\u0130ran’daki halklar\u0131n J\u00eena Emini \u015fahs\u0131nda kendilerine yap\u0131lan zulme isyan ettiklerini s\u00f6yleyen KJK Koordinasyonu \u00dcyesi Bese Erzincan, Ortado\u011fu devriminin bir kad\u0131n devrimi olarak \u015fekillenece\u011finin belirtti.<\/p>\n\n\n\n
Bese Erzincan\u2019\u0131n de\u011ferlendirmeleri \u015fu \u015fekilde:<\/p>\n\n\n\n
Do\u011fu K\u00fcrdistan’\u0131n Saq\u0131z kentinden olan 22 ya\u015f\u0131ndaki J\u00eena Emini adl\u0131 K\u00fcrt kad\u0131n\u0131 Tahran’da “ahlak polisleri” taraf\u0131ndan ”ba\u015f\u00f6rt\u00fcs\u00fcn\u00fc uygun takmad\u0131\u011f\u0131” gerek\u00e7esiyle g\u00f6zalt\u0131na al\u0131n\u0131p i\u015fkence ile \u015fehit edildi. Sonras\u0131nda t\u00fcm \u0130ran ve Rojhilat’ta ba\u015flayan protesto g\u00f6sterileri g\u00fcnlerdir yay\u0131larak devam etmektedir. J\u00eena Emini katledilmeden \u00f6nce Merivan’da \u015eiler Resuli adl\u0131 K\u00fcrt kad\u0131n\u0131 da \u0130ran rejiminin paral\u0131 bir askerinin tecav\u00fcz\u00fcnden kurtulmak i\u00e7in ya\u015fam\u0131na son vermi\u015fti. Rojhilat’ta K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131na d\u00f6n\u00fck bu olaylar sonras\u0131 olu\u015fan b\u00fcy\u00fck \u00f6fke ve tepki \u0130ran’da genel halk ayaklanmalar\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015f durumdad\u0131r. G\u00f6sterilere kat\u0131lanlar; kad\u0131nlara y\u00f6nelik bask\u0131c\u0131, k\u00f6leci uygulamalar\u0131, \u0130ran molla rejiminin halklar\u0131, inan\u00e7lar\u0131 k\u00f6lele\u015ftiren t\u00fcm politikalar\u0131n\u0131 protesto etmektedirler.<\/p>\n\n\n\n
Di\u011fer yandan insan olarak ahlaki ve vicdani g\u00f6revlerini de yerine getirmektedirler. T\u00fcm bu ya\u015fananlardan anla\u015f\u0131l\u0131yor ki \u0130ran’da kad\u0131nlar\u0131n, halklar\u0131n devletten ruhsal ve fiziksel kopu\u015flar\u0131 ya\u015fanmaktad\u0131r. Bu sald\u0131r\u0131larda her halktan, inan\u00e7tan, ya\u015ftan, kad\u0131n-erkek 40’a yak\u0131n insan \u015fehit d\u00fc\u015ft\u00fc. Bu ba\u011flamda \u0130ran devletinin ger\u00e7ekle\u015ftirmi\u015f oldu\u011fu bu katliamlar\u0131 nefretle k\u0131n\u0131yor, ba\u015fta J\u00eena Emini ve \u015eiler Resuli’nin aileleri olmak \u00fczere bu g\u00f6sterilerde \u015fehit d\u00fc\u015fen t\u00fcm \u00f6zg\u00fcrl\u00fck tutkunu insanlar\u0131n ailelerine ba\u015fsa\u011fl\u0131\u011f\u0131, eylemlerde yaralanan y\u00fczlerce ki\u015fiye de acil \u015fifalar diliyorum. \u015eehitlerimizin \u015fahs\u0131nda \u00f6zg\u00fcrl\u00fck davas\u0131na daha g\u00fc\u00e7l\u00fc kat\u0131lma, \u00f6nc\u00fcl\u00fck etme ve lay\u0131k olma s\u00f6z\u00fcm\u00fcz\u00fc yeniliyorum. \u0130ran rejimine kar\u015f\u0131 ya\u015famlar\u0131 pahas\u0131na her \u015feyi g\u00f6ze alarak eylemlere kat\u0131lan yi\u011fit, cesur ve fedak\u00e2r kad\u0131nlar\u0131, halklar\u0131m\u0131z\u0131, t\u00fcm inan\u00e7 topluluklar\u0131n\u0131 sayg\u0131yla, co\u015fku ile selaml\u0131yorum.<\/p>\n\n\n\n
J\u0130N J\u0130YAN AZAD\u00ce SLOGANI T\u00dcM D\u00dcNYAYA YAYILDI<\/strong><\/p>\n\n\n\n R\u00eaber Apo, ”21. y\u00fczy\u0131l kad\u0131n bahar\u0131n\u0131n, kad\u0131n devrimlerinin y\u00fczy\u0131l\u0131 olacakt\u0131r” derken hem \u00e7ok \u00e7arp\u0131c\u0131 \u015fekilde tarihsel bir hakikate ve \u00f6ng\u00f6r\u00fcye vurgu yapt\u0131, hem de bununla yetinmeyerek 21. y\u00fczy\u0131l\u0131n kad\u0131n devrimi olabilmesi i\u00e7in kad\u0131n \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ve bunun somut \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc geli\u015ftirmeyi esas ald\u0131. \u0130ran’da eylemlere kat\u0131lan y\u00fczlerce kad\u0131n, erkek, t\u00fcm toplumun ”Jin, Jiyan, Azad\u00ee” slogan\u0131 e\u015fli\u011finde