Zilan, \u00f6n\u00fcnde e\u011filmesi gereken bir tanr\u0131\u00e7ad\u0131r. Tarihte biliyorsunuz k\u0131blegahlar var kutsal mabetler var. Onlar\u0131n i\u00e7inde kutsal tanr\u0131 veya tanr\u0131\u00e7alar vard\u0131r. Ve onlar\u0131n ard\u0131llar\u0131, onlar\u0131n mensuplar\u0131 uygun g\u00fcnlerde gidip, o mabetlere kapan\u0131rlar. Affet bizi diye secde ederler, yalvar\u0131rlar yakar\u0131rlar. Bu yolda\u015flar \u00f6yle yolda\u015flard\u0131r. Bir mabede gider gibi huzurlar\u0131nda e\u011fileceksiniz. Secdeye kapanacaks\u0131n\u0131z. Art\u0131k b\u00f6yle bir dininizin, iman\u0131n\u0131z\u0131n olmas\u0131 gerekiyor. Kesinlikle bunu hem hak etmi\u015f b\u00fcy\u00fcklerdir, hem de \u00e7ok ihtiyac\u0131m\u0131z olan kutsall\u0131k derecesindeki mabetsel de\u011ferlerimizdir. Neden bunun b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcne inanmayal\u0131m ve iman etmeyelim ve yine gerekleri i\u00e7in secdeye kapanmayal\u0131m, emir komutas\u0131nda y\u00fcr\u00fcmeyelim. Biliyorsunuz tarihte b\u00f6yle de\u011ferlerin \u00f6nce inan\u00e7la ve sonra imanla secdesi ger\u00e7ekle\u015ftikten sonra emri alt\u0131ndaki askerle m\u00fcthi\u015f bir sald\u0131r\u0131ya ge\u00e7meleri vard\u0131r. Zilan ate\u015finde her \u015fey yarat\u0131l\u0131yor. Mesela duygularda O, ate\u015f her \u015feyi b\u00fct\u00fcn kirleri temizliyor. Bir kad\u0131n ki\u015fili\u011fi tanr\u0131\u00e7a ki\u015fili\u011fi olduk\u00e7a etkileyicidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc O, ate\u015fte b\u00fct\u00fcn kirler, b\u00fct\u00fcn zay\u0131fl\u0131klar yak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
\u0130nsanl\u0131\u011f\u0131 tercih etmek Zilan\u2019lar\u0131n dilinden olmak, d\u00fc\u015f\u00fcncesinden olmakla m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. \u015eahadetlerin toplam ifadesi, ideolojik donan\u0131m\u0131n \u00fcst d\u00fczeyde temsili, duygunun, d\u00fc\u015f\u00fcncenin bireyi a\u015farak, toplumun \u00f6rg\u00fctl\u00fc dili haline geldi\u011fi Zilan ger\u00e7e\u011fi ile kurumla\u015farak, kurtulu\u015f \u00e7izgisinin somut ifadesi olmu\u015ftur. Bu nedenle \u00f6zg\u00fcr ya\u015fam u\u011fruna ne varsa, ulusal a\u015fk, \u00f6zg\u00fcr kad\u0131n ve erkek, her t\u00fcrl\u00fc gerili\u011fin reddine dayal\u0131 ilkeli bir ya\u015fam, bunun i\u00e7in de d\u00fc\u015fmana kar\u015f\u0131 m\u00fcthi\u015f bir kin ve k\u0131yas\u0131ya sava\u015f\u0131m Zilanla\u015fma \u00e7izgisinin kapsam\u0131d\u0131r. Bu \u00e7izgi, ideolojik, felsefik oldu\u011fu kadar duygunun en \u00fcst d\u00fczeyde temsilidir. Onunla y\u00fcr\u00fcyenler, eylemde ya\u015famda, \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fckte sevgi anlay\u0131\u015f\u0131nda, tarz ve tempoda militanca yakla\u015f\u0131mlar\u0131n sahibi olmaya \u00e7al\u0131\u015fanlard\u0131r. Zilan eylemi, intihar eylemi de\u011fil, sald\u0131r\u0131 eylemidir. Eylem tamamen d\u00f6nemsel, tarihi, planl\u0131, olduk\u00e7a \u00f6rg\u00fctl\u00fc, \u00e7ok cesur ve fedakarl\u0131k, so\u011fuk kanl\u0131l\u0131kla