Kad\u0131n sorununa y\u00fcklenmem bir ki\u015fisel onur sorunu olman\u0131n \u00f6tesindedir. Basit cinsellik ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131n ise tam kar\u015f\u0131s\u0131ndad\u0131r. Cinslerin bulu\u015fmas\u0131n\u0131 mutlak hayvani cinsel g\u00fcd\u00fcn\u00fcn \u00fcst\u00fcne, b\u00fcy\u00fck dostlu\u011fun ve yolda\u015fl\u0131\u011f\u0131n seviyesine \u00e7\u0131karmak, bana ger\u00e7ek bir yi\u011fitlik gibi geldi ve kad\u0131na uzanmaktan \u00e7ekinmenin korkakl\u0131k oldu\u011funu fark ettim. Korkuyu egemen erkek yaratm\u0131\u015ft\u0131. Namus ad\u0131 alt\u0131nda bu oyun oynan\u0131yordu. \u201cSeviyorum\u201d derken bile, ikinci seferinde b\u0131\u00e7akl\u0131yordu. Haks\u0131zl\u0131\u011f\u0131 deh\u015fet vericiydi. Cins olarak kad\u0131n\u0131 h\u0131rpalam\u0131\u015f, fizi\u011fini, zek\u00e2s\u0131n\u0131 ve duygular\u0131n\u0131 mahvetmi\u015fti. Kad\u0131n inan\u0131lmaz derinliklere d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fc. En benim diyen sosyalist erkek, hatta kad\u0131n bile bu oyunun basit fig\u00fcranlar\u0131 olmaktan kendilerini kurtaram\u0131yorlard\u0131. \u00d6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe b\u00fcy\u00fck susam\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131n verdi\u011fi g\u00fc\u00e7le soruna y\u00fcklendim. \u00c7ok say\u0131da \u00e7\u00f6z\u00fcmlemeler, diyaloglar, derinlikli konu\u015fmalar yapt\u0131m.<\/p>\n\n\n\n
Ki\u015fi olarak \u015fahsen ben kad\u0131n\u0131n geli\u015ftirilmi\u015f \u2018stat\u00fc\u2019 alt\u0131nda ya\u015famay\u0131 nas\u0131l kendisine yedirdi\u011fine hep \u015fa\u015far\u0131m. Fakat \u015funu sezdi\u011fimi a\u00e7\u0131k\u00e7a itiraf etmeliyim: Kasaplar hayvan\u0131 kesime al\u0131rken, hayvan asl\u0131nda kesilece\u011fini fark eder ve tir tir titrer. Kad\u0131n\u0131n erkek kar\u015f\u0131s\u0131ndaki duru\u015fu bana hep bu titremeyi hat\u0131rlat\u0131r. Kad\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda titremedik\u00e7e erkek rahat olmaz. Egemen olman\u0131n ba\u015f ko\u015fulu budur. Kasap bir defa keser, o t\u00fcm \u00f6mr\u00fc keser. \u0130f\u015fa edilmesi gereken ger\u00e7ek budur. Bunu a\u015fk \u015fark\u0131lar\u0131yla gizlemek a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k bir harekettir. Uygarl\u0131k alt\u0131nda en de\u011fersiz nesne ve kavram a\u015fka dair s\u00f6ylenenlerdir. Bir erke\u011fin hi\u00e7 ba\u015faramad\u0131\u011f\u0131, ba\u015farmak istemedi\u011fi, bir kad\u0131na ola\u011fanca do\u011fall\u0131\u011f\u0131 i\u00e7inde yakla\u015fabilme g\u00fcc\u00fcd\u00fcr. Ben \u015fahsen b\u00f6ylesi bir tavr\u0131 g\u00f6sterebilecek erke\u011fi ger\u00e7ek kahraman olarak de\u011ferlendirmek durumunday\u0131m. Sorun basit zaaf, biyolojik cinsiyet fark\u0131ndan do\u011fmuyor. Hiyerar\u015fik devletli toplumun ilk katmanla\u015fma nesnesi olarak kad\u0131n\u0131 en alta yerle\u015ftirmesinden kaynaklan\u0131yor. En derin toplum sorunu olmas\u0131, toplumda yerle\u015ftirilmi\u015f stat\u00fcn\u00fcn \u00f6zelliklerinden ileri geliyor. Sosyolojinin \u00e7ok s\u0131n\u0131rl\u0131 ve ge\u00e7 olarak konuya ilgi duymas\u0131 kapitalizmin kriz s\u00fcreciyle ilgilidir.