl\u0131l\u0131\u011f\u0131 ortaya koydu.<\/p>\n Biz asl\u0131nda PKK\u2019yi feshederek, asl\u0131nda silahl\u0131 m\u00fccadele stratejisine son vererek, T\u00fcrkiye Cumhuriyeti\u2019nin demokratikle\u015fmesi i\u00e7in, demokratikle\u015fen T\u00fcrkiye Cumhuriyeti\u2019ne kat\u0131lmak i\u00e7in asl\u0131nda kararl\u0131l\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 ortaya koymu\u015f olduk. Bunu sadece b\u00f6yle kaba olgucu bir bi\u00e7imle, i\u015fte PKK \u00f6rg\u00fct kendini tasfiye etti, silahlar\u0131n\u0131 b\u0131rakacak, bu \u00e7ok kaba bir yakla\u015f\u0131m. Ortada i\u015fte bir y\u00fczy\u0131l\u0131 asl\u0131nda geciktiren, \u00e7ok \u015fey kaybettiren, yanl\u0131\u015f \u015fekillenmi\u015f bir cumhuriyet ger\u00e7ekli\u011fi vard\u0131.<\/p>\n Bunun elli y\u0131l\u0131 i\u015fte isyanla ge\u00e7ti. Aradaki isyanlar\u0131 da katarsak elli y\u0131ldan fazlas\u0131 asl\u0131nda isyanlarla ge\u00e7ti. Dolay\u0131s\u0131yla bu s\u00fcrecin art\u0131k d\u00fczeltilmesi gerekiyor. Bu cumhuriyetin, yanl\u0131\u015f \u015fekillenmi\u015f cumhuriyetin d\u00fczeltilmesi gerekiyordu. Elli iki y\u0131ll\u0131k isyan s\u00fcreci asl\u0131nda bunun yanl\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ortaya koymak i\u00e7indi. Peki nas\u0131l d\u00fczeltmek gerekiyordu? Bunu nas\u0131l demokratikle\u015ftirmek gerekiyordu? \u0130\u015fte \u00f6nemli olan buras\u0131yd\u0131.<\/p>\n KAR\u015eILIKLI D\u00d6N\u00dc\u015e\u00dcM KARARLILI\u011eI<\/strong><\/p>\n \u0130\u015fte bu d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm kararl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6nderli\u011fimiz ortaya koydu. Biz \u00f6rg\u00fct olarak da asl\u0131nda atm\u0131\u015f oldu\u011fumuz ad\u0131mlarla da bunun kararl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 ortaya koymaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131k. \u015eimdi tabii ki burada \u00f6nemli olan T\u00fcrkiye devletinin ve T\u00fcrkiye\u2019de siyaset yapan g\u00fc\u00e7lerin, T\u00fcrkiye\u2019de siyaset yapan g\u00fc\u00e7lerin bu d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm kararl\u0131l\u0131\u011f\u0131yla hareket etmesidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu tek tarafl\u0131 olabilecek bir \u015fey de\u011fil. Tek bir taraf\u0131n d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm kararl\u0131l\u0131\u011f\u0131yla bu s\u00fcre\u00e7 geli\u015fir diyemeyiz. Kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm kararl\u0131l\u0131\u011f\u0131, kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 i\u015fte demokratik siyasetin gerekliliklerini yapmak. Hep bunu pazarl\u0131k pazarl\u0131k diyorlar. Bu pazarl\u0131kla ifade edilebilecek bir husus de\u011fil. E\u011fer ki biz T\u00fcrkiye Cumhuriyeti\u2019ni demokratikle\u015ftireceksek ve bu T\u00fcrkiye Cumhuriyeti\u2019nde i\u015fte karde\u015f halklar olarak ya\u015fanacaksa, karde\u015flik hukuku in\u015fa edilecekse o zaman bunun kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 \u015feyini ortaya koymak laz\u0131m. \u0130radi, siyasi iradesini ortaya koymak laz\u0131m. \u0130\u015fte bu noktada bu siyaseti y\u00fcr\u00fcten g\u00fc\u00e7lerin, devletin bunun karar\u0131n\u0131 vermesi laz\u0131m.<\/p>\n \u0130\u015fte bu noktada da tabii ki \u00d6nder Apo\u2019nun i\u015fte bu girmi\u015f oldu\u011fumuz ikinci a\u015famayla birlikte siyaset yapabilir ko\u015fullara sahip olmas\u0131 laz\u0131m. Dedim ya tek tarafl\u0131 olmayacakt\u0131r. Devletin bu kararl\u0131l\u0131kta olmas\u0131 laz\u0131m.<\/p>\n \u0130kincisi, bununla ba\u011flant\u0131l\u0131 olarak bu kararl\u0131l\u0131kla ba\u011flant\u0131l\u0131 olarak da \u00d6nder Apo\u2019nun \u00f6zg\u00fcr ko\u015fullarda olmas\u0131 gerekir ki, gerekir ki bu s\u00fcrecin gerekliliklerini g\u00fc\u00e7l\u00fc bir bi\u00e7imde hayata ge\u00e7irebilsin. \u015eimdiye kadar \u0130mral\u0131 s\u00fcreciyle birlikte, \u0130mral\u0131\u2019n\u0131n tecrit ko\u015fullar\u0131yla birlikte \u00d6nderlik bu kadar\u0131n\u0131 yapabildi ki ger\u00e7ekten ola\u011fan\u00fcst\u00fc ad\u0131mlar att\u0131. Ve \u015funu ortaya koydu \u00d6nder Apo, K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n ba\u015f m\u00fczakerecisi oldu\u011funu, bu s\u00fcreci y\u00fcr\u00fct\u00fcp y\u00f6nlendirme g\u00fcc\u00fc ve \u00f6nderli\u011fine sahip oldu\u011funu, bu yetene\u011fe sahip oldu\u011funu \u00e7ok g\u00fc\u00e7l\u00fc bir bi\u00e7imde \u00d6nderlik bu g\u00fcc\u00fc ve yetene\u011fi ortaya koydu. \u00d6nderlik g\u00fcc\u00fcn\u00fc ortaya koydu. Ama bundan sonras\u0131n\u0131 y\u00fcr\u00fctebilmesi i\u00e7in, bundan sonras\u0131n\u0131 y\u00fcr\u00fctebilmesi i\u00e7in elbette ki \u00f6zg\u00fcr olmas\u0131 gerekir. \u00d6zg\u00fcr siyaset yapabilme ko\u015fullar\u0131na sahip olmas\u0131 gerekir. Son aile g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcnde bir a\u00e7\u0131klama yap\u0131ld\u0131. \u00d6nder Apo, benim stat\u00fcm K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n stat\u00fcs\u00fcd\u00fcr dedi.<\/p>\n \u00d6NDER APO\u2019NUN MUTLAKA F\u0130Z\u0130KEN \u00d6ZG\u00dcR OLMASI GEREK\u0130R<\/strong><\/p>\n \u00d6nder Apo hi\u00e7bir zaman kendisi a\u00e7\u0131s\u0131ndan bireysel taleplerde bulunmaz. Bu \u00f6nderli\u011fin bir b\u00fct\u00fcn ya\u015fama boyunca esas ald\u0131\u011f\u0131 bir \u015feydir. Sadece \u0130mral\u0131 s\u00fcreci a\u00e7\u0131s\u0131ndan de\u011fil, \u0130mral\u0131 \u00f6ncesi ya\u015fam ger\u00e7ekli\u011finde de, siyaset anlay\u0131\u015f\u0131nda da esas ald\u0131\u011f\u0131 bir ya\u015fam felsefesidir. Bir ki\u015filik duru\u015fudur. Bu ayr\u0131 bir \u015feydir. Bu nedenle hi\u00e7bir zaman mesela bunu kendisinin bireysel talebi olarak ortaya koymaz. Ama bu \u015fu ger\u00e7ekli\u011fi ortadan kald\u0131rmaz. \u00d6nder Apo\u2019nun mutlaka fiziken \u00f6zg\u00fcr olmas\u0131 gerekir. \u00d6nder Apo\u2019nun insanlarla temas i\u00e7inde olmas\u0131 gerekir ki, s\u00fcrecin i\u015fte bu demokratik cumhuriyet s\u00fcrecinin ilerlemesi i\u00e7in, karde\u015flik hukukunun ilerleyebilmesi i\u00e7in, hem \u00f6rg\u00fct i\u00e7indeki s\u00fcrece m\u00fcdahil olmas\u0131 gerekir, bu s\u00fcreci y\u00fcr\u00fct\u00fcp y\u00f6nlendirmesi gerekir. Ama hem de T\u00fcrkiye\u2019deki kamuoyuna hitap edebilmesi gerekir.<\/p>\n T\u00fcrkiye\u2019deki i\u015fte diyelim ki ayd\u0131n akademisyen, profes\u00f6r kesimlerle konu\u015fmas\u0131 gerekir, tart\u0131\u015fmas\u0131 gerekir. Bir tart\u0131\u015fma, diyalog s\u00fcrecini bu kesimlerle de birlikte geli\u015ftirebilmesi gerekir ki, ger\u00e7ek bir bar\u0131\u015f ortaya \u00e7\u0131kabilsin. Ger\u00e7ekten biz ne istiyoruz? \u00d6nder Apo ne istiyor? Bu stratejiyle, bu demokratik entegrasyon dedi\u011fimiz stratejiyle, demokratik toplum dedi\u011fimiz stratejiyle esas da biz neyi istiyoruz? Habire televizyonda ucuzca konu\u015fan kesimler, \u015funu s\u00f6yl\u00fcyorlar, i\u015fte ayr\u0131l\u0131k\u00e7\u0131l\u0131k isteniyor, i\u015fte tekrardan b\u00f6l\u00fcc\u00fcl\u00fck yap\u0131l\u0131yor, tekrardan devlet isteniyor, \u015fu isteniyor, bu isteniyor. Hi\u00e7bir bi\u00e7imde alakas\u0131 olmayan, ger\u00e7eklikle hi\u00e7bir bi\u00e7imde ba\u011fda\u015fmayacak bir bi\u00e7imde asl\u0131nda tamamen stratejinin tersi \u015feyler s\u00f6yleniyor. Ama \u015fimdi burada \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bir adaletsizlik var. Bu ideolojinin, bu stratejinin sahibi olan \u00d6nder Apo \u00f6zg\u00fcrce konu\u015fam\u0131yor.