Herkesin s\u00fcbjektif bir kad\u0131n bak\u0131\u015f\u0131, tutkusu veya laneti vard\u0131r. Ya da k\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fc. E\u011fer bu d\u00fcnyada bir tanr\u0131sall\u0131ktan bahsedeceksek bunun kad\u0131n k\u00f6kenli olmas\u0131 bana daha do\u011fru, hatta zaruri g\u00f6r\u00fcnmektedir. Hayret etti\u011fim nokta erke\u011fin t\u00fcm bilgi tekelini ve erkini kad\u0131n k\u00f6lele\u015ftirmesinde pervas\u0131zca kullanmas\u0131d\u0131r. Hi\u00e7bir etik-politik kural tan\u0131madan kad\u0131n\u0131 ruhen ve bedenen bu kadar t\u00fcketmesi bana en temel felsefe konusu olarak anlamland\u0131r\u0131lmak gere\u011fini dayatmaktad\u0131r. San\u0131ld\u0131\u011f\u0131ndan daha fazla felsefeye, bilim-felsefeye, hatta din-mitoloji incelemelerini derinle\u015ftirerek konuyu ayd\u0131nlatmaya ihtiya\u00e7 vard\u0131r. Ve bununla ger\u00e7ek insan eti\u011fi ve esteti\u011finin, politik alan in\u015fas\u0131n\u0131n, dolay\u0131s\u0131yla demokratik toplum kurumla\u015fmas\u0131n\u0131n a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131n\u0131, sosyolojinin dolay\u0131s\u0131yla jineolojinin temel konusu olmas\u0131n\u0131 \u00f6\u011fretmeyi gerekli k\u0131lmaktad\u0131r.<\/p>\n
K.Marks\u2019\u0131n bir de\u011ferlendirmesinde \u201cinsani olan her \u015fey beni ilgilendirmektedir\u201d demesine, ben\u00a0\u201ckad\u0131n insan daha \u00e7ok beni ilgilendirmektedir\u201d<\/strong>\u00a0bi\u00e7iminde bir yan\u0131t vermek isterim. En bilimsel ge\u00e7inen reel-sosyalizmin kad\u0131na bu kadar k\u00f6r bakmas\u0131 y\u0131k\u0131l\u0131\u015f nedenlerinden en \u00f6nemlisi olmak kadar, in\u015fa edilen k\u00f6leci erke\u011fin ne kadar k\u00f6k sald\u0131\u011f\u0131n\u0131n da kan\u0131t\u0131 olmaktad\u0131r. Reel-sosyalizmi a\u015farken geli\u015ftirilen alternatifin \u201csosyalist olman\u0131n kad\u0131nla kurulacak ger\u00e7ek \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ili\u015fkisinden kaynaklanmas\u0131 gere\u011fi\u201d benim i\u00e7in temel \u00f6l\u00e7\u00fc olarak kabul g\u00f6rd\u00fc. Hatta ger\u00e7ek insan olma, hayvanlar aleminden kopmak ancak kad\u0131nla kurulacak e\u015fit, \u00f6zg\u00fcr, etik ve estetik \u00f6l\u00e7\u00fclerle m\u00fcmk\u00fcn olacakt\u0131r.<\/p>\n Son manifestoda dile getirmek istedi\u011fim, kastik toplumsal katil sisteminin ba\u015flang\u0131c\u0131nda kad\u0131n\u0131n ruhunun yok edildi\u011fi, kapitalist \u00e7a\u011fda\u015f modernitenin de onun bedenini cenazeden beter k\u0131ld\u0131\u011f\u0131yd\u0131. \u00c7ok iyi bilirsiniz: Kad\u0131nlar en \u00e7ok \u201cbeni candan ve bedenden ettiniz\u201d derler. Bu, tarih boyunca s\u00f6z\u00fc edilen k\u00f6kl\u00fc bir deyimdir.