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Tahakk\u00fcm ve m\u00fclkiyet d\u00fczeninin alt\u0131nda kad\u0131n\u0131n yerini tan\u0131mlamak giderek g\u00fc\u00e7le\u015fmektedir. Binlerce y\u0131ll\u0131k bir uygulaman\u0131n verisi olarak kad\u0131n g\u00fcn\u00fcm\u00fczde tam bir enkaz halini ya\u015famaktad\u0131r. Kapitalist sistemin ayart\u0131c\u0131 etkisi bile tam yans\u0131m\u0131\u015f olmaktan uzakt\u0131r. Ortado\u011fu toplumunda gericili\u011fin merkezindeki as\u0131l \u00f6\u011fedir. Her alanda yenilmi\u015f Ortado\u011fu erke\u011fi, bu yenilginin b\u00fct\u00fcn yans\u0131malar\u0131n\u0131 kad\u0131ndan \u00e7\u0131karmaktad\u0131r. D\u0131\u015far\u0131da ne kadar hakarete u\u011frasa, bunun kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilerek ya da kendili\u011finden kad\u0131ndan \u00e7\u0131karmaktad\u0131r. Toplumunu savunamama, \u00e7\u0131k\u0131\u015f bulamaman\u0131n \u00f6fkesiyle dolmu\u015f erkek, ailede bir deli gibi \u00e7ocuk ve kad\u0131na y\u00f6nelmekte, \u015fiddetini bo\u015faltmaktad\u0131r. \u2018Namus cinayetleri\u2019 olgusu, asl\u0131nda b\u00fct\u00fcn toplumsal alanda namusunu \u00e7i\u011fneten erke\u011fin, tersinden olarak bunun \u00f6fkesini kad\u0131nda giderme eylemidir. Sembolik ama \u00e7ok bitik ve basit bir g\u00f6steriyle namus davas\u0131n\u0131 halletti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnmektedir. Bir nevi psikoterapi uygulamaktad\u0131r. Sorunun alt\u0131nda kaybedilmi\u015f bir tarih ve toplumsal dava yatmaktad\u0131r. Bu tarihsel toplumsal davayla y\u00fczle\u015fmedik\u00e7e ve \u00fczerine d\u00fc\u015feni yapmad\u0131k\u00e7a, namus kirlenmesinden asla kurtulamayaca\u011f\u0131n\u0131 bu \u2018erke\u011fe\u2019 anlatmak, kabul ettirmek temel sorunlardan birisidir. As\u0131l namusun kad\u0131n\u0131n cinsel organ\u0131n\u0131n bakireli\u011finden de\u011fil, tarihsel ve toplumsal bakireli\u011fi sa\u011flamaktan ge\u00e7ti\u011fini mutlaka \u00f6\u011fretmek ve uygulamak gerekir.<\/p>\n\n\n\n Erkek y\u00f6netimindeki aile kadar derinli\u011fine ve s\u00fcreklilik kazanm\u0131\u015f ba\u015fka t\u00fcr bir k\u00f6leli\u011fin bulunmad\u0131\u011f\u0131 \u00f6nde gelen sosyologlar\u0131n ortak bir tespitidir. Toplumun k\u00f6lelik d\u00fczeyini \u00e7\u00f6z\u00fcmleyebilmek, kesinlikle kad\u0131n\u0131n k\u00f6lelik d\u00fczeyinin \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc \u00e7\u00f6z\u00fcme kavu\u015fturulmas\u0131yla m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Evlilik namusu, onuru denilen \u015fey, esasta \u2018k\u00fc\u00e7\u00fck imparatorun\u2019 b\u00fct\u00fcn kahr\u0131n\u0131n \u00e7ekilmesidir. Nas\u0131l ki b\u00fcy\u00fck imparator onuru sayd\u0131\u011f\u0131 devlet m\u00fclk\u00fcne bir \u015fey oldu\u011funda bunu sava\u015f nedeni sayarsa, k\u00fc\u00e7\u00fck imparator da onuru sayd\u0131\u011f\u0131 mal olarak kad\u0131na bir \u015fey yap\u0131l\u0131rsa bunu b\u00fcy\u00fck namus meselesi, dolay\u0131s\u0131yla kavga nedeni sayar. Daha da ilgin\u00e7 olan, kad\u0131n\u0131n ruh olarak tamamen bo\u015falt\u0131lmas\u0131, bi\u00e7imsel olarak da a\u015f\u0131r\u0131 kad\u0131ns\u0131, s\u00fcsl\u00fc-sesli bir \u2018kafeste ku\u015f\u2019 haline getirilmesidir. Ses ve makyaj d\u00fczeni; do\u011fal kad\u0131n\u0131n \u00e7ok d\u0131\u015f\u0131nda \u00f6z kimli\u011finin ezici bi\u00e7imde ink\u00e2r\u0131na dayanan, ki\u015fili\u011fini \u00f6ld\u00fcren bir durum arz eder. Kad\u0131nc\u0131l\u0131k kad\u0131n\u0131n \u00f6zel olarak ki\u015filiksizle\u015ftirilmesidir. Bir erkek icad\u0131 ve dayatmas\u0131d\u0131r. B\u00f6yle oldu\u011fu halde, sanki kad\u0131n\u0131n do\u011fal duru\u015fu buymu\u015f gibi su\u00e7lamaktan geri kalmaz. T\u00fcm reklam, te\u015fhir malzemesi olarak kullan\u0131lmas\u0131ndan bizzat sistem sorumlu oldu\u011fu halde, bu da kad\u0131n\u0131n do\u011fal \u00f6z\u00fcne yak\u0131\u015ft\u0131r\u0131l\u0131r. Kad\u0131n onuru kapitalizmle en dip noktas\u0131na oturmu\u015ftur. Kad\u0131n\u0131n kimli\u011finde dibe vuran, ayn\u0131 zamanda kom\u00fcnal toplum de\u011ferleridir. Sistemin mant\u0131\u011f\u0131 hem buna muhta\u00e7t\u0131r, hem de olduk\u00e7a becerilidir.