<\/p>\n \u00d6zg\u00fcrce kendi g\u00f6r\u00fc\u015flerini ifade edemiyor. Ama di\u011ferleri alabildi\u011fine mesela her \u015feyi konu\u015fabiliyor. Bu bi\u00e7imde mesela demokratik s\u00fcre\u00e7 nas\u0131l ilerleyecek? E\u011fer ki \u00d6nder Apo kendi g\u00f6r\u00fc\u015flerini ortaya koymazsa, kendi g\u00f6r\u00fc\u015flerini savunamazsa, bunun demokratik siyasetini \u00f6zg\u00fcrce yapamazsa, o zaman bu entegrasyon s\u00fcreci nas\u0131l ilerleyecek? O zaman halklar\u0131n karde\u015fle\u015fmesi, bunun i\u015fte hukuki boyuta ula\u015fmas\u0131, i\u015fte diyelim ki biz stratejik anlamda silahl\u0131 m\u00fccadeleyi sonland\u0131rma karar\u0131 verdik. Bunun pratikle\u015fmesi, bunun sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir bi\u00e7imde pratikle\u015fmesi nas\u0131l ger\u00e7ekle\u015fecek? \u00d6yle insanlar oturduklar\u0131 yerden ucuzca konu\u015fuyorlar. Baz\u0131 kendilerine i\u015fte g\u00fcvenlik uzman\u0131y\u0131m diyen, akademisyenim diyen kesimler baz\u0131 siyaset\u00e7iler \u00f6yle konu\u015fuyorlar. Ama s\u00fcre\u00e7 ger\u00e7ekten bunu kald\u0131racak bir s\u00fcre\u00e7 de\u011fil.<\/p>\n \u0130\u015fte alabildi\u011fine, T\u00fcrkiye\u2019nin etraf\u0131na da bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda her yer sava\u015f ate\u015fiyle cay\u0131r cay\u0131r yan\u0131yor. Bu s\u00fcrecin hem T\u00fcrkiye a\u00e7\u0131s\u0131ndan, hem K\u00fcrt halk\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan, hem de Orta Do\u011fu halklar\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir bi\u00e7imde ilerleyebilmesi i\u00e7in ger\u00e7ekten bu s\u00fcrece derman olacak, ila\u00e7 olacak demokratik entegrasyon stratejisinin do\u011fru hayata ge\u00e7mesi gerekir. Bunun do\u011fru hayata ge\u00e7mesi i\u00e7in de i\u015fte \u00d6nder Apo\u2019nun \u00f6zg\u00fcr olmas\u0131 laz\u0131m. Bu \u00f6yle televizyon ekranlar\u0131ndan, \u00f6yle ucuzca konu\u015fularak, propagandas\u0131 edilerek yap\u0131lacak bir \u015fey de\u011fildir. Bu noktada kesinlikle mesela ondan bizim taviz vermememiz gerekir. \u00d6nder Apo her ko\u015fulda mutlaka \u00f6zg\u00fcr olmal\u0131.<\/p>\n \u0130mral\u0131\u2019da i\u015fte gitsin bir binada kals\u0131n, oradan i\u015fte bu s\u00fcreci y\u00fcr\u00fcts\u00fcn y\u00f6netilsin demek \u00e7ok yanl\u0131\u015ft\u0131r, s\u00fcrecin gidi\u015fat\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan da \u00e7ok yanl\u0131\u015f yerlere de g\u00f6t\u00fcr\u00fcr.<\/p>\n KJK HAMLES\u0130 BA\u015eLIYOR<\/strong><\/p>\n Daha \u00f6nce de KJK\u2019nin ba\u015flatt\u0131\u011f\u0131 hamleler, y\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fc hamleler olmu\u015ftu. Bu yeni bir hamle s\u00fcrecini ifade ediyor. \u00d6zellikle 8 Mart\u2019\u0131 tabii ki bir ba\u015flang\u0131\u00e7, start tarih olarak belirledik. Tabii ben \u00f6ncelikle 8 Mart vesilesiyle, \u00f6ncelikle Rojava\u2019da, Halep\u2019te \u015fehit d\u00fc\u015fen Deniz ve Heval Fara\u015fin \u015fahs\u0131nda b\u00fct\u00fcn kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck \u015fehitlerini sayg\u0131yla, sevgiyle ve minnetle an\u0131yorum. Ger\u00e7ekten kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesinin bug\u00fcne gelmesinde, hem d\u00fcnya tarihinde, hem Orta Do\u011fu tarihinde ve hem de K\u00fcrdistan tarihinde, bizim m\u00fccadele tarihimizde \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bedeller \u00f6dendi. Her bir \u015fehidimiz asl\u0131nda kad\u0131n devriminin in\u015fa eden, onu var eden bir de\u011fer olarak kendini a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kard\u0131. Bug\u00fcnlere gelmemizin de yolunu a\u00e7t\u0131lar. O anlamda b\u00fct\u00fcn \u015fehitlerimizin \u00f6n\u00fcnde sayg\u0131yla e\u011filiyorum.<\/p>\n \u015e\u0130MD\u0130 KADIN ZAMANIDIR!<\/strong><\/p>\n \u015eimdi KJK hamlesi, \u015eimdi Kad\u0131n Zaman\u0131d\u0131r! ismiyle belirlendi. Bu bi\u00e7imiyle de biz start\u0131n\u0131 verdik. Tabii bu y\u0131l\u0131n 8 Mart\u2019\u0131n\u0131 alanlarda kad\u0131nlar \u00f6ncesinden verdiler. Gerek Bakur\u00ea Kurdistan\u2019da, gerek Rojava Kurdistan\u2019da kad\u0131nlar asl\u0131nda \u00e7ok \u00f6ncesinden verdiler. Bu da \u00f6nemli asl\u0131nda. Kad\u0131nlar\u0131n zaman\u0131 \u00e7ok s\u0131n\u0131rl\u0131yd\u0131. \u015eimdi kad\u0131n m\u00fccadelesi geli\u015ftik\u00e7e asl\u0131nda kad\u0131nlar zamanlar\u0131n\u0131 daha fazla \u00e7o\u011falt\u0131yorlar. Bu \u00e7ok anlaml\u0131.<\/p>\n Biz de sembolik olarak 2\u2019sinden 8\u2019ine kadar da b\u00fcy\u00fck bir yo\u011funlukla, eylemlerle, e\u011fitim ve benzeri etkinliklerle ele alal\u0131m. Bu bi\u00e7imde bir hamle ba\u015flang\u0131c\u0131n\u0131 y\u00fcr\u00fctelim dedik. Tabii sadece bu 8 Mart s\u00fcreci a\u00e7\u0131s\u0131ndan de\u011fil, bir y\u0131l boyunca bir kampanya, bir hamle s\u00fcreci olarak ele ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir d\u00f6nem olacak.<\/p>\n Niye \u201c\u015fimdi kad\u0131n zaman\u0131\u201d? Asl\u0131nda hem K\u00fcrdistan\u2019a, K\u00fcrdistan\u2019\u0131n d\u00f6rt par\u00e7as\u0131na, hem Orta Do\u011fu\u2019ya ve hem de d\u00fcnya geneline b\u00f6yle bir kaba bir bak\u0131\u015f att\u0131\u011f\u0131m\u0131zda bile asl\u0131nda ne kadar b\u00fcy\u00fck kad\u0131n katliamlar\u0131n\u0131n ya\u015fand\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz, \u00e7ocuk katliamlar\u0131n\u0131n ya\u015fand\u0131\u011f\u0131n\u0131. Asl\u0131nda bir ya\u015fam katliam\u0131. Bununla ba\u011flant\u0131l\u0131 olarak ya\u015fam\u0131n da bir b\u00fct\u00fcn katledildi\u011fini g\u00f6r\u00fcyoruz. Biz bunu do\u011fan\u0131n katledili\u015finden tutal\u0131m da ya\u015fam felsefesinin, insan ya\u015fam\u0131, toplum ya\u015fam\u0131 dedi\u011fimiz hakikatin asl\u0131nda nas\u0131l ortadan kald\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 bu bi\u00e7imiyle tan\u0131kl\u0131k ediyoruz.<\/p>\n \u00c7\u00d6Z\u00dcM\u00dcN DE \u00d6ZNES\u0130 KADIN OLACAKTIR<\/strong><\/p>\n Dolay\u0131s\u0131yla bunun ortadan kald\u0131r\u0131lmas\u0131, bu ger\u00e7ekli\u011fin i\u015fte ters y\u00fcz edilmesi kiminle olacakt\u0131r? \u0130\u015fte bunun \u00f6znesi olan kad\u0131n ise sorunsall\u0131\u011f\u0131n \u00f6znesi kad\u0131n haline getirilmi\u015fse \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcn de \u00f6znesi kad\u0131n olacakt\u0131r. Biz bunu \u201cJin Jiyan Azad\u00ee\u201d form\u00fclasyonuyla da asl\u0131nda ifade ediyoruz. Dolay\u0131s\u0131yla buna yeni bir a\u015fama kaydedelim. Yeni bir d\u00fczeye getirelim. Bu nedenle mesela biz dedik b\u00fct\u00fcn bu sorunlar\u0131n \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc a\u00e7\u0131s\u0131ndan kad\u0131n \u00f6nc\u00fc ise o zaman bu zaman da kad\u0131n\u0131n zaman\u0131d\u0131r. Biraz daha oraya odaklayal\u0131m. Kad\u0131n m\u00fccadelesinin g\u00f6revleri nedir? Sorumluluklar\u0131 nelerdir? Diyelim ki bir ekolojik sorundan tutal\u0131m da \u00e7ocuklar\u0131n ya\u015fam\u0131\u015f oldu\u011fu sorunlara kadar. Kad\u0131nlar\u0131n i\u015fte ekonomiden tutal\u0131m da sa\u011fl\u0131k sorunlar\u0131na kadar. E\u011fitimden tutal\u0131m da katledilme sorunlar\u0131na kadar. Ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 \u015fiddet sorunlar\u0131na kadar. Aile i\u00e7i ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 sorunlara kadar vs. B\u00fct\u00fcn bunlara kadar kad\u0131n\u0131n her \u015feye m\u00fcdahil olmas\u0131. Her \u015feyde i\u015fte bir sorumluluk sahibi olarak m\u00fccadele etmesi. Kendi \u00f6rg\u00fctlenmesini geli\u015ftirmesi. Eylemselli\u011fini, tavr\u0131n\u0131 ortaya koymas\u0131.<\/p>\n \u0130\u015fte b\u00fct\u00fcn bunlar da kad\u0131n zaman\u0131d\u0131r diyoruz. \u015eimdi kad\u0131n zaman\u0131d\u0131r. E\u011fitimse \u015fimdi kad\u0131n zaman\u0131d\u0131r. Ekolojik sorunsa \u015fimdi kad\u0131n zaman\u0131d\u0131r. \u00c7ocuklar\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 sorunlarsa \u015fimdi kad\u0131n zaman\u0131d\u0131r. \u015eimdi sorumluluklar\u0131m\u0131z\u0131n sahiplenme zaman\u0131d\u0131r.