y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015fler yapmas\u0131, d\u00fcnyan\u0131n dikkatini \u00e7eken bir durum olmu\u015ftur. \u00d6zg\u00fcr Kad\u0131n Hareketi olarak, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck \u015fifresi diye de\u011ferlendirdi\u011fimiz ”Jin, Jiyan, Azad\u00ee” slogan\u0131m\u0131z\u0131n Ortado\u011fu ve d\u00fcnyada bu denli yayg\u0131nla\u015fmas\u0131, evrensel bir duruma gelmesi son derece anlaml\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n Kad\u0131n\u0131n, ya\u015famla, \u00f6zg\u00fcrl\u00fckle direk ba\u011flant\u0131s\u0131n\u0131 ve i\u00e7 i\u00e7eli\u011fini ortaya koyan bu slogan var olan kad\u0131n k\u00f6leli\u011fine kar\u015f\u0131 bir ba\u015fkald\u0131r\u0131y\u0131 ve nas\u0131l ya\u015famal\u0131y\u0131z sorusunun cevaplar\u0131n\u0131 i\u00e7ermektedir. ”Jin Jiyan Azad\u00ee” slogan\u0131n \u0130ran halklar\u0131 i\u00e7in de bu denli ortak bir s\u00f6ylem haline gelmesi \u00d6nderli\u011fimizin, \u00f6zelde de kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ideolojimizin, \u00e7izgimizin \u0130ran’da, Ortado\u011fu’da, d\u00fcnyada g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u015fekilde kabul g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn \u00e7arp\u0131c\u0131 bir ifadesi olmaktad\u0131r. Bunda kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck sava\u015f\u00e7\u0131lar\u0131n\u0131n, \u015fehitlerimizin emeklerini, \u00f6zg\u00fcr ya\u015fama yeminli fedai duru\u015flar\u0131n\u0131n K\u00fcrdistan’da ve Ortado\u011fu’da yaratt\u0131\u011f\u0131 etkiyi g\u00f6rmemiz \u00e7ok \u00f6nemlidir. Bug\u00fcn YJA Star, YPJ gerillalar\u0131n\u0131n fedai duru\u015flar\u0131 t\u00fcm halk\u0131m\u0131z\u0131, Ortado\u011fu kad\u0131nlar\u0131n\u0131, halklar\u0131n\u0131, inan\u00e7lar\u0131n\u0131 etkilemektedir.<\/p>\n\n\n\n Bug\u00fcn, hak arama ve yeni bir ya\u015fam\u0131 yaratma m\u00fccadelesinin feyz kayna\u011f\u0131, T\u00fcrk devletine ve onun arkas\u0131ndaki NATO g\u00fc\u00e7lerine, KDP i\u015fbirlik\u00e7ili\u011fine kar\u015f\u0131 direnen gerillad\u0131r. Gerilla Ortado\u011fu’nun demokrasi ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck kayna\u011f\u0131d\u0131r. Zap ve Ava\u015fin’deki kad\u0131n direni\u015fi, gerilla direni\u015fi, Rojava devrimimizin varl\u0131\u011f\u0131, \u0130ran’da, K\u00fcrdistan’da kad\u0131nlar\u0131n, halklar\u0131n direni\u015fine b\u00fcy\u00fck cesaret vermi\u015ftir ve halen vermeye devam etmektedir. K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131 ve halk\u0131m\u0131z \u015fahs\u0131nda ”Direnmek ya\u015famakt\u0131r” felsefemiz, ”Jin Jiyan Azad\u00ee” felsefesi ile birle\u015ferek \u0130ran’da halk ayaklanmalar\u0131na \u00f6nc\u00fcl\u00fck etmi\u015ftir.<\/p>\n\n\n\n KAP\u0130TAL\u0130ST MODERN\u0130TE D\u00dcNYAYI YA\u015eANMAZ B\u0130R HALE GET\u0130RD\u0130<\/strong><\/p>\n\n\n\n Bilindi\u011fi gibi insanl\u0131k Ortado\u011fu’da kad\u0131n \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcnde toplumsalla\u015ft\u0131. Neolitik devrim bir kad\u0131n devrimiydi. Ana Tanr\u0131\u00e7a dini kutsal kabul edilmi\u015fti. Ana tanr\u0131\u00e7al\u0131k en uzun s\u00fcre Ortado\u011fu topraklar\u0131nda h\u00e2kim olan bir inan\u0131\u015ft\u0131r. Bu nedenle \u00f6zelde Aryen halklar\u0131nda kad\u0131nlar\u0131n ya\u015fam i\u00e7indeki varl\u0131klar\u0131 kutsall\u0131k mertebesinde ele al\u0131nmaktayd\u0131. Toplumun do\u011fal, demokratik \u00f6nc\u00fcleriydiler. Neolitik d\u00f6nemde insanl\u0131k Kutsal Ana \u00e7evresinde yerle\u015fik ya\u015fam\u0131, birli\u011fi, sevgiyi, a\u015fk\u0131, g\u00fcc\u00fc, zenginli\u011fi, mutlulu\u011fu, kendini savunmay\u0131, toplum olmay\u0131 tan\u0131m\u0131\u015f ve bu