<\/p>\n\n\n\n Erkek cinsellikte tam bir hakimiyeti arar. Cinsellikte ba\u015far\u0131l\u0131 olamad\u0131 m\u0131, erkeklikten oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr ve kendini intihara kadar g\u00f6t\u00fcrebilir. Bu neden b\u00f6yledir? Bu konuda da do\u011fru sonu\u00e7lara ula\u015fmak gerekiyor. Erkek cinsellikte ba\u015far\u0131l\u0131 olamad\u0131 m\u0131 kendini ya\u015fanmaz buluyor. Kad\u0131nda bu durum kendini de\u011fi\u015fik g\u00f6sterir. Cinselli\u011fi, erke\u011fi elinde tutmada, kontrol etmede en b\u00fcy\u00fck silah olarak kullan\u0131r. D\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn, burada bir anlay\u0131\u015f ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Erkek cinsellikte ba\u015far\u0131nca kendini tam bir erkek veya bir diktat\u00f6r gibi g\u00f6r\u00fcrken; kad\u0131n da b\u00fct\u00fcn zavall\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131, zay\u0131fl\u0131\u011f\u0131n\u0131 giderme temelinde tam bir di\u015fi olarak g\u00f6r\u00fcr. Biraz da erke\u011fin bu konuda ne kadar d\u00fc\u015fk\u00fcn oldu\u011funu g\u00f6z \u00f6n\u00fcne getirerek, onunla ya\u015famaya kendini kapt\u0131r\u0131r. \u0130\u015fte cinsellik burada tehlikeli bir namus anlay\u0131\u015f\u0131na da yol a\u00e7\u0131yor. “Ben cinsel olarak filan erke\u011fin <\/strong>mal\u0131y\u0131m” dedikten ve art\u0131k bunun \u00fczerinde bir namus anlay\u0131\u015f\u0131 bina edildikten sonra (ki bizde temel ahlak normu da budur) ortaya \u00e7\u0131kan, \u00e7ok tehlikeli bir sonu\u00e7tur.<\/p>\n\n\n\n Vatan i\u015fgal edilir, vatana bin defa tecav\u00fcz edilir, insan\u0131n hemen her t\u00fcrl\u00fc sosyalle\u015fme, siyasalla\u015fma ger\u00e7e\u011fine amans\u0131z tecav\u00fcz edilir, ama bunun i\u00e7in k\u0131l\u0131n\u0131 k\u0131p\u0131rdatmaz, namus ve onur diye bir tek duygu g\u00f6r\u00fclmez. \u00d6rne\u011fin bana g\u00f6re bu konuda Afrika yerlilerinin anlay\u0131\u015flar\u0131na daha normal bir ahlaki yakla\u015f\u0131m olarak de\u011fer verilebilir. Cinselliklerini asla bir kullan\u0131lma arac\u0131 olarak d\u00fc\u015f\u00fcnmezler. Bunu namusa da dayand\u0131rmazlar.<\/p>\n\n\n\n Toplumun \u015fiddetle beslenme gelene\u011fi en alt birim olarak ailede daha da nefes ald\u0131rmaz d\u00fczeydedir. \u00d6zellikle kad\u0131n \u00fczerinde g\u00f6r\u00fcnmez bir sava\u015f halidir. \u015eiddetten titremeyen tek bir kad\u0131n h\u00fccresi yok gibidir. \u00c7ocuklar\u0131n durumu da ayn\u0131d\u0131r. Temel e\u011fitim y\u00f6ntemi \u015fiddettir. \u015eiddetle terbiye edilmi\u015f \u00e7ocuktan, b\u00fcy\u00fcd\u00fckten sonra ayn\u0131s\u0131n\u0131n beklenece\u011fi a\u00e7\u0131kt\u0131r. \u015eiddete dayal\u0131 egemenlikten gurur duyulur, haz sa\u011flan\u0131r. \u0130ktidar ve \u015fiddete dayal\u0131 g\u00fc\u00e7l\u00fcl\u00fck duygusunun en tehlikeli toplumsal hastal\u0131k olarak de\u011ferlendirilmesi gerekirken, en y\u00fcce ve keyifli duygunun kendisi olarak ilan edilir. Lanetlenmesi gereken bir olgu, en \u00e7ok y\u00fcceltilen bir erdem olarak sunulur.