<\/p>\n Bir\u00e7ok boyutta asl\u0131nda bir nevi b\u00fct\u00fcn kad\u0131nlar\u0131n, ba\u015fta K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131 olmak \u00fczere b\u00fct\u00fcn kad\u0131nlar\u0131 sorumlulu\u011fa davet etme, sorumlulu\u011fa \u00e7a\u011f\u0131rma, \u00f6rg\u00fctlenmeye \u00e7a\u011f\u0131rma, eylemselli\u011fe \u00e7a\u011f\u0131rma b\u00f6yle bir anlam ifade ediyor. Bu anlamda \u00f6zellikle slogan\u0131 bu bi\u00e7imde belirlemeyi \u00f6nemli g\u00f6rd\u00fck. Hangi sorun olursa olsun i\u015fte K\u00fcrt kad\u0131nlar a\u00e7\u0131s\u0131ndan de\u011ferlendirirsek, \u00f6rne\u011fin K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131 d\u00f6rt par\u00e7ayla par\u00e7alanm\u0131\u015ft\u0131r. Ulusal birli\u011fi mesela sa\u011flamak i\u00e7in, i\u015fte \u015fimdi kad\u0131nlar\u0131n \u00f6nc\u00fcl\u00fck zaman\u0131. D\u00f6rt par\u00e7a K\u00fcrdistan\u2019da kad\u0131nlar \u015fiddet sorunu ya\u015f\u0131yor. \u0130\u015fte feodal sorunlardan tutal\u0131m da kapitalizmin art\u0131 getirmi\u015f oldu\u011fu sorunlara kadar sorunlar ya\u015fan\u0131yor.<\/p>\n Mesela bu sorunlara kar\u015f\u0131 i\u015fte \u015fimdi kad\u0131n zaman\u0131. Buna kar\u015f\u0131 m\u00fccadele edelim. \u0130\u015fte \u00f6zellikle d\u00fcnya \u00e7ap\u0131nda Epstein belgeleriyle birlikte ortaya \u00e7\u0131kan korkun\u00e7, vah\u015fet durumlar var. D\u00fcnya \u00e7ap\u0131nda mesela b\u00fct\u00fcn kad\u0131nlar mesela biz \u015fimdi m\u00fccadele etmeyeceksek \u00f6rne\u011fin ne zaman m\u00fccadele edece\u011fiz? \u015eimdi kad\u0131n zaman\u0131 de\u011filse ne zaman kad\u0131n zaman\u0131 olacak? Bunlar bizim i\u00e7in \u00e7ok \u00f6nemli \u015feyler.<\/p>\n Bir de felsefi olarak da \u015funu belirtmek isterim. Zaman ayn\u0131 zamanda olu\u015fturucu bir ger\u00e7ekliktir. Zaman olu\u015fturucudur. Zaman var eder asl\u0131nda var olu\u015fu sa\u011flayan, varl\u0131\u011f\u0131 sa\u011flayan bir ger\u00e7ekliktir. Dolay\u0131s\u0131yla biz \u00f6zellikle i\u015fte kastik katil ger\u00e7ekli\u011fi diyoruz. Kastik katil ger\u00e7ekli\u011fi ne zamanki anac\u0131l toplumunu b\u00f6ld\u00fc, ikiye b\u00f6ld\u00fc, buradan kad\u0131n erkek sorunsall\u0131\u011f\u0131, \u00e7eli\u015fkiselli\u011fi ortaya \u00e7\u0131kt\u0131. On binlerce y\u0131ld\u0131r mesela kad\u0131n asl\u0131nda bunun yok olu\u015funu ya\u015f\u0131yor. \u0130rade olarak, fiziksel olarak, \u015fiddet olarak asl\u0131nda hep bunun bir yok olu\u015f ger\u00e7ekli\u011finin zamans\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ya\u015fad\u0131.<\/p>\n Binlerce y\u0131l, on binlerce y\u0131l asl\u0131nda kad\u0131nlar kendi zamanlar\u0131n\u0131 ya\u015fayamad\u0131lar. Kendi varl\u0131klar\u0131n\u0131 ya\u015fayamad\u0131lar irade olarak. Hep bir erkek egemenlik bask\u0131s\u0131 alt\u0131nda, onun ideolojisi, onun ordula\u015fmas\u0131, onun siyaseti. Bir b\u00fct\u00fcn ya\u015fam\u0131 ku\u015fatan ger\u00e7ekli\u011fiyle i\u015fte biz buna kastik katil de diyoruz. B\u00f6yle bir ger\u00e7eklikle asl\u0131nda varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 bu bi\u00e7imde ya\u015fad\u0131. Bu da asl\u0131nda varl\u0131k de\u011fildi. Kendi zaman\u0131 de\u011fildi. Kendi varl\u0131\u011f\u0131 de\u011fildi.<\/p>\n \u015eimdi tabii ki biz \u015funu diyemeyiz. Bunun varl\u0131k m\u00fccadelesi de \u015fimdi a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kt\u0131 diyemeyiz. Tabii ki feminist m\u00fccadeleler, kad\u0131nlar\u0131n de\u011fi\u015fik de\u011fi\u015fik m\u00fccadeleleri. Bizim i\u015fte asl\u0131nda 52 y\u0131ll\u0131k, bir b\u00fct\u00fcn PKK ile ortaya \u00e7\u0131kan kad\u0131n m\u00fccadele miras\u0131. 30 y\u0131ll\u0131k kad\u0131n ordula\u015fma miras\u0131. \u0130\u015fte diyelim ki kad\u0131n partile\u015fme m\u00fccadelesi, kad\u0131n kurtulu\u015f ideolojisi, kad\u0131n konfederasyon sistemle\u015fmesi. Bir b\u00fct\u00fcn bunlar asl\u0131nda kad\u0131n\u0131n kendi zaman\u0131n\u0131 yaratma m\u00fccadelesiydi. Tabii ki bunlar\u0131, bu miras\u0131 sahiplenerek biz bug\u00fcn bu slogan\u0131 kullan\u0131yoruz. Yoksa \u015funu diyemeyiz i\u015fte \u015fimdi bu y\u0131lda ba\u015flad\u0131. Tabii ki diyemeyiz b\u00f6yle do\u011fru de\u011fil. Fakat biz buna odaklamak istiyoruz. \u015eimdiye kadar ki bug\u00fcne kadar y\u00fcr\u00fct\u00fclen bu m\u00fccadele miras\u0131n\u0131n daha fazla varl\u0131k m\u00fccadelesine, daha fazla kendi zaman\u0131m\u0131z\u0131 yaratma m\u00fccadelesine odaklamak istiyoruz.<\/p>\n Slogan\u0131m\u0131z\u0131n tabii ki esas\u0131 biraz da buraya dayan\u0131yor. O miras\u0131 biraz daha b\u00fcy\u00fctme, biraz daha odaklayarak asl\u0131nda geli\u015ftirme, yeni bir i\u015fte asl\u0131nda yeni bir politikle\u015fme hamlesini yapt\u0131rma. Bir a\u00e7\u0131dan b\u00f6yle de ifade edebiliriz.<\/p>\n KADIN KURTULU\u015e POL\u0130T\u0130KLE\u015eMES\u0130NE DO\u011eRU<\/strong><\/p>\n \u00d6nder Apo bir kere \u015f\u00f6yle bir belirleme yapm\u0131\u015ft\u0131. Bunu da tabii ki belirtmek isteriz. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu hamlenin b\u00f6yle bir anlam\u0131 da var. Kad\u0131n ideolojikle\u015fmesinden, kad\u0131n kurtulu\u015f ideolojisinden, kad\u0131n kurtulu\u015f politikle\u015fmesine do\u011fru bi\u00e7iminde bir belirleme yapm\u0131\u015ft\u0131. Dolay\u0131s\u0131yla biz bu hamlemizle kad\u0131n kurtulu\u015f politikle\u015fme hamlesi olarak da yeni bir ad\u0131m atmak, m\u00fccadelemizi yeni bir merhaleye do\u011fru daha g\u00fc\u00e7l\u00fc bir bi\u00e7imde ta\u015f\u0131rmak istiyoruz. Hamle a\u00e7\u0131s\u0131ndan b\u00f6yle genel boyutlarla bunlar\u0131 ifade edebiliriz.<\/p>\n Bu 3. D\u00fcnya Sava\u015f\u0131 Ger\u00e7ekli\u011fi i\u00e7erisinde kad\u0131nlar olarak biz bu s\u00fcrece nas\u0131l m\u00fcdahil olaca\u011f\u0131z? B\u00fct\u00fcn d\u00fcnya sava\u015flar\u0131nda, b\u00f6lge sava\u015flar\u0131nda kad\u0131n hep edilgen bir pozisyonda katledilen, i\u015fte verdi\u011finiz \u00f6rneklerde yine bir \u00f6rnek de \u00f6rne\u011fin Evin Cezaevi\u2019ndeki bir\u00e7ok tutuklu \u00f6zellikle kad\u0131n ve \u00e7ocuk tutuklular, i\u015fte Devrim Muhaf\u0131zlar\u0131n\u0131n kararg\u00e2hlar\u0131na g\u00f6t\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015f \u00f6rne\u011fin. Bir nevi bir canl\u0131 kalkan olarak kullan\u0131lmak isteniyor. Sava\u015f\u0131n hangi taraf\u0131 olursa olsun fark etmiyor.<\/p>\n Asl\u0131nda bu sava\u015f\u0131n i\u00e7erisinde ger\u00e7ekten en b\u00fcy\u00fck zulm\u00fc g\u00f6ren, en b\u00fcy\u00fck bedeli duyan kad\u0131nlar ve \u00e7ocuklar oluyor. Bir\u00e7ok a\u00e7\u0131dan \u00f6rnekler verilebilir. Bug\u00fcn i\u015fte Sudan\u2019da ya\u015fanan sava\u015f a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00f6rnek verebiliriz. Bug\u00fcn Filistin sava\u015f\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan da, bug\u00fcn i\u015fte diyelim ki K\u00fcrdistan\u2019da, Halep\u2019te bir sava\u015f s\u00fcreci ya\u015fand\u0131. Oras\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan da ifade edebiliriz. Rojava\u2019da ya\u015fanan sava\u015f, bug\u00fcn Koban\u00ee\u2019de mesela bir abluka alt\u0131ndad\u0131r, ambargo alt\u0131ndad\u0131r. Orada da bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda kad\u0131n ve \u00e7ocuklar en fazla bedeli \u00f6deyen kesimler olur. Ukrayna\u2019ya baksak b\u00f6yledir. Nerede sava\u015f ya\u015fan\u0131yorsa i\u015fte Afganistan-Pakistan sava\u015f\u0131, oras\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan da bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda. Hem fiziki katledilme anlam\u0131nda hem de bu sava\u015f\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 ek sorunlar anlam\u0131nda. Ekonomik sorunlardan tutal\u0131m, sa\u011fl\u0131k sorunlar\u0131ndan tutal\u0131m, ya\u015fanan yoksulla\u015fma, bu yoksulla\u015fman\u0131n sonucunda mesela giderek fuhu\u015fun artmas\u0131, giderek g\u00f6\u00e7\u00fcn artmas\u0131, g\u00f6\u00e7 sonucunda kad\u0131nlar\u0131n en b\u00fcy\u00fck bedelleri. Neresinden bakarsak bakal\u0131m bu 3. D\u00fcnya Sava\u015f\u0131\u2019n\u0131n en b\u00fcy\u00fck bedellerini kad\u0131nlar \u00f6d\u00fcyor.