temel de geli\u015fmeyi ba\u015farm\u0131\u015ft\u0131. Kad\u0131n tarihinin, kad\u0131n\u0131n ya\u015fam g\u00fcc\u00fc olmas\u0131n\u0131n derin tarihsel toplumsal genlerin k\u00f6kleri Ortado\u011fu’da, K\u00fcrdistan’da bu temelde v\u00fccut bulmu\u015ftur. Ve halen de bu genler canl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 korumaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n Direni\u015f bir toplumsal k\u00fclt\u00fcr olarak Ortado\u011fu’da yerle\u015fmi\u015ftir. Ortado\u011fu \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ve direni\u015f k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn kald\u0131r\u0131lmas\u0131 i\u00e7in egemen sistem en yo\u011fun \u015fiddet, bask\u0131, tecav\u00fcz sistemi kad\u0131nlar \u00fczerinde uyguland\u0131. Ancak kad\u0131nlar direngen ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc yanlar\u0131n\u0131 bir bi\u00e7imde hep korudular ve bug\u00fcne kadar getirdiler. Bu nedenle J\u00eena Emini’nin katledilmesinin ard\u0131ndan geli\u015fen ayaklanmalar\u0131n arkas\u0131nda b\u00f6ylesine derin, tarihsel bir direni\u015f haf\u0131zas\u0131 s\u00f6z konusudur.<\/p>\n\n\n\n Di\u011fer yandan g\u00fcncel olarak ya\u015fad\u0131klar\u0131m\u0131za bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda d\u00fcnya, Ortado\u011fu ve \u0130ran’da ya\u015fananlar de\u011ferlendirildi\u011finde ise insanl\u0131k a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00e7ok farkl\u0131, zorlu adeta var olma ile yok olman\u0131n tart\u0131\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir d\u00f6nem i\u00e7indeyiz. Kapitalist modernist sistemin yarat\u0131mlar\u0131 d\u00fcnyay\u0131 ya\u015fanamaz bir duruma getirmi\u015ftir. \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n i\u00e7inde oldu\u011fu derin ekonomik, ekolojik, sosyal, siyasi, askeri krizler \u00e7e\u015fitli bi\u00e7imlerde her co\u011frafyada etkisini g\u00f6sterirken, Uygarl\u0131\u011f\u0131n geli\u015fiminde ba\u015fat rol oynayan Ortado\u011fu co\u011frafyas\u0131 ise t\u00fcm bu krizlerin merkezi olma durumunu ya\u015famaktad\u0131r. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz ki ya\u015fanan krizlerin temel sebebi devlet ve iktidar ayg\u0131tlar\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 ve bu ara\u00e7 vas\u0131tas\u0131 ile kad\u0131nlar, toplum \u00fczerindeki bask\u0131, \u015fiddet, s\u00f6m\u00fcr\u00fc ger\u00e7ekli\u011fidir.<\/p>\n\n\n\n ULUS DEVLET DEMEK FA\u015e\u0130ZM DEMEKT\u0130R<\/strong><\/p>\n\n\n\n Tarihsel olarak bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda egemen erkeklik ve bunun yaratt\u0131\u011f\u0131 kapitalist modernist sistem, \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn, e\u015fitli\u011fin ve adaletin ancak bir devlet kurularak geli\u015ftirilebilece\u011fini savunmu\u015ftur. Devlet ve iktidar olgular\u0131, egemen erkek sistemin yap\u0131lanmas\u0131n\u0131n temel stratejik ara\u00e7lar\u0131d\u0131r. Bundan dolay\u0131 iktidarlar, devlet ayg\u0131t\u0131n\u0131n kal\u0131c\u0131 ve s\u00fcrekli k\u0131l\u0131nmas\u0131 i\u00e7in onu adeta dokunulmaz bir tabu olarak ele alm\u0131\u015flard\u0131r. Bug\u00fcn bile en a\u011f\u0131r su\u00e7lar devlete kar\u015f\u0131tl\u0131k temelinde i\u015flenen su\u00e7lard\u0131r. \u00d6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn devlet kurarak ger\u00e7ekle\u015ftirilece\u011fi yans\u0131mas\u0131 \u00f6z\u00fcnde egemenlerin toplumsal \u00f6zg\u00fcrl\u00fck g\u00fc\u00e7leri \u00fczerinde yaratt\u0131\u011f\u0131 bir manip\u00fcledir. Halklar\u0131n, toplumun \u00f6zg\u00fcrl\u00fck aray\u0131\u015flar\u0131 hep bir devlet kurmaya do\u011fru y\u00f6nlendirilmi\u015ftir. Bu nedenle \u00f6zg\u00fcrl\u00fck, e\u015fitlik, adalet