<\/p>\n Manifestoda dile getirmek istedi\u011fim bir \u00f6nemli saptama da sosyolojinin yeniden tan\u0131mlanmas\u0131na ili\u015fkindi. Bana g\u00f6re sosyoloji, toplumun bilimi olarak in\u015fa edilemez. \u00c7\u00fcnk\u00fc toplumun ikinci do\u011fa \u00f6zelli\u011fi, sonsuz ili\u015fkisellikten kaynakl\u0131 anlam\u0131n\u0131n nesnesi olmad\u0131\u011f\u0131ndan bilimi de olamazd\u0131. Daha do\u011frusu dayand\u0131r\u0131lan ekonomik altyap\u0131 (K.Marks, Engels), sosyal yap\u0131 (Weber) ve kimliksel yap\u0131 (Durkheim) nesne olarak incelense de, bilimsel olarak toplumsal do\u011fan\u0131n b\u00fcy\u00fck \u201canlam d\u00fcnyas\u0131n\u0131\u201d inceleyemez. \u0130ncelese de buna ancak etik-estetik, dolay\u0131s\u0131yla politik toplum sanat\u0131 demek gerekir. Tabi kapitalist modernitenin k\u00fclt\u00fcr end\u00fcstrisi ad\u0131 alt\u0131nda yaratt\u0131\u011f\u0131 \u201ck\u00fclt\u00fcr mezbahas\u0131\u201dna sanat demiyorum.<\/p>\n Marksizmin \u201ctarih s\u0131n\u0131flar m\u00fccadelesidir\u201d tezi yerine ikame edilmesi gerekti\u011fini ifade etti\u011fim \u201ct\u00fcm tarih yaz\u0131 \u00f6ncesi de dahil, klan yar\u0131lmas\u0131ndan kaynakl\u0131 kom\u00fcn-devlet gerilimidir\u201d bi\u00e7iminde bir tan\u0131ma ula\u015ft\u0131m. Uzun inceleme ve anlat\u0131m gerektiren kom\u00fcnle\u015fme olay\u0131 esas itibariyle co\u011frafi etken ba\u015fta olmak \u00fczere flora ve faunas\u0131 uygunluk arz eden Zagros-Toros eksenli yakla\u015f\u0131k 50-30 bin y\u0131ll\u0131k bir ge\u00e7mi\u015fe kadar arkeolojik olarak da kan\u0131tlanabilen bir anac\u0131l toplum olarak geli\u015fim g\u00f6stermi\u015f, v\u00fccut bulmu\u015ftur. Bu tarihe denk d\u00fc\u015fen, hi\u00e7 erkek heykeli olmayan, t\u00fcm kad\u0131n heykelcik buluntular\u0131 bile bu ger\u00e7e\u011fi ifade eder. Neoliti\u011fe kadar anac\u0131l toplum b\u00fcy\u00fck birikim yapar. \u00d6zellikle dil, bitki ve hayvan k\u00fclt\u00fcr\u00fcnde. Yerle\u015fik toplumun e\u015fi\u011fine kadar kesin ba\u015fat k\u00fclt\u00fcr kad\u0131n merkezlidir. Kan\u0131t neredeyse t\u00fcm dillerin k\u00f6kenindeki di\u015fil unsur. Ayr\u0131ca Ma k\u00fclt\u00fcr\u00fc. Bu son a\u015famada canl\u0131 hayvanlar\u0131 \u00f6ld\u00fcrmede epey deney ve g\u00fc\u00e7 kazanan erkek kul\u00fcb\u00fc, bu zenginli\u011fi yan\u0131 ba\u015f\u0131nda bulunca kolayca hayvan katilli\u011finden kad\u0131n toplumuna y\u00f6neldi. \u00d6ncesinde, kad\u0131n korumas\u0131 olan karde\u015fleri day\u0131 ve ergen erkekleri \u00f6ld\u00fcrerek birikimlerine el koydu. Sonras\u0131nda k\u00f6lele\u015ftirdi. Asl\u0131nda kad\u0131n ruhu yok edildi. Tanr\u0131 erkek b\u00f6yle ortaya \u00e7\u0131kt\u0131. Do\u011fal tanr\u0131\u00e7a dininden g\u00f6ksel erkek dinine ge\u00e7i\u015f oldu. Gerisi S\u00fcmer Mitolojisi ve devam\u0131 tek tanr\u0131l\u0131 dinler tarihinden rahatl\u0131kla \u00e7\u0131karsanabilir. Tanr\u0131 Enki-\u0130nanna \u00e7eki\u015fmesi ve G\u0131lgam\u0131\u015f destan\u0131ndaki mitolojik anlat\u0131m bu ger\u00e7e\u011fi yans\u0131t\u0131rken o g\u00fcnden g\u00fcn\u00fcm\u00fcze edebiyat, siyaset, sosyoloji esas olarak bu erkle\u015fmi\u015f, egemen olmu\u015f erke\u011fi ifade eder.