<\/p>\n Kad\u0131nlar \u00f6d\u00fcyor ve \u00e7ocuklar \u00f6d\u00fcyor. Dolay\u0131s\u0131yla biz bu sava\u015f s\u00fcrecini de b\u00f6yle kar\u015f\u0131lamamal\u0131y\u0131z. \u015e\u00fcphesiz d\u00fcnya \u00e7ap\u0131nda kad\u0131n \u00f6rg\u00fctlenmeleri var, sava\u015fa kar\u015f\u0131 m\u00fccadele eden farkl\u0131 farkl\u0131 olu\u015fumlar var.<\/p>\n SAVA\u015eLARIN MA\u011eDURU DE\u011e\u0130L, KAR\u015eI DURANI OLALIM<\/strong><\/p>\n Ama \u015fimdi bizim daha \u00f6rg\u00fctl\u00fc bir bi\u00e7imde, daha iradi bir bi\u00e7imde i\u015fte bu 3. D\u00fcnya Sava\u015f\u0131 ger\u00e7ekli\u011fine kar\u015f\u0131 sava\u015fan g\u00fc\u00e7lere taraf olmadan ne d\u0131\u015f g\u00fc\u00e7ler ne de b\u00f6lgesel g\u00fc\u00e7ler her biri de asl\u0131nda kad\u0131n\u0131 ezen pozisyondad\u0131r, antidemokratik pozisyondad\u0131r. Hem kad\u0131n\u0131 hem halklar\u0131 hem emek\u00e7i kesimleri ezen pozisyondad\u0131r. O zaman bizim kad\u0131nlar olarak duraca\u011f\u0131m\u0131z yer neresi olacak? O taraf\u0131 tutaca\u011f\u0131z, bu taraf\u0131 tutaca\u011f\u0131zdan ziyade i\u015fte 3. bir g\u00fc\u00e7 olarak herhangi bir taraf\u0131, herhangi bir egemen taraf\u0131 tutmaktan ziyade kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesini veren g\u00fc\u00e7ler olarak i\u015fte kendi iradesini, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck iradesini, ba\u011f\u0131ms\u0131z iradesini ortaya koyan ve bir b\u00fct\u00fcn asl\u0131nda bu egemenlik sava\u015flar\u0131na son veren, orada i\u015fte kendi \u00f6z savunma g\u00fcc\u00fcn\u00fc ortaya koyan, kendi \u00f6z \u00f6rg\u00fctlenme iradesini ortaya koyan bir yerde durmam\u0131z gerekiyor. \u0130\u015fte \u015fimdi bu nedenle kad\u0131n zaman\u0131.<\/p>\n Erkek egemen irade her zaman bir taraf olmay\u0131 dayat\u0131r. Bu taraflar da her zaman i\u015fte birbirine kar\u015f\u0131 egemenlik sava\u015f\u0131 oldu\u011fu i\u00e7in, egemenlik m\u00fccadelesi oldu\u011fu i\u00e7in her zaman bir \u015fekilde sava\u015f\u0131 dayat\u0131r. \u015eimdi kad\u0131n burada bu sava\u015flara son veren, egemenlik sava\u015f\u0131na son veren ve orada i\u015fte bar\u0131\u015f\u0131n \u00f6z savunma iradesini ortaya koyan, bar\u0131\u015f\u0131n \u00f6z \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fck iradesini ortaya koyan taraf konumundad\u0131r. Biz bu anlamda asl\u0131nda 3. yolun, 3. \u00e7izginin, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck \u00e7izgisinin taraf\u0131 pozisyonday\u0131z.<\/p>\n Bu nedenle \u00f6zellikle de Orta Do\u011fu\u2019da bu \u00e7ok \u00f6nemli bir duru\u015f oluyor. Bizim K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131 olarak da, Orta Do\u011fulu kad\u0131nlar olarak da, Orta Do\u011fu\u2019da ya\u015fayan i\u015fte Ermeni kad\u0131nlar\u0131, S\u00fcryani kad\u0131nlar\u0131, Arap kad\u0131nlar\u0131, T\u00fcrkmen kad\u0131nlar\u0131, Laz kad\u0131nlar\u0131, Orta Do\u011fu\u2019da ya\u015fayan bir b\u00fct\u00fcn kad\u0131nlar olarak bu ger\u00e7ekli\u011fi \u00e7ok iyi g\u00f6rmemiz ve ger\u00e7ekten kad\u0131nlar\u0131n bar\u0131\u015f cephesini olu\u015fturmam\u0131z laz\u0131m. Kad\u0131nlar\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck cephesini olu\u015fturmam\u0131z laz\u0131m ki bu sava\u015flara kar\u015f\u0131 b\u00f6yle hep i\u015fte bu sava\u015flar\u0131n kurban\u0131 olan, bu sava\u015flar\u0131n hep ma\u011fduru olan pozisyonda olmayal\u0131m.<\/p>\n Buna kar\u015f\u0131 bir duru\u015f ortaya koyal\u0131m. Buna kar\u015f\u0131 demokratik m\u00fccadelemizi ne kadar g\u00fc\u00e7lendirirsek, bunun i\u015fte diyelim ki \u00f6rg\u00fctlenmesini, \u00f6z \u00f6rg\u00fctlenmesini ne kadar g\u00fc\u00e7lendirirsek elbette ki o kadar bu sava\u015flar\u0131 da durduran, hem kad\u0131na kar\u015f\u0131 bireysel \u015fiddet anlam\u0131nda bunu s\u00f6yl\u00fcyorum, hem de sava\u015flar anlam\u0131nda. Kad\u0131nlar ne kadar kendi \u00f6z \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fck ve iradesini ortaya koyarsa ger\u00e7ekten \u015fiddetin, bu militarizmin \u00f6n\u00fcn\u00fc alabilirler.<\/p>\n Ama ne kadar bu konuda \u00f6rg\u00fcts\u00fcz ve da\u011f\u0131n\u0131k bir pozisyonda olursak o kadar asl\u0131nda bu \u015fiddetin de kurban\u0131 ve ma\u011fduru pozisyonda oluyoruz. Bu nedenle bu KJK hamlesinin b\u00f6yle evrensel bir yan\u0131 da var b\u00f6lgesel ve evrensel bir yan\u0131 da var. Bunu da tabii ki daha fazla anlatmak ve \u00f6rg\u00fctlenmemizi daha da geli\u015ftirmemiz gerekiyor.<\/p>\n NEGAT\u0130F A\u015eAMADAN POZ\u0130T\u0130F A\u015eAMAYA GE\u00c7\u0130\u015e\u0130 AMA\u00c7LIYORUZ<\/strong><\/p>\n Hamlelerin \u00f6zelli\u011fi nedir? Biraz daha asl\u0131nda enerjiyi yo\u011funla\u015ft\u0131rmakt\u0131r. Yoksa mesela biz bir y\u0131ll\u0131k bir hamle kampanya s\u00fcreci olarak belirledik ama tabii ki \u015f\u00f6yle diyemeyeyiz. Biz i\u015fte m\u00fccadelemizi bir y\u0131lda yapt\u0131k bitirdik veya i\u015fte in\u015fa \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 bir y\u0131lda yapt\u0131k bitirdik diye bir \u015fey tabii ki s\u00f6yleyemeyiz.<\/p>\n Sadece buradaki esas ama\u00e7 nedir? Biraz daha fark\u0131ndal\u0131\u011f\u0131 geli\u015ftirmek. B\u00f6yle bir hamlesel ruhla \u00f6rg\u00fctlenme \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131na odaklanmak. Eylemleri daha fazla geli\u015ftirmek. Ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u00e7a\u011f\u0131 daha iyi anlamak. Tarihimizi daha iyi anlamak ve bunun \u00fczerinden m\u00fccadeleyi yo\u011funla\u015ft\u0131rmak. Hamlenin esas amac\u0131 da budur. \u0130\u015fte negatif a\u015famadan pozitif devrim a\u015famas\u0131na, pozitif in\u015fa a\u015famas\u0131na ge\u00e7i\u015f. Tabii ki kad\u0131n m\u00fccadelesi a\u00e7\u0131s\u0131ndan bu daha da derinlikli tart\u0131\u015f\u0131lmas\u0131 gereken boyutlar\u0131 var \u015f\u00fcphesiz.<\/p>\n Ama \u015fu anda \u00d6nder Apo bu s\u00fcreci geli\u015ftirerek asl\u0131nda \u015fiddetin \u00f6n\u00fcn\u00fcn kesilmesi. \u015eiddetin \u00f6n\u00fcn\u00fcn kesilmesi ve bununla birlikte daha fazla in\u015fa etmeye odaklanmak. Yapmak, oldurtmak, yapmak. Bir \u015feyleri mesela olmayan bir \u015feyleri in\u015fa edebilmek. S\u00f6z sahibi olmak. Ne bileyim \u00f6rg\u00fctlenmeler yoktur bu \u00f6rg\u00fctlenmeleri var etmek. \u0130\u015fte eylemsellik \u00e7ok s\u00f6n\u00fckt\u00fcr. Bu eylemleri b\u00f6yle daha canland\u0131rmak, canl\u0131 k\u0131lmak, daha odakl\u0131 k\u0131lmak, daha ba\u015far\u0131l\u0131 sonu\u00e7lara g\u00f6t\u00fcrmek. Hamlenin tabii ki esas\u0131 budur. Pozitif yakla\u015f\u0131m, pozitif devrim, pozitif in\u015fay\u0131 da biz bu bi\u00e7imde ele al\u0131yoruz.