yap\u0131lm\u0131\u015f bir eylemdir. Ancak bir gerilla b\u00f6l\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn yada taburunun yapabilece\u011fi sald\u0131r\u0131y\u0131 tek ba\u015f\u0131na ger\u00e7ekle\u015ftirme gibi bir sald\u0131r\u0131 eylemi olarak de\u011ferlendirilmesi gerekiyor. Zilan sembolize zafer ki\u015fili\u011fidir. Zaferle ya\u015fam\u0131n b\u00fcy\u00fck birlikteli\u011fini veya di\u011fer deyi\u015fle zaferi, a\u015fk\u0131 birle\u015ftirmenin ad\u0131d\u0131r. Sembol olarak b\u00f6yledir. Ama bizim i\u00e7in sembollerde \u00f6nemlidir. \u00d6zg\u00fcrl\u00fck sembollerine ne kadar de\u011fer verilirse, hatta ne kadar tap\u0131n\u0131l\u0131rsa o kadar y\u00fccelir. Ya\u015fam ad\u0131na y\u00fccelen ne varsa bu eylemdedir. \u00d6zg\u00fcrle\u015fme ve kendini ger\u00e7ekle\u015ftirmenin, bu sava\u015ftan ge\u00e7ti\u011fini, bu sava\u015f\u0131 verirken ya\u015fayaca\u011f\u0131na inan\u0131yor, o noktada tamamen kabul edilmesi gereken ya\u015fam s\u0131n\u0131rlar\u0131na do\u011fru y\u00fcceliyor. Anlam olarak, parti olarak y\u00fckseliyor. Daha \u00f6nceki d\u00fc\u015fman\u0131n egemenli\u011fi alt\u0131nda \u00e7izilen ya\u015fam, zaten, e\u011fer k\u00fcl olan bir \u015fey varsa odur. Ya\u015fam ad\u0131na y\u00fccelen ne varsa o da buradad\u0131r. \u00d6len, \u00f6lmesi gereken, k\u00fcl edilmesi gereken b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Y\u00fcceltilmesi gereken, ger\u00e7ekten m\u00fcthi\u015f, \u015fahane bir bi\u00e7imde \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Ya\u015fama b\u00fcy\u00fck sevgisi onu b\u00f6yle bir eyleme g\u00f6t\u00fcr\u00fcyor. Ya\u015fam\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe dayal\u0131 b\u00fcy\u00fck sevgisi yine ya\u015fam\u0131n dirili\u015fiyle ba\u011flant\u0131s\u0131 \u00e7ok b\u00fcy\u00fck olmasa bu eyleme karar verilemez. Ya\u015fam\u0131 sevenler b\u00f6yle b\u00fcy\u00fck eylem sahibidirler. Ya\u015famdan vazge\u00e7enler asla eylemci, \u00f6rg\u00fct\u00e7\u00fc olamazlar. Zilan\u2019daki ya\u015fam\u0131n b\u00fcy\u00fck sevgisi onu b\u00f6yle b\u00fcy\u00fck bir eyleme g\u00f6t\u00fcr\u00fcyor. Yine ya\u015fam\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe dayal\u0131 b\u00fcy\u00fck sevgisi ya\u015fam\u0131n dirili\u015fle ba\u011flant\u0131s\u0131, ya\u015fam\u0131n g\u00fczellikle ba\u011flant\u0131s\u0131 \u00e7ok b\u00fcy\u00fck olmazsa bu eyleme karar verilemez.<\/p>\n\n\n\n
Zilan bir manifestodur. Mektuplar\u0131nda m\u00fcthi\u015f bir parti tan\u0131m\u0131 var. Parti i\u00e7inde b\u00f6yle net olmak, parti i\u00e7inde b\u00f6yle lafazanl\u0131kla, demagojiyle asla kendini hastal\u0131kl\u0131 k\u0131lmama, her t\u00fcrl\u00fc ideolojik, siyasal, \u00f6rg\u00fctsel esaslar\u0131m\u0131zla ba\u011fda\u015fmayan tutum ve davran\u0131\u015flara f\u0131rsat vermeyen ve m\u00fcthi\u015f bir direni\u015f ki\u015fili\u011fi ile ya\u015famak \u201ctopyek\u00fbn \u00fczerimize gelen d\u00fc\u015fmana kar\u015f\u0131, topyek\u00fbn direnmek, ak\u0131l s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 