<\/p>\n Hayret etti\u011fim nokta uygarl\u0131k tarihi boyunca bu olduk\u00e7a kolay g\u00f6r\u00fcl\u00fcp anla\u015f\u0131lmas\u0131 gereken ger\u00e7e\u011fin kar\u015f\u0131s\u0131nda neden bu kadar k\u00f6rle\u015fmi\u015f bir bilin\u00e7 ve duygu yap\u0131s\u0131nda kald\u0131k, \u0131srar ettik. Ba\u015fta jineoloji ve sosyoloji, hatta yeni sosyalizm (reel-sosyalizm sonras\u0131 sosyalizm) olmak \u00fczere toplum incelemeleri, sanat\u0131 bu ger\u00e7e\u011fi a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karma, teorikle\u015ftirme ve yeniden toplumsal yap\u0131lanmaya ta\u015f\u0131rmakla sorumludur.<\/p>\n Sevgili yolda\u015flar, asl\u0131nda kad\u0131n projem tamamland\u0131 say\u0131l\u0131r derken bu anlat\u0131m\u0131 ifade etmek istemi\u015ftim. Fakat \u015fimdi \u00f6n\u00fcmde devasa bir pratik, bir ya\u015famsalla\u015ft\u0131rma g\u00f6revi durmaktad\u0131r.<\/p>\n Kad\u0131n yolda\u015flar\u0131n, dostlar\u0131n artan ilgileri, sorular\u0131 beni a\u00e7\u0131k ki yeni aray\u0131\u015flara itiyor. Mek\u00e2n\u0131m ve ko\u015fullar\u0131m\u0131n yan\u0131t olmaya ileti\u015fim bak\u0131m\u0131ndan yeterli olmad\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131k.<\/p>\n \u0130\u00e7inde bulundu\u011fumuz s\u00fcre\u00e7, kad\u0131nlar\u0131n daha etkin rol oynayabilece\u011fi bir s\u00fcre\u00e7tir. \u0130n\u015fa, kad\u0131n \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc ile \u00f6r\u00fclecektir. Tarihsel olarak da toplum kurucu \u00f6zne kad\u0131nd\u0131r.<\/p>\n Toplumsalla\u015fma kad\u0131n etraf\u0131nda ve kad\u0131n eliyle \u015fekillenir. Bu sosyolojik bir ger\u00e7ekliktir. Kad\u0131nlar, gerek \u00f6zg\u00fcrl\u00fck bilinci gerekse de \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fck d\u00fczeyi itibar\u0131yla yeniden in\u015fa s\u00fcrecine \u00f6nc\u00fcl\u00fck edebilecek bir potansiyele sahiptir. O halde bu potansiyeli kuvveden fiile d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrecek yo\u011funla\u015fma ve eylemselle\u015fme \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131, kad\u0131n \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn temel g\u00fcndemi olmal\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu s\u00fcre\u00e7, kad\u0131nlar\u0131n \u00f6zg\u00fcrle\u015fip \u00f6zg\u00fcrle\u015ftirebilecekleri elveri\u015fli bir s\u00fcre\u00e7tir.<\/p>\n S\u00fcrecin temel g\u00fcc\u00fc kad\u0131nd\u0131r; bu nedenle kad\u0131n\u0131n, \u00f6zg\u00fcn olarak kendi \u015fahs\u0131n\u0131 daha fazla politikle\u015ftirmesi gerekmektedir. Duygu dolu yakla\u015f\u0131mlar yerine, politik olma y\u00f6n\u00fc giderek \u00f6ne \u00e7\u0131kan bir kad\u0131nla\u015fma, geli\u015fmede b\u00fcy\u00fck \u00f6nem ta\u015f\u0131yor. Poitik ger\u00e7eklik olmadan nefes bile al\u0131namaz. Bu \u00e7ok \u00f6nemlidir ve ba\u015faraca\u011f\u0131n\u0131za inanc\u0131m da tamd\u0131r. Kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc ideolojik \u00e7izgimiz biliniyor. Kad\u0131nlar \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ve \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fck bak\u0131m\u0131ndan \u00f6nemli bir d\u00fczey yakalam\u0131\u015f durumda. Kad\u0131n kurtulu\u015f ideolojisinden kad\u0131n kurtulu\u015f politikle\u015fmesine s\u0131\u00e7rama yapmal\u0131s\u0131n\u0131z. Zaten \u015fu anda her yerde bunun pratik geli\u015fmesi ya\u015fan\u0131yor. G\u00fc\u00e7l\u00fc politik \u00f6nder kad\u0131nlar olaca\u011f\u0131n\u0131za inan\u0131yorum.