<\/p>\n Tabii ki KJK hamlesi bu pozitif devrim, pozitif in\u015fa s\u00fcrecinin daha da ba\u015far\u0131l\u0131 olmas\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan hedeflerini ortaya koyar. Hamlemizin \u00f6nemli bir hedefi de budur. Bunu s\u00f6yleyebiliriz. Bu a\u00e7\u0131dan tabii ki biz \u015funu ger\u00e7ekle\u015ftirmek istiyoruz. \u015e\u00f6yle bir fark\u0131ndal\u0131\u011f\u0131 yaratmak istiyoruz. Hep diyoruz ki kad\u0131na kar\u015f\u0131 \u015fiddete son. Kad\u0131nlar ezilmesin, s\u00f6m\u00fcr\u00fclmesin. Bin bir \u00e7e\u015fit sorunlar ya\u015f\u0131yoruz. Aile i\u00e7i \u015fiddetten tutal\u0131m da, sokaktaki \u015fiddete kadar, fabrikadaki, i\u015fte i\u015f yerindeki, okuldaki. Her yerdeki i\u015fte sorunlar, bilinen sorunlar. Bunlar\u0131 s\u00fcrekli ifade ediyoruz ama bu sorunlar\u0131 kal\u0131c\u0131 olarak nas\u0131l \u00e7\u00f6zece\u011fiz? Bu sorunlar\u0131 kal\u0131c\u0131 olarak \u00e7\u00f6zmenin \u00f6rg\u00fctlenme bi\u00e7imi nedir? Mesela bu sorunlar\u0131 kal\u0131c\u0131 olarak hangi \u00f6rg\u00fctleri in\u015fa ederek sonland\u0131rabiliriz? Hangi slogan\u0131 kullanarak, hangi kad\u0131n g\u00fcndemini yaratarak mesela bu kad\u0131n \u015fiddetini azaltabiliriz ve giderek yok edebiliriz? Bunun i\u00e7in mesela erke\u011fe kar\u015f\u0131 y\u00fcr\u00fct\u00fclmesi gereken cins m\u00fccadelesinin arg\u00fcmanlar\u0131 nelerdir? Aile i\u00e7inde y\u00fcr\u00fct\u00fclecek cins m\u00fccadelesinin arg\u00fcman\u0131 nelerdir? Bilmem okullarda mesela nas\u0131l bir m\u00fccadele y\u00fcr\u00fctelim? Hangi slogan\u0131 kullanal\u0131m, neyi g\u00fcndeme getirelim? Bunlar\u0131 sistematik bir bi\u00e7imde, planl\u0131, programl\u0131 sistematik bir bi\u00e7imde g\u00fcndemle\u015ftirmek, bunun m\u00fccadelesini geli\u015ftirmek, bunun \u00f6rg\u00fct\u00fcn\u00fc yaratmak mesela \u00e7ok \u00f6nemlidir.<\/p>\n ‘SAVA\u015eIN KAYNA\u011eI KADINA KAR\u015eI \u015e\u0130DDETT\u0130R’<\/strong><\/p>\n \u0130\u015fte pozitif in\u015fa bunu ifade eder. Biz kad\u0131nlara kar\u015f\u0131 \u015fiddetin nereden kaynakland\u0131\u011f\u0131n\u0131 iyi bilebilirsek, bunun nedenlerini, ger\u00e7ek nedenlerini e\u011fitimlerle, bilin\u00e7lenme m\u00fccadelesiyle iyi bilebilirsek ve bunun \u00fczerinden de hangi \u00f6rg\u00fct\u00fc yaratmam\u0131z gerekiyor? Nas\u0131l \u00f6rg\u00fctlenmeler yaratmam\u0131z gerekiyor? Bunu mesela g\u00fc\u00e7l\u00fc bir bi\u00e7imde ortaya koyabilirsek, kesinlikle mesela kad\u0131na kar\u015f\u0131 \u015fiddetin \u00f6n\u00fcn\u00fc kal\u0131c\u0131 bir bi\u00e7imde \u00f6n\u00fcne alabiliriz ve yok edebiliriz. Bu militarizmin kaynaklar\u0131n\u0131 da, d\u00fcnya sava\u015f\u0131n\u0131n kaynaklar\u0131n\u0131 da giderek bu bi\u00e7imde kurutabiliriz.<\/p>\n \u00c7\u00fcnk\u00fc ger\u00e7ekten sava\u015f\u0131n kayna\u011f\u0131 kad\u0131na kar\u015f\u0131 uygulanan bu militarizm \u015fiddettedir. Ben bunu diyeyim ki i\u015fte kad\u0131n\u0131n e\u015fidir, kad\u0131n\u0131n sevgilisidir fark etmez. O insan polis olmayabilir, bu erkek polis olmayabilir, bu erkek asker olmayabilir. Ama uygulad\u0131\u011f\u0131 militarizm \u015fiddettir. Sistematik militarizm \u015fiddettir. Kayna\u011f\u0131n\u0131 erkek egemenlik\u00e7i devlet\u00e7i sistemden al\u0131r, erkek egemenlik\u00e7i i\u015fte kapitalist sistemden kayna\u011f\u0131n\u0131 al\u0131r, oradan g\u00fcc\u00fcn\u00fc al\u0131r ve kad\u0131na kar\u015f\u0131 uygular.<\/p>\n Bu sistematik \u015fiddettir. \u015eimdi bunun \u00f6n\u00fcn\u00fc nas\u0131l alaca\u011f\u0131z sorusu \u00e7ok \u00f6nemli. Biz bunu biliyoruz ki bu kad\u0131n \u00fczerindeki m\u00fclkle\u015ftirmeden, kad\u0131n\u0131 kendi m\u00fclk\u00fc yapan, kendi mal\u0131 m\u00fclk\u00fc yapan, benimdir diyen, benimdir dedi\u011fi i\u00e7in i\u015fte erke\u011fin iradesi d\u0131\u015f\u0131nda davrand\u0131\u011f\u0131nda hemen \u015fiddeti devreye koyan bir ger\u00e7eklik var. O zaman \u015funu mesela biz \u015funu yapmam\u0131z laz\u0131m. O zaman kad\u0131n nas\u0131l kendisinin olacak? Dedik ya kad\u0131n zaman\u0131, \u00f6ncesinde i\u015fte kad\u0131n zaman\u0131 kad\u0131na ait de\u011fildi. Varl\u0131k, kendi varl\u0131\u011f\u0131 kendisine ait de\u011fildi.<\/p>\n O zaman kad\u0131n\u0131n kendi kendisine ait olaca\u011f\u0131, kendi varl\u0131\u011f\u0131yla \u00f6zde\u015fle\u015fece\u011fi, kendi zaman\u0131n\u0131 yarataca\u011f\u0131 \u00f6rg\u00fctlenmeleri nas\u0131l yaratabiliriz? \u0130\u015fte burada kom\u00fcn \u00e7ok \u00f6nemli bir \u015fey. \u0130n\u015fa dediniz ya biz o y\u00fczden bildirgemizde de bunu yazd\u0131k mesaj\u0131m\u0131za. Dedik \u015fimdi kad\u0131n zamand\u0131r, \u015fimdi in\u015fa zaman\u0131d\u0131r dedik. \u0130n\u015fa zaman\u0131d\u0131r. \u0130\u015fte in\u015fa zaman\u0131d\u0131r derken kad\u0131n kendi kendisinin olaca\u011f\u0131 \u00f6rg\u00fctler yaratmal\u0131. Bu da nedir? Kom\u00fcn \u00f6rg\u00fctlenmesidir.<\/p>\n KOM\u00dcNLER\u0130M\u0130Z\u0130 \u0130N\u015eA ETMEM\u0130Z \u00d6NEML\u0130<\/strong><\/p>\n Kad\u0131n\u0131n ilk kendi varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 yaratt\u0131\u011f\u0131, toplumsall\u0131\u011f\u0131n\u0131 yaratt\u0131\u011f\u0131 \u00f6rg\u00fctlenme kom\u00fcn \u00f6rg\u00fctlenmesidir. Bizim tarihi ara\u015ft\u0131rmalar\u0131m\u0131z, tarihi bilmelerimiz kendi kendimizle bulu\u015fmay\u0131 yaratmal\u0131d\u0131r. Biz ara\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131m\u0131zda neyi g\u00f6r\u00fcyoruz? Biz ne zaman varl\u0131k olduk? Ne zaman kendi zaman\u0131m\u0131z\u0131 yaratt\u0131k? Biz ne zaman kendi kendimizin olduk? Kom\u00fcnler, kad\u0131n kendini toplumuyla b\u00fct\u00fcnl\u00fckte oldu\u011fu zaman, kom\u00fcnal oldu\u011fu zaman asl\u0131nda tanr\u0131\u00e7al\u0131k k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc ya\u015fad\u0131.<\/p>\n O zaman \u015fimdi bizim bu anlamda mesela kom\u00fcnlerimizi in\u015fa etmemiz \u00e7ok \u00f6nemli. Diyelim ki ekonomik sorunlar m\u0131 ya\u015f\u0131yoruz? Kendimizi kom\u00fcnlerle mesela ekonomik olarak g\u00fc\u00e7lendirelim. Sa\u011fl\u0131k sorunlar\u0131 m\u0131 ya\u015f\u0131yoruz? Bedenimiz \u00fczerine bu kadar m\u00fcdahale mi var? Estetik \u00fczerinden mesela bu kadar \u00e7irkinle\u015ftiriliyor muyuz acaba? Kad\u0131n\u0131 g\u00fczelle\u015ftirme ad\u0131na bir s\u00fcr\u00fc operasyonlar yap\u0131l\u0131yor. Ama bu g\u00fczelle\u015ftirme ad\u0131na kad\u0131n sa\u011fl\u0131\u011f\u0131na \u00e7ok ciddi bir m\u00fcdahale var. Kad\u0131n\u0131 kanserle\u015ftiren, kad\u0131n\u0131 asl\u0131nda \u00e7irkinle\u015ftiren, kad\u0131n\u0131 g\u00fczellik \u00fczerinden kendine ba\u011f\u0131ml\u0131 hale getiren de\u011fil mi? O botokslarla bilmem hangi operasyonlarla tamamen sisteme ba\u011f\u0131ml\u0131 hale getiren bir sistem ger\u00e7ekli\u011fi var. O zaman biz kendi g\u00fczelle\u015fme kom\u00fcnlerimizi kendimiz yaratal\u0131m. Neden? Bu erkek egemen sisteminin \u00f6l\u00e7\u00fclerine g\u00f6re kendimizi g\u00fczelle\u015ftirelim. Neden buna g\u00f6re mesela ekonomik \u015feyimiz neden erke\u011fe ba\u011f\u0131ml\u0131 olsun? Kendi ekonomik kom\u00fcnlerimizi olu\u015ftural\u0131m.<\/p>\n \u00d6nder Apo, K\u00fcrt meselesi a\u00e7\u0131s\u0131ndan da s\u00f6yl\u00fcyor ya ne ayr\u0131l\u0131k\u00e7\u0131l\u0131k ne asimilasyonist yakla\u015f\u0131m. Bu ifade etti\u011finiz gibi entegrasyon felsefesi mi diyelim yakla\u015f\u0131ma anlay\u0131\u015f\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan da bakt\u0131\u011f\u0131n\u0131zda ne mevcut olan\u0131 par\u00e7alama ama ne de ona oldu\u011fu gibi m\u00fcdahil olma.<\/p>\n Sen kendi zaman\u0131n\u0131 olu\u015fturuyorsun tabii ki toplumsall\u0131\u011f\u0131n i\u00e7erisinde. Herhangi b\u00f6yle bir adada ya\u015fam\u0131yoruz. Bu toplumun i\u00e7inde tabii ki kad\u0131nlar kendini var etti ve var edecektir bu toplumsal m\u00fccadeleyle. Dolay\u0131s\u0131yla bu toplumsal m\u00fccadele i\u00e7erisinde tamamen ondan kopuk bir bi\u00e7imde de olmayacakt\u0131r. Ama tamamen buna o eskisi bi\u00e7imi de ya\u015famak da olmayacakt\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla burada evet kendi zaman\u0131n\u0131, kendi felsefesini, kendi \u00f6zg\u00fcrl\u00fck \u00e7izgisini toplumuyla birlikte var eden kom\u00fcnlerle i\u015fte kom\u00fcnle\u015fmek budur.