zorlayan direni\u015f, kahramanl\u0131k, emek, kararl\u0131l\u0131k ve inan\u00e7 yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r direni\u015f PKK\u2019nin temel karakteridir\u201d derken, burada hakiki militanl\u0131k \u00f6zelliklerine kesin sahip \u00e7\u0131k\u0131yor. Son suikast eylemine bir cevap olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor. \u201cD\u00fc\u015fman\u0131n topyek\u00fbn \u00fczerimize geli\u015fi var\u201d diyor. D\u00fc\u015fman\u0131n son 96 operasyonlar\u0131n\u0131n bilincine ula\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131, buna kar\u015f\u0131 PKK militanl\u0131\u011f\u0131nda geli\u015fmesi gereken eylemlilik tarz\u0131n\u0131n nas\u0131l olmas\u0131 gerekti\u011fini kan\u0131tlamak i\u00e7in de \u201cb\u00f6yle eylemlilik gerekiyordu\u201d diyor. Tamamen taktiksel bir \u00e7\u0131k\u0131\u015ft\u0131r. En b\u00fcy\u00fck eylemciler esasta g\u00fcvendikleri de\u011ferler i\u00e7in eylem yaparlar. Veya o de\u011ferlerin sembolize edildi\u011fi, birle\u015fti\u011fi, yo\u011funla\u015ft\u0131\u011f\u0131 ki\u015filikleri esas al\u0131rlar. Demek istedi\u011fim canlar\u0131n\u0131 bo\u015funa ate\u015fe atmazlar. Onu m\u00fcthi\u015f ba\u011flayan, onu temsil eden sonsuz g\u00fcven veren, bir de\u011fer, bir sembol, bir \u00d6nderlik olmazsa hi\u00e7 kimse b\u00f6yle bir \u015feye cesaret edemez. \u00d6nderlik ger\u00e7e\u011fini hemen hemen b\u00fct\u00fcn paragraflarda i\u015flemi\u015f. Beni tan\u0131maz bu yolda\u015f ve yeni yolda\u015flardan bir y\u0131ll\u0131k arkada\u015flardan biridir. Fakat m\u00fckemmel incelemi\u015f, ben bu yolda\u015fla san\u0131r\u0131m uzaktan da olsa hi\u00e7 konu\u015fmad\u0131m. Ama buna ra\u011fmen bu kadar anlayabilen, anlamakla yetinmeyen, yorumlayabilen, \u00f6z\u00fcmseyebilen ve bunu b\u00f6yle bir militan ki\u015fili\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrebilen, PKK\u2019nin hakiki militan\u0131 olarak de\u011ferlendirmek gerekir.<\/p>\n\n\n\n
\u00c7ok do\u011fru bir tarih anlay\u0131\u015f\u0131na sahip m\u00fckemmel bir tarih \u00f6zetlemesi yap\u0131yor. \u201cTarihi bir temele dayanmayan bir dava adam\u0131 k\u00f6ks\u00fczd\u00fcr\u201d bu b\u00fcy\u00fck yolda\u015f kesinlikle tarihi temelini g\u00f6rm\u00fc\u015f, tarihe k\u00f6k salmak gerekti\u011fine de sonuna kadar ula\u015fm\u0131\u015ft\u0131r, onun fark\u0131ndad\u0131r, onun bilincindedir. Onun sorumlulu\u011fundad\u0131r. M\u00fckemmel yapm\u0131\u015ft\u0131r ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc kavram\u0131\u015ft\u0131r. Zilan tarihin ve kad\u0131n\u0131n dirili\u015fidir. Yer olarak Dersim\u2019in olmas\u0131 da \u00f6nemlidir. Dersim\u2019in dirili\u015fi i\u00e7in unutulmaz ve belki de ya\u015fam\u0131n biricik kayna\u011f\u0131 olarak bu ki\u015filik ve eylem de\u011ferlendirilecektir. Kahramanca olanlar tarihe b\u00f6yle etki b\u0131rak\u0131r. Bitmez t\u00fckenmez bir halka bir ulusa ve hatta insanl\u0131\u011fa, kad\u0131na g\u00fc\u00e7 veren bir kaynak olarak de\u011ferinin takdir