<\/p>\n\n\n\n Genel i\u00e7in do\u011fru olan bu tan\u0131mlama, Ortado\u011fu toplumsal ger\u00e7ekli\u011fi i\u00e7in daha da do\u011frudur. \u201cDayak cennetten -egemenlerin adas\u0131\u2013 \u00e7\u0131kmad\u0131r\u201d, \u201c\u015eiddet baldan tatl\u0131d\u0131r\u201d gibi deyimler kayna\u011f\u0131n\u0131 iyi izah eder. Toplumun \u00e7arp\u0131k ve nefessiz kalmas\u0131nda \u015fiddetin pay\u0131 belirleyicidir. \u015eiddet insanl\u0131k d\u0131\u015f\u0131, tahakk\u00fcmc\u00fc ve s\u00f6m\u00fcr\u00fcc\u00fc sosyal asalaklar\u0131n en vah\u015fi eylemi olmaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n Tan\u0131m daha da zenginle\u015ftirilebilir. \u0130\u015fin ilgin\u00e7 yan\u0131, bu kadar olumsuz \u00f6zellikleriyle bezenen bir kimli\u011fe kar\u015f\u0131 erkek egemen toplumun onunla rahat ya\u015fayabilece\u011fini sanmas\u0131d\u0131r. Demek ki, \u00e7ok uysalla\u015fm\u0131\u015f bir k\u00f6le say\u0131lmaktad\u0131r. Asl\u0131nda onurlu bir erkek insan i\u00e7in bu kadar olumsuzlu\u011fa \u00f6rg\u00fctlenen bir olguyla ortakla\u015fa ya\u015famak m\u00fcthi\u015f zor ve al\u00e7alt\u0131c\u0131d\u0131r. O halde neden kad\u0131n k\u00f6leli\u011fi toplumlarda \u00e7ok g\u00fc\u00e7l\u00fcd\u00fcr? \u00c7\u00fcnk\u00fc bu toplumlar k\u00f6lele\u015ftirilmi\u015ftir, ba\u015fta da erkek d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr. Bu, k\u00f6leli\u011fin ge\u00e7i\u015fken \u00f6zelli\u011finden ileri gelmektedir. Bu kadar yararl\u0131 bir k\u00f6le, k\u00f6leli\u011fe al\u0131\u015ft\u0131r\u0131lan insanlar i\u00e7in elbette en \u00e7ok aranan ortak olacakt\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla bast\u0131r\u0131lan kad\u0131n, bast\u0131r\u0131lan toplumdur; d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fclen erkektir. \u00d6zcesi kad\u0131nl\u0131k olgusu yetkince ayd\u0131nlat\u0131lmadan, do\u011fal toplumun \u00f6zg\u00fcr ana-kad\u0131nl\u0131\u011f\u0131 ile s\u0131n\u0131fl\u0131 uygarl\u0131\u011f\u0131n \u00f6zg\u00fcr bilin\u00e7li kad\u0131nl\u0131\u011f\u0131 b\u00fct\u00fcnle\u015ftirilmeden, dengeli ortak ya\u015fam arkada\u015f\u0131 yarat\u0131lamaz. Bunun e\u015f benzeri erkeklik de yeniden olu\u015fturulmadan bu birliktelik sa\u011flanamaz.<\/p>\n\n\n\n Toplumsal alandaki kapitalizmin olu\u015fturma, y\u00f6netme tarz\u0131n\u0131 bir\u00e7ok olguda, \u00f6zellikle erkekte, ailede, i\u015fte, memuriyette, yine e\u011fitim, sa\u011fl\u0131k, hukuk ve benzeri bir\u00e7ok alanda g\u00f6zlemleyebiliriz. Aile i\u00e7in k\u0131sa bir tan\u0131mlama yaparsak, hiyerar\u015fik ve devlet\u00e7i toplumun temel kurumu olan bu ocak sistemin h\u00fccresi, en k\u00fc\u00e7\u00fck molek\u00fcl\u00fcd\u00fcr. Tepedeki imparatorun ailedeki yans\u0131mas\u0131 \u2018k\u00fc\u00e7\u00fck imparator\u2019dur. Toplumdaki k\u00f6leli\u011fin yans\u0131d\u0131\u011f\u0131 esas tezg\u00e2ht\u0131r. Ailedeki k\u00f6lelik toplumsal k\u00f6leli\u011fin temel g\u00fcvencesidir. Sistem adeta her g\u00fcn, her saat ailede yeniden \u00fcretilmektedir. En a\u011f\u0131r y\u00fck\u00fcn\u00fc de aile \u00e7ekmektedir. Aile hiyerar\u015fik ve devlet\u00e7i toplumun uysal e\u015fe\u011fidir. S\u00fcrekli binilebilir, kendini ta\u015f\u0131tabilirsin. Genelde da\u011f\u0131lan kapitalist sistemin en \u00e7arp\u0131c\u0131 izd\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn\u00fc ailede yans\u0131tmas\u0131 aralar\u0131ndaki bu s\u0131k\u0131 ba\u011flant\u0131dan dolay\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n Kapitalizmin ekonomisi demeye pek gerek yoktur. Kapitalin kendisi ekonominin \u00f6z\u00fcd\u00fcr. O esasta en istismarc\u0131, vah\u015fi rekabetli, k\u00e2r i\u00e7in her \u015feyi g\u00f6ze alabilen sistemdir. Toplumun metala\u015ft\u0131r\u0131lmayan hi\u00e7bir olgusu yoktur. Metala\u015ft\u0131r\u0131lan toplum, elden \u00e7\u0131kar\u0131lmak istenen toplumdur. B\u00f6ylesi bir toplum ya\u015fam \u00f6mr\u00fcn\u00fc dolduran, dolay\u0131s\u0131yla bitirilmesi gereken bir d\u00fczendir.