i\u00e7in aya\u011fa kalkm\u0131\u015f kad\u0131nlar, halklar, inan\u00e7lar hep bir devlet kurma hayali ile kand\u0131r\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n\n\n\n Her devlet kurulu\u015fu kad\u0131nlar\u0131n, insanl\u0131\u011f\u0131n daha fazla s\u00f6m\u00fcr\u00fclmesi anlam\u0131na gelmektedir. Dolay\u0131s\u0131yla her devletin kurulmas\u0131nda kazanan hep bir avu\u00e7 egemen erkek tekeli olmu\u015f, Kad\u0131nlar ve toplum hep kaybedi\u015fi ya\u015fam\u0131\u015ft\u0131r. Ancak \u0130\u00e7inde oldu\u011fumuz y\u00fczy\u0131lda toplumsal g\u00fc\u00e7ler a\u00e7l\u0131k, i\u015fsizlik, g\u00f6\u00e7ler, ekolojik krizler, yoksulluk, adaletsizlik gibi \u00e7ok derinlikli krizlerle kar\u015f\u0131la\u015f\u0131nca devlet ve iktidarlar\u0131 sorgulayarak hakikatleri anlamaya ba\u015flad\u0131lar. Halklar\u0131n kendi kaderlerini tayin hakk\u0131 ya da kad\u0131nlar\u0131n haklar\u0131n\u0131n devlet taraf\u0131ndan verilece\u011fi yalanlar\u0131n\u0131n ulus-devletlerin kurulmas\u0131yla ger\u00e7ekle\u015fmeyece\u011fi bug\u00fcn pratikte ya\u015fan\u0131larak \u00f6\u011frenilmi\u015ftir. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde \u00f6zg\u00fcrl\u00fck hayallerinin asla devlet kurularak ger\u00e7ekle\u015fmeyece\u011fi toplumlar a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00e7ok net anla\u015f\u0131ld\u0131. Tam tersine, kurulan devletlerin; \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn, e\u015fitli\u011fin, adaletin cellatlar\u0131 olarak i\u015flev g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc b\u00fcy\u00fck ac\u0131larla anla\u015f\u0131ld\u0131.<\/p>\n\n\n\n Ulus devlet demek fa\u015fizm demektir. Ulus devlet demek; milliyet\u00e7ilik, cinsiyet\u00e7ilik, dincilik demektir. Kad\u0131nlara ve topluma kar\u015f\u0131 soyk\u0131r\u0131m politikalar\u0131n\u0131n, d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n en etkin ve yo\u011fun bi\u00e7imde uygulanmas\u0131 demektir. Bunu en \u00e7arp\u0131c\u0131 \u015fekilde Ortado\u011fu halklar\u0131, kad\u0131nlar\u0131 anlam\u0131\u015f durumdad\u0131r. T\u00fcrkiye’de Irak’ta, Suriye’de ve en son \u0130ran’da var olan devletlerin, iktidarlar\u0131n kad\u0131nlara, topluma kar\u015f\u0131 geli\u015ftirdikleri somut uygulamalardaki d\u00fc\u015fmanl\u0131k bunu g\u00f6stermi\u015ftir. Bu anlamda kad\u0131nlar, halklar, inan\u00e7 gruplar\u0131; emperyalist sistemin kendi \u00e7\u0131karlar\u0131 do\u011frultusunda \u00e7izmi\u015f oldu\u011fu s\u0131n\u0131rlara, ya\u015fam modellerine ve devlet ayg\u0131t\u0131na art\u0131k kesinlikle inanmamaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n HALKLAR J\u00ceNA EM\u0130N\u0130 \u015eAHSINDA KEND\u0130LER\u0130NE YAPILAN ZULME \u0130SYAN ETT\u0130LER<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u0130ran ulus-devlet modeli b\u00f6lgede kad\u0131nlara, halklara, inan\u00e7lara kar\u015f\u0131 b\u00fcy\u00fck yalanlar\u0131, \u00e7irkinlikleri ve komplolar\u0131 zalim strateji ve politikalarla y\u00fcr\u00fcten bir devlettir. Halklar\u0131, dinleri, mezhepleri birbirine d\u00fc\u015fman etmi\u015f, kad\u0131n d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 en sistematik ve programl\u0131 bir \u015fekilde uygulam\u0131\u015ft\u0131r. Dolay\u0131s\u0131 ile J\u00eena Emini’nin katledilmesi sonras\u0131, \u0130ran’da kad\u0131nlar\u0131n \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcnde halklar\u0131n ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fi bu son eylemliliklerin \u00f6z\u00fc devlete kar\u015f\u0131d\u0131r. \u0130ran kad\u0131nlar\u0131 ve toplumu bug\u00fcn yeni, \u00f6zg\u00fcr, demokratik, ekolojik bir ya\u015fam\u0131n yarat\u0131lmas\u0131n\u0131 tutku ile arzu etmekte, bunun i\u00e7in direnmektedirler. Unutmamak gerekir ki \u0130ran \u00f6zel de Rojhilat Kurdistan\u0131 asil K\u00fcrtl\u00fc\u011f\u00fcn do\u011fdu\u011fu co\u011frafyalard\u0131r. Bu co\u011frafyalar medeniyetin be\u015fi\u011fi, \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n, kad\u0131n eme\u011fi ve akl\u0131 ile toplumsalla\u015ft\u0131\u011f\u0131 mekanlard\u0131r.