<\/p>\n Kom\u00fcnle\u015ferek kendi \u00f6zg\u00fcrl\u00fck felsefesini yaratan, sadece felsefesini yaratan de\u011fil, ya\u015famda bunu somutla\u015ft\u0131ran i\u015fte politikle\u015fme hamlesi bu anlamda \u00e7ok \u00f6nemli. Politika nedir? Asl\u0131nda politika \u00f6nderlik \u015f\u00f6yle ifade ediyor. Diyor ki politika \u00e7are \u00fcretme sanat\u0131d\u0131r. Biz bunu kad\u0131n ve toplum a\u00e7\u0131s\u0131ndan uyarlarsak toplumun kendi \u00e7aresini yaratmas\u0131, kad\u0131n\u0131n kendi \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcn\u00fc yaratmas\u0131 onun politikas\u0131d\u0131r. \u0130\u015fte kendi kom\u00fcnle\u015fmesini in\u015fa etti\u011fi oranda hangi noktada ihtiyac\u0131 varsa o mahallede, o aile i\u00e7inde hatta aile i\u00e7inde bile mesela kendi kom\u00fcnel k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc yaratabilir. Tabii ki \u00e7ocuklar\u0131yla, e\u015fiyle orada mesela diyelim ki ne \u00fczerinden ihtiyac\u0131 varsa aile i\u00e7inde, mahallede, okulunda, i\u015f yerinde gen\u00e7 k\u0131zsa arkada\u015flar\u0131yla mesela ihtiyac\u0131na g\u00f6re kendi kom\u00fcnalli\u011fini in\u015fa edebilir.<\/p>\n Bu kom\u00fcnal in\u015fa ile birlikte asl\u0131nda ne yap\u0131yor? Kendi politikas\u0131n\u0131 olu\u015fturuyor. Bu y\u00fczden mesela bu \u00e7ok \u00f6nemli bir \u015fey. Biz kad\u0131n m\u00fccadelesini politikas\u0131z ele alamay\u0131z. Kad\u0131n m\u00fccadelesini ideolojik bilin\u00e7 olmadan, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck felsefesi olmadan ele alamay\u0131z. \u0130deolojisi, felsefesi, politikas\u0131 birbiriyle \u00e7ok yak\u0131ndan ba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r. Dikkat edersek kad\u0131n m\u00fccadelesi olarak kaybetti\u011fimiz yer neresi? Ya \u00e7ok ideolojik yakla\u015f\u0131yoruz ya da \u00e7ok politik yakla\u015f\u0131p bunun ideolojik yan\u0131n\u0131 g\u00f6rmeyen yahut da \u00e7ok ideolojik yakla\u015f\u0131p bunun politik yan\u0131n\u0131 \u00f6rg\u00fctlemeyen bir asl\u0131nda sorun var, \u00e7\u0131kmaz var.<\/p>\n Biz bu KJK hamlesi boyutuyla ayn\u0131 zamanda vesilesiyle ayn\u0131 zamanda bu boyutta da politikle\u015fme, ideolojikle\u015fme, bununla ba\u011flant\u0131l\u0131 in\u015fa hamlesini, politik in\u015fa hamlesini ger\u00e7ekle\u015ftirme, bu anlamda i\u015fte \u00d6nderli\u011fin 27 \u015eubat \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131yla birlikte ortaya koydu\u011fu o demokratik entegrasyonu bu bi\u00e7imle sahiplenerek i\u015fte demokratik toplumu in\u015fa etme. \u00c7\u00fcnk\u00fc kad\u0131n kendisini b\u00f6yle in\u015fa ediyorsa elbette ki bu ayn\u0131 zamanda demokratik toplumun \u00f6r\u00fclmesidir. Onun in\u015fa edilmesi anlam\u0131na gelir.<\/p>\n Bu vesileyle de tabii ki bunu sahiplenmeye hem bu s\u00fcreci i\u015fte bar\u0131\u015f ve demokratik toplum s\u00fcrecinin sahiplenme ve ayn\u0131 zamanda bunun \u00f6nderli\u011finin \u00f6zg\u00fcrle\u015fmesiyle de ba\u011flant\u0131s\u0131n\u0131 kurarak bundan ba\u011f\u0131ms\u0131z bir s\u00fcre\u00e7 olarak da ele alm\u0131yoruz. \u00d6nderli\u011fimizin \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc de mutlaka hedefleyen. Onun i\u00e7in de hem in\u015fa hamlesini, hem eylemselliklerini, hem bilin\u00e7lenme hamlesini bir b\u00fct\u00fcn y\u00fcr\u00fct\u00fcp kazanmay\u0131 esas alan bir hamle olarak da ele al\u0131yoruz.<\/p>\n EPSTEIN BELGELER\u0130 KAP\u0130TAL\u0130ST S\u0130STEM\u0130 \u00d6ZETL\u0130YOR<\/strong><\/p>\n Ger\u00e7ekten biz tabii ki hep kapitalist sistemi de\u011ferlendiriyoruz. Kapitalist sistemle birlikte erkek egemenlik zihniyeti anlay\u0131\u015f\u0131 ve \u015fiddeti zirvele\u015fmi\u015ftir diyoruz. De\u011ferlendiriyoruz. \u0130\u015fte \u00f6rnekleri de ortada, g\u00f6zler \u00f6n\u00fcnde. Fakat i\u015fte bu Epstein belgeleri bunun politik ba\u011flant\u0131lar\u0131yla, politik ya\u015fam m\u0131 diyelim, politik ger\u00e7eklik, d\u00fcnya siyasetini y\u00fcr\u00fctenler yahut da i\u015fte sosyal anlamda ismi olanlar, i\u015fte Nobel Bar\u0131\u015f \u00d6d\u00fcl\u00fc sahibi olanlar, bilim insanlar\u0131, krallar, krali\u00e7eler, prensler b\u00f6yle \u00e7ok de\u011fi\u015fik kademelerden ve kesimlerden insanlar\u0131n i\u00e7inde yer ald\u0131\u011f\u0131 tam bir sistem ger\u00e7ekli\u011fi. Fuhu\u015fun, tecav\u00fcz\u00fcn, \u00e7ocuk katliam\u0131n\u0131n sistematize edildi\u011fi bir ger\u00e7eklik, bir hakikat olarak b\u00f6yle g\u00f6z\u00fcm\u00fcz\u00fcn \u00f6n\u00fcne asl\u0131nda konuldu. 3 milyona yak\u0131n herhalde daha fazlas\u0131 da var diyorlar ama 3 milyona yak\u0131n\u0131 yay\u0131mland\u0131.<\/p>\n Tabii burada da \u015f\u00f6yle bir ama\u00e7 var bu kadar belgenin, 3 milyon belgenin bu bi\u00e7imde yay\u0131mlanmas\u0131n\u0131n tabii ki \u015f\u00f6yle bir yan\u0131 da var. Sistem baz\u0131 baz\u0131 ad\u0131mlar at\u0131yor, baz\u0131 \u015feyler yap\u0131yor. Sadece de\u015fifre etmek i\u00e7in de\u011fil. Ayn\u0131 zamanda bu ad\u0131mlarla birlikte asl\u0131nda normalle\u015ftirmek i\u00e7in de yap\u0131yor. B\u00f6yle bir yan\u0131 da var. O belgelerin izlenmesi, yap\u0131lanlar\u0131n mesela vah\u015fet d\u00fczeyinde \u015feyler ya\u015fanm\u0131\u015f. Biz s\u0131n\u0131rl\u0131 takip edebildik ama o bile vah\u015fet. Vah\u015fet d\u00fczeyinde ya\u015fanm\u0131\u015f \u015feyleri b\u00f6yle g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne seren, normalle\u015ftiren, giderek normalle\u015ftiren bir ama\u00e7 da var tabii ki. Bunu da g\u00f6zetmemiz laz\u0131m.<\/p>\n Bir bu yan\u0131 var ama tabii biz buradan bakm\u0131yoruz. Biz devrimciler, biz kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesi y\u00fcr\u00fcten kesimler nereden bak\u0131yoruz? Bu bir vah\u015fet bu kapitalizm sisteminin bitmi\u015fli\u011finin, ahlaks\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131n, \u00e7\u00f6km\u00fc\u015fl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn en b\u00f6yle belirgin aynas\u0131 oluyor, tablosu oluyor. Bu tabloya bakarak neyi g\u00f6r\u00fcyoruz? Demek ki biz m\u00fccadelemizi daha fazla b\u00fcy\u00fctmemiz laz\u0131m.<\/p>\n Bizim kad\u0131n m\u00fccadelesini daha \u00f6nemseyip, daha g\u00fc\u00e7l\u00fc hale getirip, daha sistematik hale getirip bu politik m\u00fccadeleyi daha da g\u00fc\u00e7lendirmemiz laz\u0131m. Ger\u00e7ekten politika y\u00fcr\u00fcten i\u015fte siz dediniz ya sayg\u0131n t\u0131rnak i\u00e7inde sayg\u0131n diyelim bunlara. Bu sayg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n nas\u0131l bir sayg\u0131s\u0131zl\u0131k ve nas\u0131l bir asl\u0131nda ahlaks\u0131zl\u0131k i\u00e7erdi\u011fini, i\u00e7ermi\u015f oldu\u011funu b\u00f6yle g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sermi\u015f oldu. Politikay\u0131 kimler y\u00fcr\u00fct\u00fcyor? D\u00fcnya siyasetini kimler y\u00fcr\u00fct\u00fcyor? \u00dclkelerin, ulus devletlerin siyasetini y\u00fcr\u00fcten erkekler ve baz\u0131 kad\u0131nlar da buna dahil, kad\u0131nlar da buna dahil. Bu iktidar g\u00fc\u00e7leri, bu iktidar g\u00fc\u00e7leri kimdir, nedir? Arkas\u0131nda nas\u0131l bir vah\u015fet var? Nas\u0131l bir \u00e7ocuk katliam\u0131 var? Bunu g\u00f6rd\u00fck\u00e7e, bunu g\u00f6rd\u00fck\u00e7e o zaman \u015f\u00f6yle bir duygu ve \u015f\u00f6yle bir bilin\u00e7 ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. O zaman demek ki bizim kad\u0131n ideolojik ve politik m\u00fccadelesini daha da g\u00fc\u00e7l\u00fc y\u00fcr\u00fctmemiz laz\u0131m.