edilmesi gerekti\u011fi \u00e7ok a\u00e7\u0131k. \u00c7\u00fcnk\u00fc t\u00fcm\u00fcyle insanl\u0131k ad\u0131na d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015f insanl\u0131\u011fa, m\u00fcthi\u015f bir fa\u015fist rejime kar\u015f\u0131, orduya kar\u015f\u0131, emperyalizme kar\u015f\u0131, kad\u0131n cinsinin d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015fl\u00fc\u011f\u00fcne kar\u015f\u0131 bir eylemdir. Kad\u0131n cephesinin de sesi fazla \u00e7\u0131kmasa da, fazla g\u00fcc\u00fc olmasa da Zilan ger\u00e7e\u011finin vasiyetine ba\u011fl\u0131 olman\u0131n gere\u011fi olarak seslenmek, ger\u00e7ekten anlama ve yapma gere\u011fini sorgulamak yerindedir. Tabi bunu t\u00fcm YAJK i\u00e7in seslendiriyoruz. Anlam\u0131 olduk\u00e7a ayd\u0131nlat\u0131yor ve zaten sizde, YAJK da sorgulan\u0131yor. Herhalde bunun b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcnden kimse ku\u015fkusu art\u0131k olmaz. PKK ger\u00e7e\u011finde yer almak onun ordu ger\u00e7e\u011finde yer almak, kesinlikle bu anlamla, bu ilkelerle ba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r. YAJK \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 Zilan ger\u00e7e\u011findedir. YAJK zafer \u00f6zelli\u011fidir. YAJK zafere bir \u00e7a\u011fr\u0131d\u0131r. YAJK\u2019a ula\u015fmak isteyen, \u00f6nce zafere yak\u0131n olacakt\u0131r. Zaferi \u00f6rg\u00fctlemede, siyasette, sava\u015fta sa\u011flayamayan, YAJK\u2019tan anlayamaz ve YAJK\u2019a yakla\u015famaz. Yine bunun \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 Zilan ger\u00e7e\u011findedir. Bunlar\u0131 ben icat etmiyorum. Temsili yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r, YAJK\u2019a ve \u00f6zg\u00fcr kad\u0131na ula\u015fmak isteyen, yaratmak isteyen kad\u0131nda da erke\u011finde de zafere ula\u015facak. Bunun ba\u015fka yolu yoktur. Ben s\u0131k\u00e7a baz\u0131 erkeklere yakla\u015f\u0131m i\u00e7in de bunu s\u00f6yledim. Erkeklik manevi anlamda veya bir cinsel olgu olmaktan \u00f6teye, moral bir de\u011fer olarak, s\u00f6z\u00fcne daha fazla ba\u011fl\u0131l\u0131k anlam\u0131na gelir. \u015eimdi bu temelde sizin erkekli\u011finizi bu kad\u0131n\u0131n kad\u0131nl\u0131\u011f\u0131yla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya getirelim. En beter bir \u015fekilde kar\u0131 durumunu ya\u015fayan sizsiniz. Yani bu benim \u00f6ng\u00f6r\u00fcm. Asl\u0131nda do\u011frulan\u0131yor. En yi\u011fit\u00e7e bir davran\u0131\u015f veya halk tabiriyle bir erkeklikten bahsedeceksek, asl\u0131nda b\u00f6yle kan\u0131tlanabilir. Zilan ki\u015fili\u011fi netle\u015ftikten sonra eski erkeklik \u00f6lm\u00fc\u015ft\u00fcr. B\u00fct\u00fcn kad\u0131nlar\u0131n ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131 kad\u0131nlar\u0131n daha fazla g\u00fczelli\u011fi \u00e7ekicili\u011fi daha fazla sava\u015f\u00e7\u0131l\u0131\u011f\u0131 benim i\u00e7in heyecan vericidir. Bu anlamda art\u0131k kad\u0131n klasik anlamda kar\u0131 da olamaz. Zilan ki\u015fili\u011finde bunun ifadesi art\u0131k \u00e7ok \u00e7arp\u0131c\u0131d\u0131r. Erkek