<\/p>\n\n\n\n J\u00eena Emini olay\u0131na \u0130ran kad\u0131nlar\u0131n\u0131n, halklar\u0131n\u0131n verdi\u011fi tepki bu y\u00f6n\u00fc ile tarihseldir. \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n kad\u0131n \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcnde yaratt\u0131\u011f\u0131 de\u011ferlere sahip \u00e7\u0131kmad\u0131r. \u0130ran’da halklar ger\u00e7ekle\u015ftirdikleri ayaklanmalarla toplumsal de\u011ferlerini sahiplendiler. Ayn\u0131 zamanda toplum politik, ahlaki ve vicdani olarak da tutumunu belirlemi\u015f oldu. \u00d6rne\u011fin; tarihin en kadim dini olan Yarsan halk\u0131m\u0131z\u0131n, J\u00eena Emini’nin i\u015fkence ile \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesi sonras\u0131 geli\u015ftirdikleri protestolarda, bin y\u0131llardan beri kendilerine kar\u015f\u0131 y\u00fcr\u00fct\u00fclen zalimane politikalar\u0131, bask\u0131 ve s\u00f6m\u00fcr\u00fcy\u00fc cesaretli bir \u015fekilde dillendirmeler son derece etkili ve yerindedir. Yarsan halk\u0131m\u0131z ve \u0130ran’daki halklar, inan\u00e7lar J\u00eena Emini olay\u0131 \u015fahs\u0131nda kendilerine yap\u0131lan zulme isyan ettiler. K\u00fclt\u00fcrlerine, de\u011ferlerine sahip \u00e7\u0131kt\u0131lar.<\/p>\n\n\n\n Halklar, inan\u00e7lar haklar\u0131n\u0131 arayarak, ayaklanarak adeta baharda yeniden a\u00e7an \u00e7i\u00e7ekler gibi g\u00fcn y\u00fcz\u00fcne \u00e7\u0131kt\u0131lar ve kendi varolu\u015flar\u0131n\u0131 dillendirdiler. Toplumsal yap\u0131n\u0131n tarihsel g\u00f6zeneklerinde bast\u0131r\u0131lm\u0131\u015f, yok say\u0131lm\u0131\u015f olan t\u00fcm renkler bir bir yeniden canland\u0131. Kad\u0131n direni\u015fi, kad\u0131n bahar\u0131 ile birlikte halklar\u0131n, inan\u00e7lar\u0131n \u00f6zlerini ortaya \u00e7\u0131karmas\u0131 ya\u015fand\u0131. Ayaklanmalarda ortaya \u00e7\u0131kan sevin\u00e7, h\u0131rs, \u00f6fke, mutluluk Ortado\u011fu tarihinde kad\u0131nlar\u0131n, halklar\u0131n, inan\u00e7lar\u0131n birlikte m\u00fccadelesini, iradele\u015fmesini ifade etmektedir.<\/p>\n\n\n\n \u0130LK KEZ B\u0130R KADIN SLOGANI \u0130LE HALKLAR AYAKLANDI<\/strong><\/p>\n\n\n\n Kad\u0131n etraf\u0131nda ya\u015fanan sorunlar en krizli, k\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm olmu\u015f sorunlard\u0131r. Kad\u0131n sorunlar\u0131 \u00e7\u00f6z\u00fclmeden di\u011fer toplumsal sorunlar \u00e7\u00f6z\u00fclemez. Bu anlam\u0131 ile kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck \u00e7izgisi ve m\u00fccadelesi halklar\u0131n, inan\u00e7lar\u0131n m\u00fccadelesinde birle\u015ftirici, \u00f6nc\u00fc bir rol oynamaktad\u0131r. Ortado\u011fu’da dini s\u00f6ylemler \u00fczerinden aya\u011fa kalkmak, iktidarlar\u0131 y\u0131kmak bir gelenektir. Ancak ilk kez bir kad\u0131n slogan\u0131 ile ”Jin, Jiyan Azad\u00ee” slogan\u0131 ile halklar aya\u011fa kalkt\u0131. J\u00eena Emini’nin katledilmesi toplumdaki t\u00fcm adaletsizliklerin, e\u015fitsizliklerin, zulm\u00fcn son damlas\u0131 oldu. Dolay\u0131s\u0131yla \u0130ran’da geli\u015fen bu ayaklanmalar\u0131n bi\u00e7imi ve i\u00e7eri\u011fi \u00e7ok farkl\u0131d\u0131r. Radikaldir. \u0130lk kez Ortado\u011fu tarihinde bu tarzda bir ayaklanma ya\u015fand\u0131. T\u00fcm farkl\u0131l\u0131klar \u00f6zg\u00fcrl\u00fck, demokrasi ve e\u015fitlik talepleri ”Jin, Jiyan Azad\u00ee” slogan\u0131 etraf\u0131nda birle\u015fti. Birbirine g\u00fc\u00e7 verdi. Ortakla\u015ft\u0131. Bu toplumda \u00e7ok radikal bir d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc ve devletsiz yeni bir ya\u015fam\u0131 yaratma tutkusunu ifade ediyor.