<\/p>\n\n\n\n Toplumda i\u00e7selle\u015fmi\u015f \u015fiddet k\u00fclt\u00fcr\u00fc de sava\u015flarla beslenir. Devletler aras\u0131nda sava\u015f k\u0131l\u0131c\u0131, aile i\u00e7inde erkek eli egemenlik timsalidir. Hem alt, hem \u00fcst toplum k\u0131l\u0131\u00e7 ve elin k\u0131skac\u0131ndad\u0131r. Tahakk\u00fcm k\u00fclt\u00fcr\u00fcne s\u00fcrekli \u00f6vg\u00fc d\u00fcz\u00fcl\u00fcr. En b\u00fcy\u00fck \u015fahsiyetler d\u00f6kt\u00fckleri haks\u0131z kanlarla \u00f6v\u00fcnmeyi, gururlanmay\u0131 en g\u00fc\u00e7l\u00fc erdem sayarlar. \u00d6zellikle Babil ve Asur krallar\u0131 insan kellelerinden harman yapmak, kale ve duvar \u00f6rmek gibi \u00f6rnekleri en b\u00fcy\u00fck \u015fan ve \u015fereften sayarlar. Bug\u00fcn halen yayg\u0131n olan toplumsal \u015fiddet k\u00fclt\u00fcr\u00fc ve devlet ter\u00f6r\u00fc kayna\u011f\u0131n\u0131 bu k\u00fclt\u00fcrden almaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n Hiyerar\u015fik sistemle ba\u015flayan kad\u0131n\u0131n i\u00e7ine al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 stat\u00fc \u00e7\u00f6z\u00fcmlenmeden, ne devlet ne de dayand\u0131\u011f\u0131 s\u0131n\u0131fl\u0131 toplum yap\u0131lar\u0131 izah edilebilir. En temel yan\u0131lg\u0131lardan bu nedenle kurtulunamaz. Kad\u0131n bir cins olarak de\u011fil, bir insan olarak do\u011fal toplumdan kopar\u0131l\u0131p en kapsaml\u0131 k\u00f6leli\u011fe mahk\u00fbm edilmektedir. T\u00fcm di\u011fer k\u00f6lelikler kad\u0131n k\u00f6leli\u011fine ba\u011fl\u0131 olarak geli\u015fmektedir. Dolay\u0131s\u0131yla kad\u0131n k\u00f6leli\u011fi \u00e7\u00f6z\u00fcmlenmeden di\u011fer k\u00f6lelikler \u00e7\u00f6z\u00fcmlenemez. Kad\u0131n k\u00f6leli\u011fi a\u015f\u0131lmadan di\u011fer k\u00f6lelikler a\u015f\u0131lamaz. Do\u011fal toplumun bilge kad\u0131n\u0131 ana-tanr\u0131\u00e7a k\u00fclt\u00fcn\u00fc binlerce y\u0131l ya\u015fam\u0131\u015ft\u0131r. Her zaman y\u00fcceltilen de\u011fer ana-tanr\u0131\u00e7ad\u0131r. O zaman en uzun s\u00fcreli ve kapsaml\u0131 toplum k\u00fclt\u00fcr\u00fc nas\u0131l bast\u0131r\u0131ld\u0131 ve g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn s\u00fcsl\u00fc p\u00fcsl\u00fc kafes b\u00fclb\u00fcl\u00fcne d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcld\u00fc? Erkekler bu b\u00fclb\u00fcle bay\u0131labilirler, ama o bir tutsakt\u0131r. En uzun s\u00fcreli ve derinlikli bu tutsakl\u0131k a\u015f\u0131lmadan, hi\u00e7bir toplumsal sistem e\u015fitlik ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fckten bahsedemez. Kad\u0131n\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ve e\u015fitlik d\u00fczeyinin toplumun bu y\u00f6nl\u00fc d\u00fczeyini belirledi\u011fi yarg\u0131s\u0131 do\u011frudur. Daha do\u011fru d\u00fcr\u00fcst bir kad\u0131n tarihi yaz\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r. Kad\u0131n\u0131n hi\u00e7bir sosyal bilimde yeri ger\u00e7ek\u00e7i olarak konulmam\u0131\u015ft\u0131r. Kad\u0131na en sayg\u0131l\u0131y\u0131m diyen bile, bunu ancak kad\u0131n tutkular\u0131na alet oldu\u011fu oranda ge\u00e7erli bir h\u00fck\u00fcm olarak belirler. Kad\u0131n, cinselli\u011fi d\u0131\u015f\u0131nda bir insan dostu olarak