de bu anlamda art\u0131k bitmi\u015ftir. Akl\u0131n\u0131z olsayd\u0131, erke\u011fin de eskisi gibi erkek olarak ya\u015famayaca\u011f\u0131 o, eylemle noktalanm\u0131\u015ft\u0131r. Zilan kimli\u011fi netle\u015ftikten sonra b\u00fct\u00fcn eski erkeklik \u00f6lm\u00fc\u015ft\u00fcr. Zilan\u2019\u0131n eylemi kad\u0131n-erkek aras\u0131ndaki ya\u015fama darbedir. \u00d6zg\u00fcr kad\u0131n\u0131n \u015fekillenmesine yakla\u015f\u0131m \u00e7ok \u00e7arp\u0131c\u0131d\u0131r. Kesin bir yeni ya\u015fam aray\u0131\u015f\u0131d\u0131r. M\u00fcthi\u015f bir \u201c\u00f6zg\u00fcrl\u00fck istemidir\u201d var olan d\u00fczen dahilindeki standart ya\u015famlara tepkidir. Zaten o ya\u015fama i\u011fne ucu kadar de\u011fer verse bu eyleme cesaret edemezdi. Bu eylem ayn\u0131 zamanda ge\u00e7erli ya\u015fama m\u00fcthi\u015f bir darbedir. Kad\u0131n-erkek aras\u0131ndaki ya\u015fama darbedir. D\u00fczen dahilindeki kad\u0131n-erkek evliliktir, cinselliktir, bilmem sevgidir, duygudur onlara b\u00fcy\u00fck bir darbedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc o k\u00fc\u00e7\u00fck bir ya\u015famd\u0131r. Kendisi evlilik denemesini ge\u00e7irmi\u015ftir. Herhalde ona hi\u00e7 \u00e7ekici gelmiyor, m\u00fcthi\u015f itici geliyor dolay\u0131s\u0131yla eylem \u00fczerinde etkili oluyor. Bunun yan\u0131nda b\u00fcy\u00fck aray\u0131\u015f\u0131 \u00e7ok net, bunun i\u00e7in g\u00fczel ya\u015fam sava\u015fla ba\u011flant\u0131l\u0131 ya\u015fam, eylemle ba\u011flant\u0131l\u0131 ya\u015fam \u00e7ok \u00e7arp\u0131c\u0131 bunun \u00fczerinde tabii salt siyasi de\u011ferlendirmeler yapmakla a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturma i\u015fini sa\u011flayamay\u0131z. Bu biraz da edebiyat\u0131n konusu oluyor. Romanla\u015ft\u0131r\u0131larak, daha iyi dile getirece\u011fi kan\u0131s\u0131nday\u0131m.<\/p>\n\n\n\n
\u00c7are Zilan kimli\u011findedir. B\u00fcy\u00fck eylemlilik, b\u00fcy\u00fck ya\u015fam, b\u00fcy\u00fck a\u015fk istemi oldu. Bu bir ba\u015flang\u0131\u00e7 ise, ba\u015farabilirsek toplumsal ger\u00e7ekli\u011fimizde yayg\u0131nla\u015ft\u0131raca\u011f\u0131, b\u00fct\u00fcn kad\u0131nlar\u0131m\u0131z\u0131 erkeklerimizi, bu temelde yeniden yap\u0131land\u0131raca\u011f\u0131z, \u015fekillendirece\u011fiz. Zaten uluslar\u0131n \u00f6zg\u00fcrle\u015fmesi de ancak b\u00f6yle m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Her halk\u0131n tarihinde b\u00f6yle d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcc\u00fc de\u011ferler vard\u0131r. Zilan ki\u015fili\u011fi bizim \u00e7er\u00e7evemizdir. Gereklerine can\u0131 g\u00f6n\u00fclden kat\u0131laca\u011f\u0131z. Zilan ki\u015fili\u011fi ister teorik, ister pratik y\u00f6nleri ile emredicidir. Ve netle\u015fmi\u015ftir. Herkes buna anlam da verebilir. B\u00fcy\u00fck bir \u015fans ve gururla gereklerini yerine getirebilir. Kad\u0131n cephemizden, militanlar\u0131m\u0131zdan bekledi\u011fimiz, Zilan ki\u015fili\u011finin her ge\u00e7en g\u00fcn fazla somutla\u015fmas\u0131d\u0131r. Buna ki\u015fili\u011fi el vermeyenler kesinlikle a\u015f\u0131lacakt\u0131r. Ve kendileri bu ki\u015fileri g\u00f6rev d\u0131\u015f\u0131 b\u0131rakacakt\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