<\/p>\n\n\n\n 2000’li y\u0131llar ile birlikte kad\u0131nlarda \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fck bilinci, inanc\u0131 geli\u015fmi\u015ftir. Kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck hareketleri m\u00fccadeleleri inanca, adalete, g\u00fcvene, maneviyata, yolda\u015fl\u0131\u011fa, \u00f6zg\u00fcr ya\u015fam felsefesine dayanmaktad\u0131r. Kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck hareketleri bu ba\u011flamda ge\u00e7mi\u015f y\u0131llarda \u00e7ok ciddi bir \u00e7aba, \u00e7al\u0131\u015fma i\u00e7inde oldular. Fedak\u00e2rl\u0131k g\u00f6sterdiler. Do\u011fruyu, adaleti temsil etmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131lar ve bu duru\u015f topluma g\u00fcven, cesaret verdi. \u0130ran’da K\u00fcrt, Fars, Azeri, Beluci, Yarsan gibi var olan t\u00fcm halklar\u0131 ve inan\u00e7lar\u0131 ”Jin, Jiyan Azad\u00ee” s\u00f6ylemleri birle\u015ftirdi. J\u00eena Emini i\u00e7in yap\u0131lan g\u00f6steriler demokratik ulusun kad\u0131nlar \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcnde geli\u015ftirilece\u011fini \u00e7ok somut bir bi\u00e7imde ortaya koymu\u015ftur.<\/p>\n\n\n\n Bu a\u00e7\u0131dan ba\u015fta Apo’cu kad\u0131n hareketimiz olmak \u00fczere, t\u00fcm kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelelerinin ulus-devlet zihniyetine kar\u015f\u0131 \u00f6zg\u00fcrle\u015fmede daha g\u00fc\u00e7l\u00fc ve etkili bir \u00f6nc\u00fcl\u00fck rol\u00fc oynamalar\u0131 gerekti\u011fi \u00e7ok a\u00e7\u0131kt\u0131r. Kad\u0131n \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc toplumun her alan\u0131nda geli\u015ftirmemiz gerekir. ”Jin Jiyan Azad\u00ee” slogan\u0131 ayn\u0131 zamanda kad\u0131n \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcnden beklentileri dile getirmektedir. Kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck \u00e7izgisine, \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011fe duyulan b\u00fcy\u00fck inan\u00e7, g\u00fcven ve ihtiya\u00e7 s\u00f6z konusudur. Bu da toplum i\u00e7inde kad\u0131nlar olarak y\u00fck\u00fcm\u00fcz\u00fc, sorumluluklar\u0131m\u0131z\u0131 daha da a\u011f\u0131rla\u015ft\u0131r\u0131yor. Ortado\u011fu devrimi bir kad\u0131n devrimi olarak \u015fekillenecektir. Buna g\u00f6re bir haz\u0131rl\u0131\u011f\u0131m\u0131z, yakla\u015f\u0131m\u0131m\u0131z, program\u0131m\u0131z, planlamalar\u0131m\u0131z ve duru\u015fumuz olmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n DEVLET KURUMLARINI \u0130\u015eLEMEZ HALE GET\u0130RMEK GEREK\u0130R<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u0130ran’da ya\u015fanan serhildanlarla birlikte yeni bir durumun ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtmek gerekir. \u0130ran’da kad\u0131nlar, halklar ruhsal olarak devletten bir kopu\u015fu ya\u015famaktad\u0131rlar. T\u00fcm \u00fclkede ayn\u0131 anda birlikte, birbirini destekleyen ve son derece radikal eylemler yap\u0131lmaktad\u0131r. \u0130lk kez \u0130ran’da b\u00f6ylesine radikal bir durum olu\u015fuyor. Bu ba\u011flamda yap\u0131lmas\u0131 gerekenler \u00e7ok b\u00fcy\u00fck \u00f6nem arz etmektedir. Bundan sonra kad\u0131nlar, halk\u0131m\u0131z kendi \u00f6rg\u00fctlenmelerini \u00e7ok g\u00fc\u00e7l\u00fc olu\u015fturabilmeliler. Ayaklanmalarda \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bir kad\u0131n iradesi, halklar\u0131n iradesi ortaya \u00e7\u0131kt\u0131. Bunu \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fc\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmek \u00e7ok \u00f6nemlidir. Devlet d\u0131\u015f\u0131 \u00f6rg\u00fctlenmelerini olu\u015fturabilmelidirler. K\u00f6ylerden, \u015fehirlerden ba\u015flayarak kad\u0131nlar, halk\u0131m\u0131z \u00f6rg\u00fctlenmeli, kom\u00fcn ve meclislerini olu\u015fturabilmeli sorunlar\u0131n\u0131 devlete g\u00f6t\u00fcrmeden kendi i\u00e7inde halledebilmelidir.