g\u00fcn\u00fcm\u00fczde bile hi\u00e7bir erkek taraf\u0131ndan kabul edilemez. Dostluk erkekler aras\u0131nda ge\u00e7erlidir. Kad\u0131ndan dost demek, ikinci g\u00fcn cinsel skandal demektir. Bu y\u00f6nl\u00fc yakla\u015fmay\u0131 a\u015fan bir erke\u011fi bulmak veya yaratmak en temel \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ad\u0131mlar\u0131ndan biri olarak de\u011ferlendirilmelidir. Bu konuyu \u00e7\u00f6z\u00fcmlemeyi ilerledik\u00e7e daha da derinle\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015faca\u011f\u0131m.<\/p>\n\n\n\n Benim bu konuda s\u0131k s\u0131k i\u015flemeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m di\u011fer bir husus geneli de ilgilendirebilir. Daha \u00e7ok K\u00fcrtler i\u00e7in somutla\u015ft\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m husus, yeni bir a\u015fk teorisidir. K\u00fcrtler i\u00e7in bir sava\u015f\u0131 geli\u015ftirirken, bu a\u015fk nereden \u00e7\u0131kt\u0131 diyeceksiniz. K\u00fcrt halk\u0131 sevgiden de \u00e7ok yoksun b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015f bir halk\u0131 temsil ediyor. Sevgi inan\u0131lmaz d\u00fczeyde kurutulmu\u015f ve katliama u\u011frat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Ayd\u0131n ge\u00e7inen baz\u0131 insanlar\u0131m\u0131z var. Ayd\u0131nlar bildi\u011finiz gibi sanatla, edebiyatla u\u011fra\u015f\u0131p s\u00f6z\u00fcmona insan y\u00fcre\u011fini yorumlamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar. K\u00fcrt s\u00f6z konusu oldu\u011funda, maalesef hi\u00e7 tan\u0131mam\u0131\u015flard\u0131r. K\u00fcrt\u2019\u00fcn y\u00fcre\u011fi nerede, ne zaman bitmi\u015ftir? Varolan K\u00fcrt’teki y\u00fcrek kimin y\u00fcre\u011fidir? Bu duygu kimin duygusudur? Varsa bir ruhu hangi yabanc\u0131n\u0131n, hangi u\u015fa\u011f\u0131n ruhudur? Hangi vicdans\u0131zl\u0131k, hangi \u00e7aresizliktir? Bunlar\u0131n a\u00e7\u0131lmas\u0131 gerekiyor.<\/p>\n\n\n\n Ehmed\u00ea Xane\u2019nin \u00fc\u00e7 y\u00fcz y\u0131l \u00f6nce s\u00f6ylemi\u015f oldu\u011fu s\u00f6z, benim i\u00e7in halen \u00f6nemlidir. O, kitab\u0131n\u0131 yazarken \u015funu s\u00f6yledi: \u201cK\u00fcrtlerin a\u015fk\u0131, irfan\u0131 ve bilimi var demek i\u00e7in ben bu kitab\u0131 yaz\u0131yorum\u201d diyor. Bu \u00f6nemli bir s\u00f6zd\u00fcr. Dikkat edilirse o zaman, K\u00fcrtler i\u00e7in bir a\u015fk ve irfan gere\u011finden bahsediyor. \u015eimdi \u00fc\u00e7 y\u00fcz y\u0131ldan beri var olan da kayboldu. Kald\u0131 ki Mem \u00fb Z\u00een\u2019de de a\u015fk ger\u00e7ekle\u015fmi\u015f de\u011fildir. Orada her ikisi de \u00f6lm\u00fc\u015ft\u00fcr, yanm\u0131\u015ft\u0131r. Hatta o zamanki toplumsal ger\u00e7eklik i\u00e7inde konu\u015famayacak kadar zavall\u0131d\u0131rlar. \u015eimdi bizim de b\u00f6yle bir sorunumuz var.<\/p>\n\n\n\n Evlilik, aile diyorsunuz, ben de size \u015funu s\u00f6yl\u00fcyorum; a\u015fks\u0131z veya sevgisiz ya\u015fam olur mu? Olmayaca\u011f\u0131na veya katledildi\u011fine g\u00f6re biz bunu nas\u0131l yarataca\u011f\u0131z? Erkeklerimiz ve kad\u0131nlar\u0131m\u0131z nas\u0131l d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor? Ben bundan ac\u0131 duyuyorum, hatta i\u011freniyorum. En ba\u015fta kendi ailemi de ele\u015ftirdim. Bu temelde anamla da, babamla da kavga ettim. Bu nas\u0131l bir ailedir dedim. Ve sonra bakt\u0131m ki bu, tamamen toplumun hikayesidir. Ama buna boyun mu e\u011felim; ya\u015famdan, ya\u015fam\u0131n tutkusundan, a\u015fk\u0131ndan vaz m\u0131 ge\u00e7elim? O zaman nas\u0131l olacak? Tarihe bak\u0131yorsun, ya\u015fam t\u00fcm\u00fcyle elinden al\u0131nm\u0131\u015f, ama ya\u015famak istiyoruz. B\u00fcy\u00fck tutkular\u0131 olan, b\u00fcy\u00fck g\u00fczellik arayan bir ki\u015fiyim. Fakat nas\u0131l elde edece\u011fim, nas\u0131l ya\u015fayaca\u011f\u0131m? Bunu kaba anlamda, maddi anlamda s\u00f6ylemiyorum. Bu, ba\u015fl\u0131 ba\u015f\u0131na bir ideolojik sorundur.