<\/p>\n Bu politik m\u00fccadeleyi daha sistematik bir hale getirmemiz laz\u0131m. Dikkat edersek bir zincir var. R\u00fc\u015fvetiyle, yolsuzlu\u011fuyla, \u015fantaj\u0131yla de\u011fil mi? B\u00fct\u00fcn bunlar hepsi birbiriyle b\u00f6yle bir kirli ili\u015fkileriyle, b\u00fct\u00fcn hepsi birbirine bir zincir gibi ba\u011fl\u0131 asl\u0131nda. Ve neredeyse b\u00fct\u00fcn devletlerin i\u00e7erisinde yer ald\u0131. Onu diyorum evet. Co\u011frafi olarak da Orta Do\u011fu\u2019sundan tutal\u0131m b\u00fct\u00fcn k\u0131talar\u0131na kadar, Amerikan k\u0131tas\u0131ndan, Avrupa\u2019s\u0131na, Asya\u2019s\u0131na b\u00fct\u00fcn devletlerin i\u00e7inde yer alan bireylerin i\u00e7ine girmi\u015f oldu\u011fu, teslim al\u0131nm\u0131\u015f oldu\u011fu, b\u00fct\u00fcn pislikleri de yapt\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir istihbarat\u0131ndan, politikas\u0131na kadar b\u00f6yle bir sistematik ger\u00e7eklik var. \u015eimdi biz bu sistematik ger\u00e7ekli\u011fe kar\u015f\u0131 \u00f6yle sadece sivil toplum anlay\u0131\u015f\u0131yla, dernekle\u015fmeyle, birka\u00e7 tane protesto eylemiyle sadece bununla m\u00fccadele edemeyiz tabii ki. Bizim esas olarak bu ger\u00e7ekli\u011fi g\u00f6r\u00fcp kad\u0131n m\u00fccadelesini daha ciddi bir d\u00fczeye ula\u015ft\u0131rmam\u0131z gerekiyor. Evrensel anlamda s\u00f6yl\u00fcyorum. Hem b\u00f6lgesel hem de evrensel anlamda b\u00f6yle birbiriyle ili\u015fkili olan, birbiriyle ortak g\u00fcndemler yaratan, bu ortak g\u00fcndemler etraf\u0131nda \u00f6rg\u00fctlenmelerini olu\u015fturan, bu ortak g\u00fcndemler etraf\u0131nda eylemselli\u011fini geli\u015ftiren, tavr\u0131n\u0131 koyan ve en \u00f6nemlisi de \u00f6n\u00fcn\u00fc alan.<\/p>\n KADIN \u00d6RG\u00dcTLER\u0130 T\u00dcM SORUNLARI TARTI\u015eMALI<\/strong><\/p>\n Mesela \u015fu \u00e7ok \u00f6nemli bir sorun olarak kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131km\u0131yor mu? Biz \u00e7ocuklar\u0131m\u0131za nas\u0131l sahip \u00e7\u0131kaca\u011f\u0131z de\u011fil mi? Hatta T\u00fcrkiye\u2019de de \u015fu tart\u0131\u015fma geli\u015fti. Bu depremlerden sonra ortadan kaybolan \u00e7ocuklar var. Bu \u00e7ocuklar ne oldu sorusu hala da cevab\u0131 verilmemi\u015f bir soru olarak duruyor. Bu \u00e7ocuklar ne oldu? Bu \u00e7ocuklar da acaba bu olay\u0131n kurban\u0131 olarak m\u0131? D\u00fcnyan\u0131n \u00e7e\u015fitli \u00fclkelerinde sahipsiz kalan \u00e7ocuklar var. Ka\u00e7\u0131r\u0131lan \u00e7ocuklar var. Y\u0131llarca aranan ama bulunamayan \u00e7ocuklar var. De\u011fil mi? B\u00f6yle bir d\u00fcnya \u00e7ap\u0131nda bir \u015febeke var. \u015eebeke mi diyelim \u00f6rg\u00fct art\u0131k. O da bir devlet gibi bir \u00f6rg\u00fctlenme olmu\u015f. B\u00f6yle bir \u00f6rg\u00fctlenme a\u011f\u0131 var ve bunlar her g\u00fcn \u00e7ocuklar\u0131m\u0131z\u0131 ka\u00e7\u0131r\u0131yorlar.<\/p>\n \u00c7ocuklar\u0131n \u00e7e\u015fit \u00e7e\u015fit o \u00f6ld\u00fcr\u00fclme bi\u00e7imleri var. Bir i\u015fte g\u00f6z\u00fcm\u00fcz\u00fcn \u00f6n\u00fcnde \u00f6ld\u00fcr\u00fcl\u00fcyor cenazeleri bulunuyor. Bir o bi\u00e7imde tecav\u00fcz ediliyor. Bir de i\u015fte b\u00f6yle ka\u00e7\u0131r\u0131l\u0131p de\u011fil mi ak\u0131beti bilinmiyor. Ka\u00e7\u0131r\u0131lm\u0131\u015f ortadan kaybolmu\u015f \u00e7ocuklar\u0131n, k\u0131z \u00e7ocuklar\u0131, erkek \u00e7ocuklar\u0131. Bu \u00e7ocuklar\u0131n ka\u00e7\u0131r\u0131l\u0131p bu bi\u00e7imde art\u0131k kullan\u0131m\u0131 s\u00f6z konusu.<\/p>\n \u015eimdi \u015f\u00f6yle kad\u0131n hareketlerinin \u00f6n\u00fcnde b\u00f6yle \u00e7ok ciddi bir soru var. Biz bunun \u00f6n\u00fcn\u00fc nas\u0131l alaca\u011f\u0131z? Bu \u00e7ocuk katliam\u0131n\u0131n bu bi\u00e7iminin \u00f6n\u00fcn\u00fc nas\u0131l alaca\u011f\u0131z? \u0130\u015fte tecav\u00fcz\u00fcn nas\u0131l \u00f6n\u00fcn\u00fc alaca\u011f\u0131z? \u00c7ocuk istismarlar\u0131 veya \u00e7ocuk eme\u011finin kullan\u0131m\u0131 var, s\u00f6m\u00fcr\u00fclmesi var. Bunlar\u0131n nas\u0131l \u00f6n\u00fcn\u00fc alaca\u011f\u0131z? Mesela bu \u00e7ok ciddi bir soru ve g\u00fcndemdir. Bu mesela d\u00fcnya \u00e7ap\u0131nda oturup b\u00fct\u00fcn kad\u0131n \u00f6rg\u00fctlerinin bunu tart\u0131\u015fmas\u0131 ve buna d\u00f6n\u00fck \u00e7\u00f6z\u00fcmler \u00fcretmesi gerekmez mi? Bunun \u00f6n\u00fcn\u00fc nas\u0131l alaca\u011f\u0131z? Bunun \u00f6z savunmas\u0131n\u0131 nas\u0131l, \u00e7ocuklar\u0131m\u0131z\u0131 nas\u0131l savunaca\u011f\u0131z? Bunlar tabii ki \u00e7ok ciddi sorunlar. \u00c7ocuk a\u00e7\u0131s\u0131ndan s\u00f6yl\u00fcyorum ama bunlar tabii ki kad\u0131n hareketinin sorunlar\u0131d\u0131r. Kad\u0131n\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 \u015fiddet sorunsall\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan da bu ge\u00e7erlidir.<\/p>\n Kad\u0131n bedeninin kullan\u0131lmas\u0131, kad\u0131n bedenine kadar bu kadar \u015fiddet uygulanmas\u0131, eme\u011finin s\u00f6m\u00fcr\u00fclmesi, hep tali planda b\u0131rak\u0131lmas\u0131, \u00f6nemsizle\u015ftirilmesi, varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n g\u00f6r\u00fcnmez k\u0131l\u0131nmas\u0131. B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n hepsi mesela kad\u0131n a\u00e7\u0131s\u0131ndan evrensel bir sorundur, b\u00f6lgesel bir sorundur, ulusal bir sorundur, ailesel bir sorundur, ki\u015fisel bir sorundur. Evrenden ki\u015fiye kadar bunu getirebiliriz. O zaman i\u015fte \u015fimdi bu nedenle kad\u0131n zaman\u0131. Bu nedenle de kad\u0131n zaman\u0131, bu nedenle de kad\u0131n \u00f6rg\u00fctlenmelerinin, kad\u0131n bireylerinin daha fazla birbirini tan\u0131mas\u0131, birbiriyle daha g\u00fc\u00e7l\u00fc bir birlikteli\u011fi yaratmas\u0131 ve \u00f6rg\u00fctlenmelerinin, bir zincirin halkalar\u0131 gibi \u00f6rg\u00fctlenmelerini daha fazla kayna\u015ft\u0131rarak m\u00fccadeleyi daha fazla sistemle\u015ftirme, b\u00fcy\u00fctme ve sistemle\u015ftirme zaman\u0131. B\u00f6yle de ele almak gerekiyor bu s\u00fcreci.<\/p>\n Bizim hamlemizin esas\u0131 kad\u0131n bilin\u00e7lenmesi, kad\u0131n \u00f6rg\u00fctlenmesi ve kad\u0131n eylemselle\u015fmesi. Buna dayan\u0131yor. Kad\u0131n kom\u00fcnle\u015fmesi esas\u0131 \u00fczerinden bunlara dayan\u0131yor. Ama tabii ki b\u00fct\u00fcn bunlar ne i\u00e7in? Erkek egemenli\u011fini asl\u0131nda bir d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcme u\u011fratmak i\u00e7in. Erkek egemenli\u011fini a\u015fmak ve \u00f6zg\u00fcr erkek kimli\u011fini a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kartmak. Tabii ki kastik katil dedi\u011fimiz kesimler bunun d\u0131\u015f\u0131ndad\u0131r. Bunlar\u0131 a\u015fmam\u0131z gerekir. Kastik katil erkekli\u011fi bu i\u015fin en u\u00e7 noktas\u0131n\u0131 ifade eden ger\u00e7ekli\u011fi ifade ediyor.<\/p>\n Buna kar\u015f\u0131 \u00e7ok b\u00f6yle ciddi bir m\u00fccadele y\u00fcr\u00fcterek onu a\u015fma ger\u00e7ekli\u011fi s\u00f6z konusu. Ama bir de bu kastik katil sistemin toplumdaki erkek \u00fczerinde yaratm\u0131\u015f oldu\u011fu etkiler var. Biz ayn\u0131 zamanda bu toplumsal ger\u00e7eklik i\u00e7erisinde ya\u015f\u0131yorsak o zaman tabii ki erke\u011fi de de\u011fi\u015fim d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcme u\u011fratmak durumunday\u0131z. Sadece kad\u0131nlar\u0131n ya\u015fayaca\u011f\u0131 bir d\u00fcnya yok. Sadece erkeklerin ya\u015fayaca\u011f\u0131 bir d\u00fcnya da yok. Dolay\u0131s\u0131yla erkeklerin ve kad\u0131nlar\u0131n birlikte ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 bir d\u00fcnya co\u011frafyas\u0131, bir d\u00fcnya ger\u00e7ekli\u011fi s\u00f6z konusuysa o zaman m\u00fccadelemiz ayn\u0131 zamanda erke\u011fin d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn\u00fc de i\u00e7ermek durumundad\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla erkekten beklenti demeyece\u011fim. \u00c7\u00fcnk\u00fc erkekten beklenti i\u00e7erisinde de\u011filiz. Bizim erke\u011fi d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmek gibi bir sorumlulu\u011fumuz var kad\u0131n hareketi olarak. Erke\u011fi d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrebilmemiz i\u00e7in de tabii ki mutlaka \u00f6rg\u00fctl\u00fc olmam\u0131z laz\u0131m. Bilin\u00e7li olmam\u0131z laz\u0131m. Tavr\u0131n\u0131 ortaya koyan bir hakikati, bir g\u00fcc\u00fc, otoriteyi ifade etmemiz laz\u0131m.