<\/p>\n\n\n\n \u0130\u00e7lerinde hainleri, i\u015fbirlik\u00e7ileri bar\u0131nd\u0131rmamal\u0131d\u0131r. \u00d6z savunmas\u0131n\u0131 g\u00fc\u00e7l\u00fc bir bi\u00e7imde yapabilmenin tedbirlerini, yol ve y\u00f6ntemlerini bulabilmelidirler. Birbirlerini b\u0131rakmamal\u0131, halklar birliklerini g\u00fc\u00e7lendirmeli ve birbirine sahip \u00e7\u0131kmal\u0131d\u0131rlar. Devlete ihtiya\u00e7 duymadan ya\u015faman\u0131n yol ve y\u00f6ntemlerini geli\u015ftirmelidirler. Demokratik ulusu yaratman\u0131n n\u00fcvelerini \u015fimdiden olu\u015fturup geli\u015ftirmeye ba\u015flamal\u0131d\u0131rlar. Kendi \u00f6z g\u00fc\u00e7lerine, yeteneklerine dayanarak devletsiz bir ya\u015fam nas\u0131l olur sorusunun cevab\u0131n\u0131 pratiklerinde geli\u015ftirmeliler. Kad\u0131nlar, halklar ad\u0131m ad\u0131m devletten koparak kendi sistemlerini, ya\u015famlar\u0131n\u0131 geli\u015ftirmenin projelerini yapabilmeli. Ba\u015flang\u0131\u00e7ta zorluklar\u0131 olsa bile giderek bu konuda ciddi bir geli\u015fme sa\u011flanabilir.<\/p>\n\n\n\n Bu anlamda \u0130ran’daki t\u00fcm kad\u0131nlar\u0131, halklar\u0131m\u0131z\u0131, inan\u00e7lar\u0131 daha g\u00fc\u00e7l\u00fc bir birlik geli\u015ftirmeye, birlikte hareket etmeye, \u00f6rg\u00fctlenme, \u00f6z savunmalar\u0131n\u0131 ve \u00f6z sistemlerini yaratmaya \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yorum. Kad\u0131nlar, halk\u0131m\u0131z kendi kendini y\u00f6netecek bir sistemi yaratmaya ba\u015flamal\u0131d\u0131r. Ya\u015fanan bu tarihsel an\u0131 iyi de\u011ferlendirerek ne gerekiyorsa b\u00fcy\u00fck bir cesaret ve g\u00fcven ile yapmal\u0131d\u0131r. Bize yol g\u00f6steren en b\u00fcy\u00fck temel kayna\u011f\u0131m\u0131z \u00f6nderli\u011fimizin savunmalar\u0131d\u0131r. \u00d6nderli\u011fimiz nas\u0131l m\u00fccadele edilece\u011fini, nas\u0131l direnilece\u011fini ve nas\u0131l bir demokratik sistem kurulabilece\u011fini savunmalarda ortaya koymu\u015ftur. \u00d6zg\u00fcrl\u00fck hareketimizin 40 y\u0131l\u0131 a\u015fan tecr\u00fcbesi ve buna denk \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc vard\u0131r. Rojava devrimimiz buna \u00f6rnektir. Devlet kurumlar\u0131n\u0131 i\u015flemez duruma getirmek gerekir. Bu anlamda Rojhilat halk\u0131m\u0131z, \u0130ran halklar\u0131m\u0131z b\u00fcy\u00fck bir bilin\u00e7, irade, \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fck, \u00f6z savunma ile kendi ya\u015famlar\u0131n\u0131n kaderini ellerine alabilirler.<\/p>\n\n\n\n K\u00dcRT HALKI B\u0130RL\u0130K OLURSA BA\u015eARI SA\u011eLAYAB\u0130L\u0130R<\/strong><\/p>\n\n\n\n K\u00fcrt halk\u0131 ancak \u00f6rg\u00fctlendik\u00e7e ve kendi i\u00e7inde birli\u011fini olu\u015fturduk\u00e7a ba\u015far\u0131 sa\u011flayabilir. \u0130ran’daki halklar\u0131m\u0131z da devlet kar\u015f\u0131s\u0131nda kendisini \u00e7ok g\u00fc\u00e7l\u00fc bi\u00e7imde \u00f6rg\u00fctlemelidir. Bu \u00e7\u00fcr\u00fcm\u00fc\u015f, yozla\u015fm\u0131\u015f devletin yerine demokratik, yerelden bir y\u00f6netim ve sistemi geli\u015ftirmenin \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 i\u00e7inde olmal\u0131d\u0131rlar. \u0130ran’da kad\u0131nlar \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcnde K\u00fcrt, Fars, Azeri, Beluciler t\u00fcm halklar ve inan\u00e7lar Demokratik Modernite’nin, demokratik ulus modelini pratikle\u015ftirmek i\u00e7in birlikte \u00f6rg\u00fctlenerek \u00e7al\u0131\u015fmal\u0131 ve ba\u015farmal\u0131lar. Demokratik \u0130ran, \u00f6zerk K\u00fcrdistan projemiz tarihi bir projedir. K\u00fcrdistan’da \u00f6zerkli\u011fin geli\u015ftirilmesi temelinde halklar\u0131n birle\u015fik m\u00fccadelesi hayata ge\u00e7irilebilmelidir.