<\/p>\n\n\n\n Biz YAJK\u2019\u0131 kad\u0131n\u0131 kaba anlamda sava\u015ft\u0131rmak i\u00e7in kurmad\u0131k. Bu yanl\u0131\u015f anla\u015f\u0131lmas\u0131n, d\u0131\u015f\u0131m\u0131zdaki erke\u011fi de de\u011fil, i\u00e7imizdeki erke\u011fi de\u011fi\u015ftirmek, d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmekten i\u00e7in olu\u015fturulmas\u0131na destek verdik. Erkekler, yakla\u015f\u0131mlar\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirmek istemiyorlar. A\u015fktan, duygudan bahsettim. En \u00f6zg\u00fcr kad\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda sayg\u0131l\u0131 olmas\u0131n\u0131 bile bilmiyorlar. Ben bu erke\u011fi ne yapaca\u011f\u0131m? Benim biraz vicdan\u0131m var. Bu erkekleri kad\u0131nlar\u0131m\u0131za lay\u0131k g\u00f6remiyorum. \u00c7\u00fcnk\u00fc, kendi ba\u015f\u0131na bela olmu\u015f, serseri may\u0131n gibi kad\u0131n\u0131n ba\u015f\u0131nda patlamak istiyor. D\u00fc\u015fmana g\u00fcc\u00fc yetmiyor, ciddi bir eylem plan\u0131 ve \u00f6rg\u00fct geli\u015ftiremiyor. Yan\u0131 ba\u015f\u0131ndaki kad\u0131na su\u00e7u y\u00fckl\u00fcyor; \u201csava\u015f\u0131n \u00f6n\u00fcnde sen engel oldun\u201d diyor. Ya\u015fam\u0131 \u00e7\u00f6zemiyor, duygular\u0131 fazla geli\u015fmemi\u015f, g\u00fcd\u00fcleriyle birden bire f\u0131rsat buldu mu yetkilerine dayanarak h\u0131nc\u0131n\u0131 kad\u0131ndan \u00e7\u0131karmak istiyor. Bu ciddi bir sorun. Bu erke\u011fi d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmemiz gerekiyor. Ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z en kaba tedbirlerinden birisi, bu konuda YAJK\u2019\u0131 \u00f6rg\u00fctlemektir.<\/p>\n\n\n\n Kad\u0131nlara son zamanlarda \u015funu s\u00f6yledim; ben de dahil, bize kar\u015f\u0131 kendinizi iyi \u00f6rg\u00fctleyin. \u00c7\u00fcnk\u00fc kendi ger\u00e7ekli\u011fimizde erke\u011fi tehlikeli g\u00f6r\u00fcyorum. Hen\u00fcz erkek de\u011fi\u015fmi\u015f, d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015f de\u011fildir. E\u015fit, \u00f6zg\u00fcr, sayg\u0131l\u0131 ve biraz da sevgiyle yakla\u015fabilecek bir konumda de\u011fildir. Yani ben \u00e7eyrek bir erke\u011fim dedim. Bunu her zaman s\u00f6yl\u00fcyorum. Ne yapay\u0131m kendimi bu kadar geli\u015ftirebiliyorum. E\u015fit ve \u00f6zg\u00fcr ya\u015famas\u0131 gereken bir kad\u0131n i\u00e7in, kendimi \u00e7eyrek adam durumunda g\u00f6r\u00fcyorum. \u00d6nder, Ba\u015fkan diyorsunuz, ama benim ger\u00e7e\u011fim budur. Kad\u0131nlar\u0131n hayallerini, umutlar\u0131n\u0131 ve d\u00fcnyalar\u0131n\u0131 fazla s\u00fcsleyemem. Bu kadar sava\u015fmama, kad\u0131nlar i\u00e7in bu kadar b\u00fcy\u00fck \u00e7aba harcamama ra\u011fmen bunu ancak bu kadar yapabilirim. Onun i\u00e7in duygular\u0131n\u0131za h\u00fckmedin dedim. M\u00fcmk\u00fcnse \u00f6rg\u00fctlenin, m\u00fcmk\u00fcnse bu erke\u011fi de\u011fi\u015ftirmek i\u00e7in g\u00fcc\u00fcn\u00fcze biraz g\u00fc\u00e7 kat\u0131n. Yoksa zalimler, \u00e7aresizler bir \u015fey veremezler.