<\/p>\n \u00d6ZG\u00dcR ERKEKL\u0130K, \u00d6ZG\u00dcR KADINLI\u011eI SORGULAYIP YARATMAYA \u00c7ALI\u015eIYORUZ<\/strong><\/p>\n Bununla birlikte tabii ki \u015funu g\u00f6rd\u00fck. Bu Jin Jiyan Azad\u00ee sloganlar\u0131 s\u00fcrecinde de g\u00f6rd\u00fck. O zaman da hatta baz\u0131 de\u011ferlendirmelerde de bulunmu\u015ftuk. G\u00f6rd\u00fck ki d\u00fcnyada, Orta Do\u011fu\u2019da ve K\u00fcrdistan\u2019da bir kesim erkek de asl\u0131nda \u00f6zg\u00fcrl\u00fckten yana tavr\u0131n\u0131 koyuyor. Ne kadar kendini \u00f6zg\u00fcrle\u015ftirdi, ne kadar kendindeki erkekli\u011fi a\u015ft\u0131. Tabii ki bu tart\u0131\u015fma konusudur. Ama politik tav\u0131r olarak kendisini nerede konumland\u0131rd\u0131? Jin Jiyan Azad\u00ee cephesinde kendisini konumland\u0131rd\u0131. Mesela bu anlaml\u0131 bir ger\u00e7eklik, \u00f6nemli bir ger\u00e7eklik. Dolay\u0131s\u0131yla \u00f6nemli bir kesim erkek de hen\u00fcz tam kendisini a\u015famasa bile ama kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcnden yana tavr\u0131n\u0131 koyuyor. Vicdani olarak, ahlaki olarak \u00f6zg\u00fcrle\u015fmekten yana tavr\u0131n\u0131 koyan b\u00f6yle bir kesim de var. Dolay\u0131s\u0131yla bu kesimlere tabii ki biz hamle ile birlikte bu kesimlerin de daha fazla bilin\u00e7 sahibi olmas\u0131, \u00f6zg\u00fcr erkeklik, \u00f6zg\u00fcr kad\u0131nl\u0131\u011f\u0131 biz sorguluyoruz ve onu yaratmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yoruz.<\/p>\n Ama ayn\u0131 zamanda \u00f6zg\u00fcr erkeklik de\u011ferleri de var. M\u00fccadelemizde bunlar ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Ve tabii ki d\u00fcnyan\u0131n de\u011fi\u015fik co\u011frafyalar\u0131nda da \u00f6zg\u00fcr erkekli\u011fi ifade etme anlam\u0131nda \u00f6rnekler vard\u0131r \u015f\u00fcphesiz. O zaman mesela bunlar\u0131 daha teorize eden, bunu mesela diyelim ki bunun bilincini yaratan, bunun \u00fczerinden kendinde \u00f6zg\u00fcr erkekli\u011fi in\u015fa eden yaratan, bu anlamda mesela diyelim ki kad\u0131nla do\u011fru ili\u015fkiyi, anlaml\u0131 ili\u015fkiyi yaratan bir erkek kimli\u011fini ortaya \u00e7\u0131kartmak gerekir biz bunu hedefliyoruz.<\/p>\n Bizim m\u00fccadelemizin temel bir hedefi budur. Ama tabii ki bu duru\u015funu ortaya koyan, \u00f6zg\u00fcrl\u00fckten yana tavr\u0131n\u0131 ortaya koyan erkeklerin de b\u00f6yle bir hedefle yakla\u015fmas\u0131 gerekir. Mesela kad\u0131nla nas\u0131l ya\u015fayacak? Mesela kad\u0131nla i\u015fte diyelim ki bug\u00fcn a\u015fk ad\u0131na b\u00fcy\u00fck katliamlar ya\u015fan\u0131yor de\u011fil mi? En fazla mesela kad\u0131n \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesi, kad\u0131n cinayetleri s\u00f6z\u00fcm ona a\u015fk olan erkekler taraf\u0131ndan, t\u0131rnak i\u00e7inde a\u015f\u0131k olan erkekler taraf\u0131ndan yap\u0131l\u0131yor. Buna kar\u015f\u0131 tavr\u0131n\u0131 nas\u0131l ortaya \u00e7\u0131kacak? B\u00f6yle bir a\u015fk olamaz. A\u015fk tan\u0131m\u0131n\u0131 yeniden ortaya koyan erke\u011fin mesela bu konuda kendisini sorgulamas\u0131 laz\u0131m. Mesela kad\u0131n\u0131 bir m\u00fclk olarak g\u00f6rmeyen, ona ait bir varl\u0131k olarak g\u00f6rmeyen, kad\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 tan\u0131yan bir anlay\u0131\u015f\u0131 mesela kendisine nas\u0131l in\u015fa edecek? Bu duyguyu kendisine nas\u0131l in\u015fa edecek? Kendine ait olarak g\u00f6rmeden a\u015fk anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 nas\u0131l ortaya koyacak? Ya da i\u015fte diyelim ki onu ezmeyecek, s\u00f6m\u00fcrmeyecek, onu ikincil g\u00f6rmeyecek, sayg\u0131yla yakla\u015facak de\u011fil mi? Sevgiyle yakla\u015facak, sayg\u0131yla yakla\u015facak.<\/p>\n Bunun anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 kendisinde mesela ortaya koyan ve bu anlamda mesela kad\u0131n \u00f6rg\u00fctlenmesine sayg\u0131l\u0131 yakla\u015fan, onun \u00f6n\u00fcnde engel olmaktan \u00e7\u0131kan, bu anlamda i\u015fte erkekli\u011fe kar\u015f\u0131 m\u00fccadele eden, erkek egemenli\u011fine kar\u015f\u0131 m\u00fccadele eden bir pozisyonda olmas\u0131n\u0131 \u00f6nemli g\u00f6r\u00fcyoruz. Biz m\u00fccadele hedefimizi b\u00f6yle g\u00f6r\u00fcyoruz. Bu anlamda tabii ki erkeklerin bu hedefle yakla\u015fmas\u0131 bizim i\u00e7in \u00f6nemli.<\/p>\n Bu anlamda KJK hamlesinin bu y\u00f6n\u00fcn\u00fc de g\u00f6rerek tabii ki erkeklerin de kat\u0131lmas\u0131n\u0131 \u00f6nemli g\u00f6r\u00fcyoruz. Bu bi\u00e7imde kat\u0131lmalar\u0131 \u00f6nemli ve anlaml\u0131 olacakt\u0131r. Bu da daha farkl\u0131 bir ivme, daha g\u00fc\u00e7lendirici bir ivme katacakt\u0131r.<\/p>\n 8 MART MESAJI<\/strong><\/p>\n 8 Mart eylem ve etkinlikler \u00e7ok \u00f6ncesinden ba\u015flad\u0131. Ger\u00e7ekten co\u015fkuyla eylemselliklerin yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz. Bundan sonras\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan da bizim bildirgemiz KJK hamlesi vesilesiyle birlikte daha da g\u00fc\u00e7lendirilmesi, daha da nitelik kazand\u0131r\u0131lmas\u0131, 8 Mart zamanlar\u0131n\u0131 daha da \u00e7o\u011faltmak, bu anlamda i\u015fte kom\u00fcnle\u015fme hamlesi, bilin\u00e7lenme hamlesi, \u00f6rg\u00fctlenme hamlesi, eylemselle\u015fme hamlesi olarak daha da bir derinlik kazand\u0131ral\u0131m, daha da b\u00fcy\u00fctelim bu 8 Mart g\u00fcnlerini, daha da b\u00f6yle anlaml\u0131, derinle\u015ftirici g\u00fcnler haline getirelim. Bu anlamda hem K\u00fcrdistan\u2019da, hem Orta Do\u011fu\u2019da ve hem b\u00fct\u00fcn d\u00fcnyada bu anlamda b\u00f6yle 8 Mart eylemlerinin birbirini b\u00fct\u00fcnleyerek daha da g\u00fc\u00e7l\u00fc hale getirilmesini \u00f6nemli g\u00f6r\u00fcyoruz.<\/p>\n Buna vesile olmas\u0131n\u0131 diliyoruz, bunun \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131n\u0131 yap\u0131yoruz. Bir de tabii ki bildirgemizde de vard\u0131, Sema Y\u00fcce Yolda\u015f \u015f\u00f6yle demi\u015fti, ben 8 Mart\u2019tan 21 Mart\u2019a kendimi k\u00f6pr\u00fc yap\u0131yorum demi\u015fti. Bu \u00e7ok ger\u00e7ekten tarihi ve anlaml\u0131 bir s\u00f6zd\u00fcr. Bu ayn\u0131 zamanda K\u00fcrt kad\u0131nlar a\u00e7\u0131s\u0131ndan da, K\u00fcrt kad\u0131n m\u00fccadelesinin 8 Mart\u2019tan Newroz\u2019a, kendimizi k\u00f6pr\u00fc haline getirmek, eylemlerimizi bu anlamda da daha nitelikli ve g\u00fc\u00e7lendirici hale getirmek. Kad\u0131n m\u00fccadelesini, Kad\u0131n Ulusal Birli\u011fi m\u00fccadelesine ula\u015ft\u0131ran, bu d\u00fczeyle birle\u015ftiren, niteli\u011fe kavu\u015fturan bir m\u00fccadele de geli\u015ftirmeliyiz. Bu da \u00e7ok \u00f6nemli. Bu vesileyle herkesin 8 Mart\u2019\u0131n\u0131 kutluyorum. 8 Mart\u2019tan Newroz\u2019a kendimizi k\u00f6pr\u00fc haline getirelim diyoruz.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" KJK Y\u00fcr\u00fctme Konseyi \u00fcyesi \u00c7i\u011fdem Do\u011fu, Medya Haber televizyonunda yay\u0131nlanan \u00f6zel bir programda \u00d6nder Apo\u2019nun 27 \u015eubat a\u00e7\u0131klamas\u0131n\u0131n birinci y\u0131ld\u00f6n\u00fcm\u00fcnde yap\u0131lan de\u011ferlendirmelerin Orta Do\u011fu\u2019da derinle\u015fen sava\u015f ve m\u00fcdahale s\u00fcre\u00e7leriyle birlikte ele al\u0131nmas\u0131 gerekti\u011fini s\u00f6yledi. Do\u011fu, \u201c3. D\u00fcnya Sava\u015f\u0131 s\u00fcreci i\u00e7erisinde\u201d halklar ve kad\u0131nlar ad\u0131na nas\u0131l bir m\u00fcdahale hatt\u0131 \u00f6r\u00fclece\u011fine dair \u201c\u00e7ok g\u00fc\u00e7l\u00fc bir form\u00fclasyon\u201d ortaya […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":1917,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-1916","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-roportajlar"],"acf":[],"yoast_head":"\n