\u00d6nderlik olay\u0131ndaki ger\u00e7ekle\u015fen \u00f6zg\u00fcrl\u00fck, b\u00fct\u00fcn\u00fcyle ilkesi ve uygulamalar\u0131yla g\u00fcne\u015f kadard\u0131r. Kat\u0131lmam\u0131z gerekir gibi kesin bir sonu\u00e7 vard\u0131r. Zilan\u2019da daha teorik, daha ilkeliyken Sema\u2019da daha fazla sorunlarla bo\u011fu\u015fma ve pratikle\u015fmeye do\u011fru bir tamamlama olay\u0131 var. Fikri Baygeldi\u2019de bir tutarl\u0131 erkek ki\u015fili\u011finin nas\u0131l yeniden \u015fekillenmesi gerekti\u011fine dair, \u00e7ok duyarl\u0131 anlaml\u0131 yan\u0131t var. Zaten kendisi de s\u00f6yl\u00fcyor. Bunlar b\u00fcy\u00fck ger\u00e7ekle\u015fmelerdir. Sadece b\u00fcy\u00fck s\u00f6zler de\u011fil, b\u00fcy\u00fck eylemlerdir. Sema: \u201cZilan\u2019\u0131n eylemine sadece \u00f6z\u00fc ile de\u011fil, bi\u00e7imi itibariyle cevap olmak isterdim\u201d bi\u00e7im derken pratik ya\u015fam, sava\u015f\u0131m noktas\u0131nda diyor. Fakat zindan ko\u015fullar\u0131nda bu m\u00fcmk\u00fcn de\u011fil yani \u201czindan olmasayd\u0131 taktikte sava\u015fta zafer, ya\u015famda \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u201d bunu denerdim, yani \u201cb\u00f6yle bir eylemim olmadan da ben bunun gereklerini \u00f6zg\u00fcr sava\u015f, ya\u015fam ko\u015fullar\u0131nda yapmay\u0131 da \u00e7ok isterdim\u201d diyor. Sema arkada\u015f ; kendi i\u00e7inde yo\u011fun hem kad\u0131n cinsi sava\u015f\u0131n\u0131, hem s\u0131n\u0131f sava\u015f\u0131n\u0131 ya\u015fatm\u0131\u015f bir yolda\u015f. Belki eylemine karar vermeden \u00f6nce, d\u00fc\u015f\u00fcnsel ve ruhsal haz\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6nceden yapm\u0131\u015f ve tamamlam\u0131\u015ft\u0131r. Halka hitab\u0131 var. Emek\u00e7i Anadolu halklar\u0131na hitab\u0131 var. Hepsi \u00e7ok de\u011ferli ve bir manifesto gibi insanl\u0131\u011fa da var, herkese var, en son kad\u0131n yolda\u015flara mesaj\u0131 vard\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Fikri Baygeldi arkada\u015f; eylemiyle komutanla\u015fan K\u00fcrt kad\u0131n\u0131n\u0131n sade bir askeri olmak. \u015eimdi burada tabi anlam derinli\u011fi var. B\u00fcy\u00fckl\u00fck burada \u00f6yle hemen bir g\u00fcnde hisse kap\u0131larak eyleme ge\u00e7memi\u015f. Ayd\u0131n bir ki\u015filik. Fazla s\u0131n\u0131f sorunu, yani maddi zorluklardan \u00f6t\u00fcr\u00fc de kat\u0131lmam\u0131\u015f. Son derece inanc\u0131n ve bilimsel bir ilkenin gere\u011fi olarak kat\u0131lm\u0131\u015f. Ve pratikle\u015fmeyi ger\u00e7ekle\u015ftirmi\u015f. Hayli farkl\u0131 biri ve daha \u00e7ok da bizim \u00e7\u00f6zmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z insan olmay\u0131 bilmi\u015f \u201cerkek ki\u015fili\u011findeki eksiklik \u00e7ok\u201d diyor. \u00c7\u00f6z\u00fcmledi\u011fimiz Amed ki\u015fili\u011fi temelinde b\u00f6yle kahramanl\u0131k eylemi ile tamamlamay\u0131 hem d\u00fc\u015f\u00fcnmesi hem