<\/p>\n\n\n\n YAJK biraz \u00f6rg\u00fctlenince erkek eskisi gibi sald\u0131ram\u0131yor. G\u00fcc\u00fcne dayanarak, \u201c\u015fu k\u0131za g\u00fc\u00e7le yakla\u015fay\u0131m\u201d diyemiyor. Onu k\u0131rd\u0131k, bu \u00f6nemli bir geli\u015fmedir. Aileyi nas\u0131l \u00e7\u00f6zd\u00fcn\u00fcz, diyorsunuz. \u0130\u015fte biz b\u00f6yle \u00e7\u00f6zd\u00fck. Bana g\u00f6re erkek art\u0131k dayanmak zorunda. Ucuz \u2018\u2019kar\u0131\u2019\u2019 bulaca\u011f\u0131na veya ucuz \u2018\u2019kar\u0131lar\u2019\u2019 pe\u015finde ko\u015faca\u011f\u0131na, i\u015fte ortada bir Zilan<\/strong> ger\u00e7e\u011fi var. Zilan<\/strong> de\u011ferli bir kad\u0131n, b\u00fcy\u00fck ba\u015fkald\u0131rm\u0131\u015f, b\u00fcy\u00fck eylemini koymu\u015f. Yaz\u0131s\u0131n\u0131 da yazm\u0131\u015f, yeminini de etmi\u015f ve uygulam\u0131\u015f. Her g\u00fcn bu kad\u0131n yolda\u015fa sayg\u0131l\u0131 olaca\u011f\u0131m diyorum. Belki sizler bunu unutuyorsunuz, unutabilirsiniz. Ama ortada bir vasiyeti var. Bu anlamda \u015fehitlerimizin vasiyetine sad\u0131k kalma gere\u011finden vazge\u00e7emem. Buna uyacaks\u0131n\u0131z diyorum, uymak da \u00e7ok zor bir i\u015f.<\/p>\n\n\n\n Bir \u00e7eli\u015fki \u00e7\u0131k\u0131yor. Kopu\u015f, yeniden kat\u0131l\u0131m, yeniden payla\u015f\u0131m olacak m\u0131? Olacaksa, erkek kendini bilin\u00e7li, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc, iradeli ve zaferli yaratmak zorunda. Hep \u015fu \u00f6rne\u011fi de veriyorum. Ku\u015f yuvalar\u0131na dikkat etmi\u015fseniz, g\u00f6receksiniz ki bir insan eli o yuvaya veya i\u00e7indeki yumurtaya de\u011ferse o ku\u015f yuvay\u0131 terk eder. Bizim i\u015fgal edilmemi\u015f tek bir yerimiz, bir kar\u0131\u015f topra\u011f\u0131m\u0131z bile kalmam\u0131\u015ft\u0131r. Bir ku\u015f beyni kadar beyin olsa, herhalde bu yuvada b\u00f6yle namuslu aile kurulamaz. Bunu bilmeniz gerekir. Bu ger\u00e7e\u011fi s\u00f6ylersek diyecekler ki \u201cvay ya\u015famayal\u0131m m\u0131?\u201d Ya\u015fayal\u0131m, ama bu ger\u00e7e\u011fi de g\u00f6relim ve \u00e7\u00f6zelim. \u00c7\u00f6zemezsek ne olur? \u0130\u015fte K\u00fcrt, topra\u011f\u0131nda duram\u0131yor, i\u015fte herkes a\u011fl\u0131yor. K\u00fcrdistan t\u00fcmden bo\u015fald\u0131. K\u00fcrdistan\u2019da \u201cben K\u00fcrt\u2019\u00fcm, ben \u00f6zg\u00fcr ya\u015famak istiyorum, ben onurluyum\u201d diyen neredeyse tek bir ki\u015fi bile kalmam\u0131\u015ft\u0131r. O zaman kendi kendimizi inkar etmeyelim, \u00f6zg\u00fcr ya\u015fayal\u0131m, ama ger\u00e7ekler kar\u015f\u0131m\u0131zdad\u0131r. Buna \u00e7\u00f6z\u00fcm g\u00fcc\u00fcn\u00fcz olmazsa, \u00fclkemizde kalmakta, e\u015fit ve \u00f6zg\u00fcr ili\u015fkilerde bilincinizle, iradenizle \u0131srar edemezseniz.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Kad\u0131n sorununa y\u00fcklenmem bir ki\u015fisel onur sorunu olman\u0131n \u00f6tesindedir. Basit cinsellik ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131n ise tam kar\u015f\u0131s\u0131ndad\u0131r. Cinslerin bulu\u015fmas\u0131n\u0131 mutlak hayvani cinsel g\u00fcd\u00fcn\u00fcn \u00fcst\u00fcne, b\u00fcy\u00fck dostlu\u011fun ve yolda\u015fl\u0131\u011f\u0131n seviyesine \u00e7\u0131karmak, bana ger\u00e7ek bir yi\u011fitlik gibi geldi ve kad\u0131na uzanmaktan \u00e7ekinmenin korkakl\u0131k oldu\u011funu fark ettim. Korkuyu egemen erkek yaratm\u0131\u015ft\u0131. Namus ad\u0131 alt\u0131nda bu oyun oynan\u0131yordu. \u201cSeviyorum\u201d derken bile, […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":140,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[21],"tags":[],"class_list":["post-87","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-uncategorized"],"acf":[],"yoast_head":"\n