<\/p>\n\n\n\n Bu temelde \u0130ran’daki kad\u0131nlar\u0131n, halklar\u0131n direni\u015fini bir kez daha selaml\u0131yorum. Ba\u015fta K\u00fcrt halk\u0131 olmak \u00fczere t\u00fcm Ortado\u011fu halklar\u0131 \u0130ran’da geli\u015fen ayaklanmalar\u0131 bulunduklar\u0131 yerlerde desteklemelidirler. K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131 olarak \u0130ran’daki eylemliliklerden b\u00fcy\u00fck g\u00fc\u00e7 ve moral ald\u0131k. Bu ba\u011flamda K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131 olarak Kuzey’de, G\u00fcney’de, Rojava’da, Rojhilat’ta kad\u0131nlar\u0131n, halklar\u0131n \u00f6zg\u00fcr birlikte, demokratik ve e\u015fit bir \u015fekilde ya\u015famas\u0131 i\u00e7in \u00e7ok daha g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u015fekilde \u00f6nc\u00fcl\u00fck etmeliyiz. R\u00eaber Apo’nun perspektifleri temelinde kad\u0131n \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcnde yetkinle\u015fmeliyiz. Ortado\u011fulu t\u00fcm kad\u0131nlarla birlikte demokratik ulusu yaratman\u0131n planlamalar\u0131n\u0131 b\u00fcy\u00fck bir iddia ve kararl\u0131l\u0131kla y\u00fcr\u00fctmeliyiz. Bunun i\u00e7in kom\u00fcn ve meclisleri olu\u015fturmay\u0131, e\u011fitim, \u00f6rg\u00fctlenme, eylem \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 geli\u015ftirmeye devam etmeliyiz.<\/p>\n\n\n\n Rojava kad\u0131n devrimin g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u015fekilde in\u015fas\u0131n\u0131 geli\u015ftirmeliyiz. Kuzey’de fa\u015fist T\u00fcrk devletine kar\u015f\u0131 g\u00fc\u00e7l\u00fc direnmeli ve kendi sistemimizi olu\u015fturmal\u0131y\u0131z. G\u00fcney’de demokratik, \u00f6zg\u00fcr bir sistem kurulmas\u0131 i\u00e7in m\u00fccadele etmeliyiz. Bu anlamda K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131 ulusal birlik kongresini yapmal\u0131, Ortado\u011fu’da kad\u0131n birli\u011fini geli\u015ftiren \u00e7al\u0131\u015fmalara a\u011f\u0131rl\u0131k vermeli. Ortado\u011fu ve d\u00fcnyada demokratik kad\u0131n konfederalizmini \u00f6rg\u00fctleyebilmeliyiz. Toplumun t\u00fcm\u00fcn\u00fc demokratik ulus modeli \u00e7er\u00e7evesinde in\u015fa etmede \u00f6nc\u00fc rol\u00fc oynamal\u0131y\u0131z. Zaman kad\u0131n zaman\u0131d\u0131r. Halklar\u0131n \u00f6zg\u00fcrle\u015fme zaman\u0131d\u0131r. Bu temelde t\u00fcm kad\u0131nlar\u0131, halklar\u0131, inan\u00e7 gruplar\u0131n\u0131 direni\u015fe, \u00f6rg\u00fctlenmeyi geli\u015ftirmeye \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yorum.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u0130ran’daki halklar\u0131n J\u00eena Emini \u015fahs\u0131nda kendilerine yap\u0131lan zulme isyan ettiklerini s\u00f6yleyen KJK Koordinasyonu \u00dcyesi Bese Erzincan, Ortado\u011fu devriminin bir kad\u0131n devrimi olarak \u015fekillenece\u011finin belirtti. Bese Erzincan\u2019\u0131n de\u011ferlendirmeleri \u015fu \u015fekilde: Do\u011fu K\u00fcrdistan’\u0131n Saq\u0131z kentinden olan 22 ya\u015f\u0131ndaki J\u00eena Emini adl\u0131 K\u00fcrt kad\u0131n\u0131 Tahran’da “ahlak polisleri” taraf\u0131ndan ”ba\u015f\u00f6rt\u00fcs\u00fcn\u00fc uygun takmad\u0131\u011f\u0131” gerek\u00e7esiyle g\u00f6zalt\u0131na al\u0131n\u0131p i\u015fkence ile \u015fehit edildi. […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":916,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[4,10],"tags":[],"class_list":["post-915","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-haberler","category-roportajlar"],"acf":[],"yoast_head":"\n