onu muazzam haz\u0131rl\u0131kla pratikle\u015ftirmesi ger\u00e7ekten destans\u0131d\u0131r. Nereden bak\u0131l\u0131rsa bak\u0131ls\u0131n, erkek de Fikri Baygeldi\u2019yi hem \u00e7ok de\u011fer veriyor, hem de \u00e7ok seviyor. Dikkat edilirse sevgi a\u015fk s\u00f6zc\u00fcklerini \u00e7ok de\u011ferli anlamda kullanm\u0131\u015ft\u0131r. Ve bu kad\u0131n yolda\u015flar\u0131 da \u00e7ok incelemi\u015f ve onlar\u0131 \u00f6z\u00fcmsemi\u015ftir. \u00d6yle cahil birisi de\u011fildir. Ulusall\u0131k derecesinde g\u00f6r\u00fcyor ve ba\u011flan\u0131yor. \u0130\u015fte bizim \u00f6zledi\u011fimiz ba\u011fl\u0131l\u0131k bu temeldedir. Bunu saflar\u0131m\u0131zda acaba ne kadar uyguluyorlar. Bir s\u00fcr\u00fc kad\u0131n militan var asl\u0131nda onlar\u0131 ne kadar inceliyorlar somutta oldu\u011fu gibi de\u011ferlendiriyorlar. Erkek ki\u015filiklerinin de bu y\u00f6nl\u00fc \u00e7ok \u00f6nemli g\u00f6revleri vard\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Bu \u00e7er\u00e7eve temelinde e\u011fer s\u00f6z konusu olan Zilan ki\u015fili\u011fiyse ve onun en g\u00fc\u00e7l\u00fc ard\u0131l\u0131 Sema Y\u00fcce ve k\u0131smen de Fikri Baygeldi yolda\u015fsa, daha \u00f6zg\u00fc olan\u0131 da dile getirmekte gereklilik vard\u0131r. Genel ilkeye bu yolda\u015flar\u0131n ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131 tart\u0131\u015fmas\u0131zd\u0131r ve y\u00fcce de\u011ferdedir. Y\u00fcce kuvvette, cesarette, fedakarl\u0131ktad\u0131r. \u00d6zg\u00fc olan yan\u0131n\u0131 da bizim a\u015fmam\u0131z gerekir. \u00d6zellikle benim i\u00e7in kendilerini adamaktan bahsediyorlar en b\u00fcy\u00fck g\u00fcvenceleri olarak bizzat ismen bizi zikrediyorlar. Bir yerde bu eylemlerini bize vasiyet ediyorlar. Esasta bu eylemin b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc benim halka, insanl\u0131\u011fa ve partiye ta\u015f\u0131rabilece\u011fime \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bir g\u00fcven duyuyorlar. Daha da \u00f6nemlisi \u00e7\u00f6zebilece\u011fim, gereken sonu\u00e7lar\u0131 \u00e7\u0131karabilece\u011fimi bana y\u00fckl\u00fcyorlar. Bunlar yaz\u0131lm\u0131\u015f hepsi belgeli \u00f6zl\u00fc mektuplard\u0131r.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Zilan, \u00f6n\u00fcnde e\u011filmesi gereken bir tanr\u0131\u00e7ad\u0131r. Tarihte biliyorsunuz k\u0131blegahlar var kutsal mabetler var. Onlar\u0131n i\u00e7inde kutsal tanr\u0131 veya tanr\u0131\u00e7alar vard\u0131r. Ve onlar\u0131n ard\u0131llar\u0131, onlar\u0131n mensuplar\u0131 uygun g\u00fcnlerde gidip, o mabetlere kapan\u0131rlar. Affet bizi diye secde ederler, yalvar\u0131rlar yakar\u0131rlar. Bu yolda\u015flar \u00f6yle yolda\u015flard\u0131r. Bir mabede gider gibi huzurlar\u0131nda e\u011fileceksiniz. Secdeye kapanacaks\u0131n\u0131z. Art\u0131k b\u00f6yle bir dininizin, iman\u0131n\u0131z\u0131n […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":545,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-544","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-reber-apo"],"acf":[],"yoast_head":"\n