<\/p>\n Asla sizleri terk etmedi\u011fimi biliyorsunuz. Platonik a\u015fk\u0131n toplumsall\u0131\u011fa ili\u015fkin en ger\u00e7ek\u00e7i ifadesinin de bu oldu\u011funa inan\u0131yorum.<\/em><\/p>\n Sosyalist bir insan\u0131n a\u015fk anlay\u0131\u015f\u0131 ve kad\u0131n erkek ili\u015fkileri konusundaki yakla\u015f\u0131m\u0131 onun ki\u015fili\u011fini g\u00f6sterir. Kastik katilin \u201ca\u015fk\u201d diye pazarlad\u0131\u011f\u0131 duygunun, kad\u0131n\u0131n k\u00f6lele\u015fmesinin devam\u0131n\u0131 sa\u011flayacak \u015fekilde d\u00fczenlendi\u011fi iyi anla\u015f\u0131lmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n Platonik a\u015fk dedi\u011fim kavramsalla\u015ft\u0131rman\u0131n yanl\u0131\u015f anla\u015f\u0131lmamas\u0131 gerekir. Platonik a\u015fk, realize edilemez olan\u0131n idealize edilmesidir. Platonik a\u015fk\u0131n idealizmi pratik a\u015fk\u0131n realizminden daha de\u011ferlidir. Bunun \u00fczerine yo\u011funla\u015fabilirsiniz. Akl\u0131n\u0131z\u0131 ve y\u00fcre\u011finizi pratik a\u015fk realizm y\u00f6n\u00fcne \u00e7evirmemelisiniz. Platonik a\u015fk\u0131 tercih etmeliyiz. \u00c7\u00fcnk\u00fc pratik a\u015fk realizmi tuzaklarla doludur.<\/p>\n Son olarak, geli\u015fmelerinizi \u00f6nemli ve\u00a0\u201ckad\u0131n kahramanl\u0131k d\u00f6nemi\u201d\u00a0<\/strong>olarak de\u011ferlendiriyorum ve sizleri kutluyorum. Kahramanca ya\u015fam\u0131n\u0131z kesinlikle \u00e7ok etik ve estetik\u00e7edir. Kastik katile \u00e7a\u011f\u0131n en g\u00fc\u00e7l\u00fc cevab\u0131d\u0131r. Sorun yeni insan ya\u015fam\u0131n\u0131n nas\u0131l olu\u015fturulaca\u011f\u0131na ili\u015fkindir. Kad\u0131nla ya\u015fam\u0131n ger\u00e7ek s\u0131rlar\u0131na ula\u015fmad\u0131k\u00e7a evrenin dili yakalanamayacakt\u0131r.<\/p>\n Ba\u015fta sizler, hepiniz ve soran t\u00fcm dostlar\u0131n \u00f6n\u00fcm\u00fczdeki y\u0131l, y\u0131llar\u0131n\u0131n anlam y\u00fckl\u00fc olmas\u0131n\u0131 sevgiye ve a\u015fka yelken a\u00e7mas\u0131n\u0131 dilerim, sayg\u0131yla selamlar\u0131m.<\/p>\n \u00d6nder Abdullah \u00d6CALAN<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Herkesin s\u00fcbjektif bir kad\u0131n bak\u0131\u015f\u0131, tutkusu veya laneti vard\u0131r. Ya da k\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fc. E\u011fer bu d\u00fcnyada bir tanr\u0131sall\u0131ktan bahsedeceksek bunun kad\u0131n k\u00f6kenli olmas\u0131 bana daha do\u011fru, hatta zaruri g\u00f6r\u00fcnmektedir. Hayret etti\u011fim nokta erke\u011fin t\u00fcm bilgi tekelini ve erkini kad\u0131n k\u00f6lele\u015ftirmesinde pervas\u0131zca kullanmas\u0131d\u0131r. Hi\u00e7bir etik-politik kural tan\u0131madan kad\u0131n\u0131 ruhen ve bedenen bu kadar t\u00fcketmesi bana en temel […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":1013,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[2,4,20],"tags":[],"class_list":["post-1920","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-reber-apo","category-haberler","category-son-haberler"],"acf":[],"yoast_head":"\n